Идея сделать Сатану высокоморальным персонажем пришла не к Булгакову. Она гуляла в веках вечно. Потому что верующие задавали одни и те же вопросы на протяжении всей жизни. Например, почему Бог так жесток и допускает зло в этот мир. Но роман «Мастер и Маргарита» показывает нам, что никакого зла на самом деле не существует — всё находится в нас.
Давайте признаемся честно: читая «Мастера и Маргариту», мы все симпатизируем Воланду. Нас восхищает его свита, нас веселят проделки Коровьева и Бегемота, мы с замиранием сердца ждем, когда Князь Тьмы наконец накажет очередного подлеца.
Но если вдуматься, это же невероятный парадокс!
Михаил Булгаков берет Сатану — отца лжи, губителя душ, абсолютное библейское зло — и делает его самым привлекательным, мудрым и справедливым героем романа. Почему в атеистической Москве 30-х годов дьявол вдруг берет на себя функции… Бога?
Чтобы понять эту загадку, нужно посмотреть на то, что именно делает Воланд в столице. И чего он не делает.
Дьявол, который никого не искушает
В классической христианской традиции задача дьявола — совратить праведника. Нашептать, соблазнить, заставить чистого человека сойти с пути истинного (вспомните историю Фауста).
Но кого искушает Воланд в Москве? Никого. Ему не нужно никого портить, потому что люди прекрасно справились с этим сами.
Сцена в Театре Варьете — это гениальный суд над человечеством. Воланд просто садится в кресло и смотрит в зал. Он сыплет с потолка червонцы, и зрители начинают рвать их друг у друга из рук. Он открывает «дамский магазин», и женщины готовы отдать всё за парижские платья.
Воланд не заставляет их быть жадными. Он лишь дает им возможность показать свое истинное лицо.
Его знаменитая фраза: «Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… квартирный вопрос только испортил их» — это взгляд не злого демона, а усталого, мудрого исследователя, который смотрит на муравейник.
Ревизор из Преисподней
Если присмотреться к жертвам свиты Воланда, мы увидим поразительную вещь: Сатана в романе Булгакова наказывает исключительно за грехи. Он работает как идеальная, неподкупная карма.
Берлиоз наказан за воинствующее невежество и лицемерие. Он лишал людей веры во что-либо за пределами материального мира — и получил по своей вере (небытие). Вопреки заблуждению, Берлиоз не был даже атеистом — он был религиозным богоборцем. Помните, как Воланд говорит ему:
«Что же это у вас, чего ни хватишься, ничего нет!»
Барон Майгель убит за то, что был доносчиком и шпионом.
Буфетчик Соков наказан за воровство («осетрина второй свежести») и патологическую скупость.
Алоизий Могарыч выброшен из окна за то, что написал донос на Мастера ради его комнат.
Воланд не трогает невинных. Вспомните: он возвращает Мастеру его сожженный роман, он спасает Фриду от вечных мук (выполняя просьбу Маргариты), он наказывает тех, кого земное правосудие достать не может, потому что земное правосудие насквозь коррумпировано.
В мире, где нет Бога, Сатане приходится самому восстанавливать моральный баланс. В этом главная фабула романа и она работает на протяжении всей книги.
Закон Теней
Главный философский ключ к роману Булгаков прячет в диалоге Воланда с Левием Матвеем на крыше Пашкова дома. Левий (ученик Иешуа) называет Воланда «духом зла и повелителем теней».
Ответ Воланда — это, пожалуй, самый красивый упрек религиозному догматизму в мировой литературе:
«Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом?»
Булгаков, будучи сыном профессора богословия, прекрасно знал, что делает. Он отходит от примитивного деления на «Абсолютное Добро» и «Абсолютное Зло».
Свет (Иешуа) — это милосердие, всепрощение, любовь. Но на одном милосердии мир не удержать. Добро Иешуа слишком слабо, оно позволяет распять себя на кресте.
Для того чтобы мир существовал, нужна Тень (Воланд). Тень — это справедливость, возмездие, закон. Воланд — это не враг Бога в булгаковской вселенной. Он — «глава ведомства по исполнению наказаний». Они работают в паре. Свет награждает покоем, Тень выжигает скверну.
Почему нам так нужен Воланд?
Феномен любви читателей к Воланду очень легко объяснить с точки зрения психологии.
Мы живем в мире, где подлецы часто остаются безнаказанными. Где взяточники живут в роскоши, доносчики делают карьеру, а честные люди оказываются в сумасшедшем доме (как Мастер). Земной суд слеп, а Божьего суда ждать слишком долго.
И тогда в нашем подсознании рождается тоска по Воланду. По темной, могущественной силе, которая внезапно появится в нехорошей квартире, сядет в кресло и скажет чиновнику-вору:
«А теперь, любезнейший, давайте-ка расплачиваться».
К сожалению, подобные наказания существуют только в художественной литературе. Поэтому такие истории всегда будут привлекать читателей. Ведь жизнь циклична, а стремление к справедливости вечно.
Спасибо за внимание!