Искусственный интеллект (ИИ) не является приоритетом в науке
Статья от эксперта "ЭкоГрада" профессора Владимира Голубева
КАЧЕСТВО ЧЕЛОВЕКА И ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ
Проблема качества человека уже неоднократно обсуждалась (см., например, [1-5]). В данном очерке продолжим это обсуждение в аспекте его соотношения с искусственным интеллектом (ИИ)
Искусственный интеллект, естественный интеллект, духовный интеллект
Искусственный интеллект – «модное» направление в современной науке. Но не является это всего лишь очередным внушением (наваждением) [4]? Оставим это утверждение на суд читателя. Зато будем доказывать следующее: искусственный интеллект (ИИ) не является приоритетом в науке.
Приоритет другой – гармоничное развитие человека, в том числе, совершенствование его естественного интеллекта (ЕИ) [1-5].
Разработчики ИИ – «технари», далекие от гуманитарной проблематики. Техногенное развитие, не сопряженное с гуманитарным, с ростом качества человека, уже обусловило явление техно-гуманитарного дисбаланса, неблагоприятное для развития [1-5]. Аналогичная ситуация не может не возникать и с развитием ИИ.
ИИ является производным от естественного интеллекта. И если ЕИ не совершенен (а это так, см. ниже), то ИИ будет вдвое не совершенным. ИИ не есть что-то принципиально новое. Ему обучают «машину». А обучение – обычное явление, имеющее место как в природе, так и в социуме. Только там обучаемый субъект – не бесчувственная «машина», а живое существо. Для дальнейшего изложения необходимо напомнить некоторые азы гармонологии – учения социоприродной гармонии [1-5].
Человек – существо триединое: биологическое, социальное и духовное. Его качество характеризуется структурной энергией или (в стоимостном выражении) человеческим капиталом. Составляющие человеческого капитала – витальная (характеристика физического здоровья), интеллектуальная и духовная (характеристики человека как работника и носителя нравственности, соответственно).
Существенную роль в экосоциогуманитарном развитии играет не только техно-гуманитарный дисбаланс, но и другой интеллектуально-духовный дисбаланс. Под ним будем понимать отставание духовного развития от интеллектуального. При этом рост духовной составляющей человеческого капитала существенно отстает относительно роста интеллектуальной составляющей. И это крайне неблагоприятно для развития. Ибо социогуманитарный прогресс реализуется через гармоническое разрешение существующих в социумах противоположностей. Если это разрешение не происходит, если в результате «борьбы» противоположностей побеждает одна из них, это ведет к регрессу [1-5]. Так, чрезмерное развитие разума, не сопряженного с этикой (неразрешенность противоположности «разум – чувство»), привело к социогуманитарному регрессу - созданию ядерного оружия глобального самоуничтожения человечества.
Субъект цивилизации предыстории – «HomoSapiens» [1-5]. Это – человек дисгармоничный. В нем не разрешена противоположность «разум – чувство». В нем составляющая противоположности «разум» превалирует над составляющей «чувство». В «мире дисгармонии» не разрешены основные социогуманитарные противоположности. В результате интеллектуально-духовного дисбаланса выстроен мир всеобщей дисгармонии.
Вопрос следующий: сможет ли обеспечить социогуманитарный прогресс «чистый» интеллектуальный капитал без его сопряжения с духовным? Утверждаю, что нет. Об этом свидетельствует вся предыстория человечества [1-5], заполненная всякого рода «борьбой»: войнами, классовой борьбой, революциями, безмерной конкуренцией и др. Это же происходит и в современном мире.
Социогуманитарный прогресс реализуется, если противоположность «разум-чувство» разрешена (через «разумное чувство»). Интеллектуальный капитал обеспечивает прогресс лишь в сопряжении с духовным капиталом. «Машина» последним не обладает. Поэтому она действенным интеллектуальным капиталом (cпособным реализовать социогуманитарный прогресс) не обладает. У нее капитал другой – «машинный», а ИИ - «машинный интеллект». «Чистый» интеллектуальный капитал дает ложное знание, что ведет к регрессу мира и, даже возможно, к его полному вырождению. В мире будущего, в гармосфере (если она состоится [1-5]) интеллектуальный капитал будет неизменно сопрягаться с духовным.
В связи с изложенным, наряду с ЕИ и ИИ следует ввести понятие «духовный интеллект» (ДИ). Это высшее проявление интеллекта, когда интеллектуальный капитал человека сопряжен с его духовным капиталом. Диктуемая духовным интеллектом деятельность человека направлена на достижение общего блага. Таким будет человек социогуманитарного строя [3]. При существующем либеральном строе действует ЕИ, не сопряженный с духовностью и направленный преимущественно на достижение личного блага. Такой строй не имеет ясных перспектив [1-5].
Об интеллектуальной стратификации
Подобно тому, как социальная стратификация выделяет по величине физического капитала высший, средний и низший классы [4], так и предлагаемая здесь интеллектуальная стратификация по величине интеллектуального капитала выделяет интеллекты: высший, средний и низший. Высшим интеллектом обладают единицы - признанные и непризнанные гении. Это – пророки человечества, посланцы будущего, творчество которых современники зачастую не способны понять и оценить. Средним интеллектом обладают носители statusquo - те, кто удовлетворен существующим порядком вещей. Низший интеллект отвечает и низкому значению интеллектуального капитала.
Вместе с тем, как показано на примере социальной стратификации [4], выделение трех страт недостаточно для полной характеристики структуры социумов. Действительно, согласно триадной стратификации властная элита многих стран отвечала бы высшему интеллекту. Но если она инициирует войны, то как приписать ей высший интеллект?
Наоборот, ее следует относить к страте низшего интеллекта. Ибо ею не разрешены противоположности бытия. Среди них главные: «мир – война» и «разум – чувство». Когда у властной элиты чувство затмевает разум, ею инициируются войны [3]. Поэтому требуется интегральная интеллектуальная стратификация (по аналогии с интегральной социальной [4]). При этом страты выделяются по величинам не только интеллектуального, но и духовного капитала индивидов.
Заключение
Искусственный интеллект не является духовным интеллектом, понятие духовности ему чуждо. Недостаточный уровень духовности человека привел мир к господству милитаризма и войнам. Можно лишь гадать, к каким губительным для мира последствиям может привести искусственный интеллект, у которого напрочь отсутствует духовность. Опасения относительно роли искусственного интеллекта в развитии мира, как фактора его социогуманитарного регресса, вполне оправданы.
Приоритет мира - гармоничное развитие человека, рост человеческого капитала. В том числе рост интеллектуального капитала на траектории от ЕИ к ДИ, сопряженный с ростом духовного капитала. Неудовлетворительность интеллектуально-духовного развития современного мира очевидна. Милитаризм, войны, социальное и страновое неравенства, расчеловечивание человека, не разрешенность глобальных проблем, социальная дисгармония и многое другое – тому свидетельства. В приоритете техногенные, а не гуманитарные инновации. Техногенное развитие без сопряжения с гуманитарным не дает всеобщего благополучия. Фактически об этом еще писал величайший гений мира Л.Н. Толстой в своих публицистических работах, которые незаслуженно забыты [3].
Гармоничное развитие человека - цель социогуманитарного просвещения [3]. Ваш автор обращался в различные официальные инстанции с доказательством о необходимости обязательного преподавания в школе и вузах человековедения - главной науки ХХI века. Позитивной реакция на эти обращения не было.
Культурная политика – главный инструмент гармоничного развития человека. Казалось бы, деятели культуры должны яростно выступать против господства в стране либеральной культуры расчеловечивания человека. Но этого не происходит. В частности, ТВ уже превратилось в рекламную машину для расчеловечивания человека [4].
Литература
1. Голубев В.С. Основы гармонологии, М., ЛЕНАНД, 2023.
2. Голубев В.С. Очерки социоприродной гармонии. М., ЛЕНАНД, 2024.
3. Голубев В.С. На пути к гармоничному обществу социогуманизма. М., ЛЕНАНД, 2026.
4. Социогуманизм с Владимиром Голубевым (электронный ресурс). Экоград. URL: https://ekogradmoscow.ru/eko-blog/sotsiogumanizm-c-vladimirom-golubevym.
5. Голубев В.С., Кураков А.Л., Тимирясова А.В. Человековедение: учебно-методическое пособие. М., ИАЭП; Казань, Познание, 2014.
ПодробностиКатегория: Наука