Симеон Полоцкий, наставник царевича Алексея
Симеон Полоцкий (в миру Самуил Гаврилович (или Емельянович) Петровский‑Ситнянович; 1629–1680) — монах, богослов, педагог, поэт, писатель, общественный и церковный деятель.
Основные вехи жизни:
- Рождение и образование. Родился в 1629 году в Полоцке (Великое княжество Литовское). Окончил:
Киево‑Могилянскую коллегию (1651);
Виленскую иезуитскую академию (1653). - Монашество. В 1656 году принял монашество в Полоцком Богоявленском монастыре с именем Симеона, стал учителем («дидаскалом») в братской школе при монастыре. Расширил программу обучения: добавил изучение русского и польского языков, усилил внимание к грамматике, риторике и поэзии.
- Переезд в Москву. В 1661 году переехал в Москву, поселился в Спасском монастыре, стал учителем латинского языка в монастырской школе.
- При дворе Алексея Михайловича. Благодаря покровительству митрополита Паисия Лигарида получил доступ ко двору. Участвовал в церковном соборе 1666–1667 гг., составил книгу «Жезл правления» (1667) — труд, получивший высокую оценку собора.
- Издательская деятельность. В 1678 году открыл в Кремле типографию, где издавал свои сочинения и работы других авторов.
- Участие в создании высшего образования в России. Сыграл ключевую роль в разработке «Привилегии на Академию» — проекта первого высшего учебного заведения в России. Спустя 7 лет после его смерти (в 1687 году) была открыта Славяно‑греко‑латинская академия.
- Смерть. Скончался в 1680 году, похоронен в Заиконоспасском монастыре в Москве.
Наставничество царевича Алексея Алексеевича
В 1667 году царь Алексей Михайлович пригласил Симеона Полоцкого в наставники к царевичу Алексею — своему старшему сыну и наследнику престола.
Система обучения включала «гармоничное учение» и познание «семи свободных художеств»:
- грамматики;
- риторики;
- диалектики;
- арифметики;
- геометрии;
- астрологии;
- музыки.
Результаты обучения царевича:
- к 10 годам собрал собственную библиотеку;
- к 12 годам свободно говорил и писал на латыни;
- изучал философию и математику;
- владел польским языком, изучал немецкий.
Симеон Полоцкий стремился воспитать идеального государя, развивая не только знания, но и политическое сознание. В своих стихах он формулировал принципы правления:
Како гражданство преблаго бывает,
Гражданствующим (правителям) знати подобает.
Он рисовал политический идеал отношений царя к подданным в образе доброго пастыря и овец:
Тако начальник должен есть творити —
Бремя подданных крепостно носити.
Трагический итог: царевич Алексей Алексеевич умер в возрасте 15 лет (не достигнув престола), что прервало планы Симеона по воспитанию государя.
Влияние на других царских детей
После смерти царевича Алексея Симеон Полоцкий продолжил наставничество:
- Царевич Фёдор Алексеевич (будущий царь Фёдор III): изучал латинский и польский языки, риторику, философию; писал стихи и музыку.
- Царевна Софья Алексеевна: получила образование, позволившее ей позже участвовать в управлении государством.
- Царевич Пётр Алексеевич (будущий Пётр I): косвенно испытал влияние Симеона через «Букварь языка словенска» — учебное пособие, подаренное Фёдором Алексеевичем.
Педагогическое наследие
Для царских детей Симеон создал специальные учебные сочинения:
- «Вертоград Многоцветный» — сборник стихотворений для чтения;
- «Житие и учение Христа Господа и Бога нашего»;
- «Книга кратких вопросов и ответов катехизических»;
- «Букварь языка словенска» — комплексное пособие по грамоте и основам веры;
- «Псалтирь рифмованная» — стихотворное переложение Псалтири.
Симеон Полоцкий заложил основы просветительской традиции в России, сочетая религиозное воспитание с широким гуманитарным образованием и формируя у учеников представление о служении государству.
Симеон Полоцкий (для царевичей Алексея, Фёдора, Софьи и малолетнего Петра). Проповедник и педагог, с 1667 года обучал царских детей латыни, грамматике, риторике, философии и богословию. В 1679 году составил «Букварь» для семилетнего Петра Алексеевича. proza.ruЯков (Якоб) Яковлевич Штелин (для Петра Фёдоровича). Академик, которого императрица Елизавета Петровна назначила наставником своего племянника. Подготовил специальную программу образования великого князя. ru.ruwiki.ru +1
Фредерик-Сезар Лагарп (для Александра I). Швейцарский педагог, которого Екатерина II назначила главным наставником внуков Александра и Константина. Преподавал французский язык, всеобщую историю, географию, математику, право. Прививал Александру взгляды Жан-Жака Руссо о свободе личности и служении народу. infourok.ru +1
Матвей Иванович Ламсдорф (для Николая I). Генерал, директор Первого кадетского корпуса, стал наставником Николая Павловича и его брата Михаила Павловича. Ориентировался на военную подготовку, применял жёсткие методы, включая телесные наказания. ru.ruwiki.ru +4
Василий Андреевич Жуковский (для Александра II). Поэт, которого в 1826 году назначили наставником будущего императора. Разработал трёхэтапную программу обучения (с 8 до 20 лет), включавшую философию, историю, иностранные языки, географию и другие дисциплины. Лично отбирал книги для воспитанника, некоторые переводили специально для него. Сопровождал Александра II в путешествиях по России и Европе. ru.ruwiki.ru +4
Константин Петрович Победоносцев (для Александра III). Правовед, которого Александр II пригласил преподавать наследнику Николаю, а после его смерти — новому наследнику, будущему Александру III. Идеолог жёсткой русификации, монархист, резко настроенный против демократии. Оказал значительное влияние на политические взгляды Александра III. ru.ruwiki.ru +2
Григорий Григорьевич Данилович (для Николая II). Генерал-адъютант, бывший директор Второй военной гимназии, стал наставником Николая II в 1877 году. Образовательную программу для будущего императора составил его отец, Александр III. ru.ruwiki.ru +1
Особенности системы наставничества
Индивидуальный подход. Для каждого наследника разрабатывалась специальная программа обучения, учитывающая его способности и интересы.
Комплексный характер образования. Наставники координировали работу других педагогов, которые преподавали отдельные дисциплины (историю, право, экономику, военное дело и т. д.).
Влияние на мировоззрение. Наставники не только передавали знания, но и формировали политические взгляды, нравственные ориентиры и ценности будущих правителей.
Путешествия как часть образования. Некоторые наследники (например, Александр II) совершали поездки по России и Европе под руководством наставников, что расширяло их кругозор.
Система наставничества эволюционировала со временем: от акцента на военной подготовке (как в случае с Николаем I) до всестороннего образования с упором на государственные науки и просвещение (как при воспитании Александра II).
«Вертоград Многоцветный» — сборник стихотворений для чтения
«Вертоград многоцветный» — поэтический сборник Симеона Полоцкого, над которым автор работал в 1676–1680 годах. Это памятник русской литературы второй половины XVII века, один из наиболее изученных текстов Симеона. ru.ruwiki.ru +2История создания
Изначально «Вертоград многоцветный» задумывался как собрание стихотворений, организованное по тематическому принципу. Тексты должны были развиваться от общих нравственно-моральных и богословских тем (например, понятие греха, природа Троицы, сотворение мира) к более конкретным поучениям и описанию отдельных жизненных ситуаций. Таким образом автор хотел преподнести читателю целостную картину мира и преподать ему урок благочестия. ru.ruwiki.ru +1
Однако впоследствии этот план был изменён — в связи со сложностью подобной организации большого количества текстов стихотворения выстроили в соответствии с алфавитом церковнославянского языка. Эту работу Симеон Полоцкий поручил своему ученику Сильвестру Медведеву: он должен был расположить стихотворения в соответствии с новым принципом упорядочивания и выполнить некоторую другую редактуру. ru.ruwiki.ru +1
Симеон Полоцкий писал стихотворения для этого сборника вплоть до своей смерти в 1680 году. ru.ruwiki.ru +1
Существующие рукописи
До наших дней дошли три рукописные копии «Вертограда многоцветного»:Первая (черновой автограф) хранится в ГИМ (Синодальное собрание №659). Она была написана в 1676–1680 годах самим Симеоном Полоцким, но содержит также правки Сильвестра Медведева. Тексты стихотворений в этой рукописи упорядочены тематически. ru.ruwiki.ru +1
Вторая рукопись (Синодальное собрание №288, ГИМ) содержит стихотворения, расположенные уже в алфавитном порядке. Рукопись была выполнена писцами, которым Сильвестр Медведев поручил переписывание текста в соответствии с составленным им «регистром» стихов. Рукопись содержит правку, внесённую Сильвестром Медведевым и Симеоном Полоцким. В связи с тем, что писцам приходилось переписывать отдельные стихотворения не по порядку (по сравнению с первой рукописью), и объём этой работы был весьма велик, встречаются отступления от алфавитного порядка текстов. ru.ruwiki.ru +1
Третья рукопись хранится в Рукописном отделе БАН (П I А, №54). Она представляет собой подносной экземпляр книги с алфавитным расположением стихов. Именно этот текст принято считать основным текстом «Вертограда многоцветного». На него опираются большинство изданий. ru.ruwiki.ru +1
Состав сборника
Большая часть стихотворений, вошедших в «Вертоград многоцветный», не являются самостоятельными текстами. Они представляют собой стихотворные переложения сюжетов, заимствованных из сборников проповедей, книг эмблем, а также из Ветхого и Нового Завета. ru.ruwiki.ru +1Учёный первой половины XX века А. И. Белецкий выделял среди стихотворений в составе «Вертограда многоцветного» несколько тематических групп. В их числе:повествования на сюжеты из античной и европейской истории;
повествования о жизни монахов, проповедующие аскетизм;
повествования нравственно-церковного характера (чаще всего это истории о карах и милосердии);
светские истории из повседневной жизни. ru.ruwiki.ru +1
Существенное место в «Вертограде многоцветном» занимают стихотворения, в основе которых лежат средневековые эмблемы или аллегории. Как было отмечено И. П. Ерёминым, подобные тексты выполняли двойственную функцию: преподносили читателю некоторое морально-нравственное поучение и сообщали ему сведения о неизвестном ему ранее экзотическом животном, предмете или явлении природы. ru.ruwiki.ru +1
Тексты из книги «Вертоград Многоцветный»
Вино
Вино хвалити или хулити — не знаю, яко в оном и ползу и вред созерцаю. Полезно силам плоти, но вредный страсти возбуждает силою свойственный сласти. Обаче дам суд сицев: добро мало пити, тако бо здраво творить, а не весть вредити; Сей Павел Тимофею здравый совет даше, той же совет да хранит достоинство ваше. imwerden.de
Глас народа
Что наипаче от правды далеко бывает, гласу народа мудрый муж то причитает. Яко что-либо народ обыче хвалити, то конечно достойно есть хулимо быти. И что мыслить — суетно, а что поведает, то никоея правды в себе заключает. Еже гаждает — дело то весма благое, а еже ублажает — то бохма есть злое. В кратце, что-либо хвалит — то неправо в чести. Мир сей непостоянный весь лежит в прелести. Не веруй убо гласу общему народа ищи в деле правды человеча рода. Слово ветр развевает, а кто тому верит, безразсудно срамоты мзду себе возмерит. imwerden.de
Ехидна
Ехидна, елма ся самцу совокупляет, главу его, в уста вземши, огризает. Но чада смерть отца матери отмщают, ибо в чреве сущи, оно пригризают. Тако в зачатии чад отец мертвится, в рождении тех же зла мати губится. imwerden.de
Многоглаголание
В много ли глаголании выну грех бывает, ибо язык вещает, их же ум не знает. Лучше есть язык от словес держати, нежели много онем глаголати. Молчание бо мало повреждает, а глагол многих погубляет. imwerden.de
Пиянство
Человек некий винопийца бяше, меры в питии хранити не знаше, Темже многажды повнегда упися, в очию его всяка вещь двоися. В едино время прииде до дому и вся сугуба зрешася оному. Име два сына, иже предстояста ему четыре во очию стаста. Он нача жену абие мучити, да бы ей правду хотела явити, Когда два сына новая родила и с коим мужем она приблудила. Жена всячески его увещаше, вино виновно быти сказоваше. Но он никако хоте веры яти, муку жестоку нача умышляти; Взял есть железо, огнем распаляше, ко жене бедней жестоко вещаше: «Аще ты инем мужем не блужденна, сим не будеши огнем опаленна; Аще же с инем блуд еси творила, имать ожещи тя огненна сила». imwerden.de
Слова неслушание
Слон нелеполичный и велбуд горбатый имеют обычай естеством завзятый, Еже внегда воду оным чисту пити, первее ногами ону возмутити. Се негли того ради содевают, да нелепия си в ней не созерцают. Подобне людие злие препинати слово обыкоша и книг не читати, Да худоличия си не усмотряют и злых дел не видят, яже содъвают; Затыкают уши, да бы не слышати, яже прововедник хощет обличати. imwerden.de
Стомах
Иже сластолюбиви, тощно промышляют, да пищы и пития сладко устрояют. Что либо по аеру пернато летает, того стомах лакомо во пищу желает, И яже либо рыбы во водах плавают, тыя сетми рыбари их ради хищают, И что зверей пустыня обыче питати, все то сластолюбивый желает заяти.
Ю.Фединский, редактор. АдисаAI.