История ацтеков до их появления во второй половине XII в. н. э. в Центральной Мексике также таит множество загадок, хотя наука имеет в своем распоряжении документальные свидетельства об их цивилизации. Ацтеки называли свою родину островом Астлан (местом, где живут цапли). От этого слова и произошло название «ацтек». Точное местонахождение этого острова не установлено, однако большинство исследователей склоняются к тому, что первоначально ацтеки обитали на побережье и островах, прилегающих к северной части Калифорнийского залива. Подтверждением тому служат и археологические находки, и топонимы здешних мест, указывающие на явное влияние языка ацтеков — науатля, и сходство многих предметов, типичных для Верхней Калифорнии ушедших веков, с их аналогами, изображенными в ацтекских кодексах.
То, что в исторической литературе фигурирует под именем цивилизации ацтеков, фактически было созданием, по меньшей мере на ее первом этапе, семи племен, говоривших на родственных языках: хочимилька (переводится как «владеющие посадками цветов»), чалька («владельцы устья реки»), текпанека («люди каменного моста»), аколуа («владельцы горбатого холма»), тлауика («люди около земли»), тласкальтека («из хлебной земли») и собственно ацтеков.
Среди них охотничьи племена ацтеков оказались самыми воинственными. Они не только возобладали над перечисленными племенами, но и в течение двух веков вели широкие завоевательные кампании.
Во второй половине XII в. ацтеки появились в Центральной Мексике. Согласно их собственным преданиям, когда-то очень давно к ним обратился бог-покровитель Уицилопочтли и сказал, что они должны поселиться там, где им укажет орел, сидящий на кактусе и пожирающий змею.
165 лет искали ацтеки это место на мексиканских просторах. Остались позади многочисленные изнурительные походы и кровавые сражения с другими племенами, и наконец божественное предначертание сбылось: на одном из островов озера Тескоко они увидели долгожданного орла. Это случилось 18 июля 1325 г. Так возникло поселение Теночтитлан.
В начале XIV в., покорив многие племена, обитавшие в Центральной Мексике, ацтеки создали могущественную империю. Ее столицей стал Теночтитлан (современный Мехико).
Долина Мехико, Анаук, являлась центром ацтекской цивилизации. Площадь ее составляла 9 600 кв. км. Задолго до нашей эры она играла важную роль в жизни племен Центральной Мексики. В I тысячелетии н. э. там был создан тольтеками «город богов» Теотиуакан, где в годы наивысшего расцвета (III–VII вв.) проживали 50–80 тыс. жителей. На его главной улице — Дороге мертвых (длина 4 км) — расположены пирамиды Луны (высота 42 м) и Солнца (64,5 м), найдены остатки других пирамид и древних дворцов и храмов.
Социальная структура и общественные отношения
В начале XVI в. в империи ацтеков насчитывалось более 40 тыс. теокали (храмов). В самом крупном из них, в теокали Теночтитлана, служили около 5 тыс. священников. Неудивительно, что жрецы занимали в социальной иерархии ацтекской империи следующее за императорскими приближенными место, возвышаясь над знатью, торговцами, свободными членами общества, связанными с тяжелым физическим трудом, и рабами.
Рабский труд широко использовался и майя, и ацтеками. Характер обращения в рабство был примерно одинаков в обоих случаях. Рабами становились те, кто изгонялся из общин — кальпулли. Отец мог продать в рабство своих детей, а любой взрослый мог продать в рабство себя самого. Вор, впервые совершивший кражу и не способный компенсировать потери пострадавшего, становился его рабом. Мужчина, от которого забеременела рабыня, становился рабом ее хозяина. Подобная участь ждала детей и родственников людей, совершивших предательство.
Ацтеки многого добились в сельском хозяйстве, используя и дренажные работы, и искусственное орошение, и строительство каналов. Не иначе как чудом, верхом сметливости и мудрости воспринимается сегодня система чинампас. Суть ее состояла в создании садов и огородов на акватории неглубоких озер. Плоты из тростника и дерева привязывались к сваям, покрывались илом, и водная гладь радовала глаз четкой геометрией благоухающих участков. Этот способ земледелия в условиях жаркого лета создавал максимум удобств: вода под рукой, прохлада от водоема, в любое время можно наловить рыбы. Он выдержал проверку временем и до сих пор применяется в отдельных районах Мексики.
Официальным годом установления ацтекской «империи» считается 1376-й, когда ее правителем был провозглашен Акамапиктли («тот, кто начал царствовать»). Хотя предводитель ацтеков — тлакатекутли — формально был выборным вождем, в дальнейшем эта «должность» фактически стала наследственной. В конце XIV в. ацтеки покорили значительную часть территории современной Мексики и продолжали политику завоеваний.
Войны позволяли им не только расширять границы «империи», но и захватывать пленных и приносить их в жертву богам, что считалось едва ли не главным мерилом успешности боевых операций.
Так как военный промысел был практически повседневным занятием ацтеков, армии уделялось большое внимание. Кроме жрецов и рабов, все остальные обязаны были участвовать в ратном деле. На вооружении ацтеков были лук, праща, копье, палица, большой тесак типа палаша, сделанный из твердых пород дерева с вмонтированным в него кремневым лезвием.
Основой социальной структуры ацтеков являлись кальпулли. Каждое племя, как правило, делилось на 20 территориальных общин. В экономическом плане их характерной чертой было общинное землевладение, где часть всех земельных наделов — альтепетлальи — обрабатывалась коллективно, другая часть — тлальмильи — представляла собой индивидуальные участки. Урожай с первых площадей предназначался для удовлетворения различных потребностей общины. Индивидуальные наделы давались в пожизненное пользование каждому главе семьи и после его смерти вновь переходили в общинный фонд.
Одним из самых тяжких преступлений у ацтеков было пренебрежительное отношение к выделенной для личного участка земле. Владельцы необработанных в течение двух лет наделов исключались из кальпулли и становились рабами.
Развитие ремесел и культуры
Высокого уровня достигли ацтеки в ремеслах, особенно в обработке камня и дерева, в ткачестве. До наших дней сохранились остатки акведуков, по которым подавалась питьевая вода. Теночтитлан по использованным при его возведении основным принципам градостроительства можно сравнить с Венецией. Он был построен посреди озера Тескоко и соединен с берегом мостами и дамбами, а вместо улиц имел каналы. Культура ацтеков ассимилировала богатые традиции и замечательные достижения всех предшествовавших им мексиканских цивилизаций. От майя ацтеки унаследовали иероглифическое письмо и широко пользовались им. Весьма оригинальной была изготовлявшаяся ими полихромная керамика. Всемирной славой пользуются их скульптуры, сохранившиеся до наших дней: «Грустный индеец», «Голова мертвого», статуя бога Шочипилли и др. Наибольших размеров империя ацтеков достигла при Моктесуме II (1503–1519), когда в ее состав вошла вся Центральная Мексика. Однако это государственное образование было весьма аморфным и держалось только на силе. Касики (вожди) других покоренных Моктесумой племен всячески уклонялись от выплаты центральной власти налогов, поднимали восстания, стремились сбросить иго Теночтитлана. Эти противоречия умело использовали испанские завоеватели.
Религия ацтеков
Религиозные воззрения ацтеков были достаточно оригинальны и не совпадали с верованиями других племен.
Возникновение Вселенной. Согласно ацтекским мифам, Вселенная была создана Тескатлипокой («Дымящееся Зеркало») — богом-творцом, божеством ночи, звездного неба, покровителем жрецов — и Кецалькоатлем («Пернатый Змей») — тоже богом-творцом, создателем культуры, покровителем мудрецов, скульпторов и художников. Они сотворили мир из мифического чудовища Тлальтекутли, разодранного ими на две части (небо и землю). Вселенная прошла четыре этапа (или эры) развития. Первая эра («Четыре ягуара») продолжалась 4008 лет. В ней верховным божеством в образе Солнца был Тескатлипока. «Четыре ягуара» закончилась истреблением ягуарами племени гигантов, населявших тогда землю. Вторая эра («Четыре ветра») длилась 4010 лет. В ней Солнцем стал Кецалькоатль. В конце этой эры начались ураганы, уничтожившие все живое, а уцелевшие люди превратились в обезьян. Третьим Солнцем стал бог дождя Тлалок. Его эра («Четыре дождя») закончилась всемирным огненным дождем, пожаром. В четвертой эре («Четыре воды») верховным божеством стала богиня пресных вод Чальчиутликуэ («Владычица в изумрудной, или нефритовой, одежде»). Эта эра, занявшая 5042 года, завершилась потопом, а спасшиеся люди превратились в рыб. Современная, пятая эра («Четыре землетрясения») с верховным божеством Тонатиу — богом Солнца — должна закончиться страшными катаклизмами.
Строение Вселенной
По представлениям ацтеков Вселенная в горизонтальном направлении разделена на четыре части света и центр. В центре владычествует бог огня Шиутекутли (Уеуетеотль). На востоке — бог воды, дождей и грозы Тлалок и бог охоты, туч и звезд Мишкоатл. Восток считался страной изобилия — здесь обитали прославленные воины, погибшие в бою или принесенные в жертву. Владыками юга, области зла, были бог весны и сева Шипе-Тотек и бог весенней растительности и веселья Макуильшочитл. Запад имел благоприятное значение, так как являлся домом планеты Венера, где богом был Кецалькоатль в одной из своих ипостасей. Тут находили себе пристанище женщины, умершие во время родов, то есть пожертвовавшие собой, вынашивая будущих воинов. На севере господствовал бог смерти Миктлантекутли — владыка подземного мира, или преисподней.
Вертикально мир делился на 13 небес (в каждом из которых обитал определенный бог; чем значительнее и могущественнее он был, тем выше обитал) и 9 преисподних (в них не было ничего радостного). В подземный мир (Миктлан) попадали все остальные умершие. Но достичь его было не так просто. Путь длился 4 дня (4 являлось священным числом у ацтеков). На пути умерших подстерегали тысячи опасностей: горы, грозившие раздавить путника; змеи и гигантские крокодилы; безводные пустыни; вихревой ветер, метавший обсидиановые ножи... Последний этап мучительного пути через широкую реку совершался на спине маленькой красной собаки (поэтому собаку иногда клали в могилу покойника). Миктлантекутли получал от покойного дары и в зависимости от ценности подношения определял, в какой преисподней должен обитать умерший.
Пантеон богов
В ацтекском пантеоне насчитывалось более тысячи богов. Среди них исследователи выделяют несколько групп божеств. К самой древней относятся боги стихий и плодородия: Тлалок, Тласолтеотль — богиня земли, плодородия, очистительница от грехов; Коатликуэ («Владычица в одежде из змей») и некоторые другие. В следующую входят три самых почитаемых, главных бога: Уицилопочтли — бог Солнца, неба, войны и охоты, Тескатлипока и Кецалькоатль. Еще одна группа включает богов звезд и планет: Тонатиу — бога Солнца, Мецтли — бога Луны, Мишкоатля — бога туч и звезд и др. Следующая объединяет богов смерти и преисподней — Миктлантекутли, его супругу Миктлансиуатль и др. Особую группу составляют божества опьяняющего напитка октли, изготавливаемого из агавы, — четырехсотгрудая богиня Майяуэль, ее супруг — бог трав и лекарств Патекатль и др. И наконец, к последней группе принято относить богов-творцов — Тлоке Науаке, Ометекутли с супругой Омесиуатль, Тонкатекутли и его супругу Тонакасиуатль.
Особое место в ацтекском пантеоне занимает бог — покровитель торговцев Йякатекутли («Владыка, указывающий путь»). Верховным божеством ацтекского пантеона было непостижимое божество Тлоке Науаке («Тот, кто содержит все в себе»). Большинство богов имели антропоморфный (человекообразный) облик, за исключением нескольких со звериными и змеевидными чертами.
Имелось множество менее значительных богов, причем каждой семье покровительствовали свои домашние божества — тепитотоны, или маленькие боги. Важное место занимали культы животных — ягуара, пумы и др.
Ритуальные развлечения
Наряду с жестокими и кровавыми (в нашем понимании) обрядами у ацтеков были такие, которые не только имели религиозное значение, но и служили забавой и развлечением, особенно для их участников.
Для одного из таких развлечений-ритуалов устанавливался высокий столб, на вершине которого укреплялась подвижная площадка. Вокруг нее были навиты канаты. К их концам привязывались за ноги игроки, одетые богами или птицами, в которых, по поверью, эти боги могли превращаться. Игроки бесстрашно соскакивали с площадки, при этом канаты, разматываясь, вращали площадку. Создавалось впечатление, что описывающие круги люди летят по воздуху. С каждым оборотом люди-птицы приближались к земле, причем они меняли положение тела и двигали крыльями, представляя поднимающихся и снижающихся парящих птиц. Это парение в воздухе создавало красочное и эффектное зрелище. Кое-где это представление можно увидеть в Мексике и сейчас. Оно называется «воладор».
Жертвоприношения
Практика человеческих жертвоприношений впервые у ацтеков была официально узаконена императором Уитцкоатлем в 1428 г. Уитцкоатль и его племянник Тлакаэлель, бывший советником императора, отождествляя бога войны Уицилопочтли с Солнцем, обязали ацтеков периодически питать это главное небесное светило (и главного бога ацтекского пантеона) свежей человеческой кровью, чтобы у него всегда были в избытке живительные силы.
Характер жертвоприношений у ацтеков менялся в зависимости от того, какому богу они предназначались. Для бога войны у жертвы вырывали сердце, богине запретной любви Тласолтеотль в жертву приносились только проститутки, богу дождя Тлалоку — утопленные дети.
Особой формой жертвоприношений было подобие гладиаторских боев, проводившихся в честь бога Шипе. В них участвовали воины, которые были захвачены в плен. Они выходили на ристалище почти обнаженными с деревянными копьями против орла и ягуара. Как правило, такие поединки заканчивались поражением людей. Если же они в ходе схватки проявляли смелость и оказывали упорное сопротивление, то пленившему их ацтеку жрецы преподносили дорогие подарки, а пленнику даровали свободу. Ацтеки довольно необычно отмечали праздник Токстатль в честь бога богов Тескатлипоки. По их мнению, этот бог был всевидящим, всезнающим и вечно молодым.
Знаменитый английский этнолог Д. Фрэзер на основании свидетельств первых испанских хронистов Нового Света в XVI в. так описывает этот ритуал: «Великий бог умирал на этом празднике в лице своего представителя и возрождался к жизни в лице другого человека, которому на следующий год выпадала роковая честь разыгрывать роль бога, чтобы по истечении этого срока, подобно своим предшественникам, умереть насильственной смертью. На почетную должность человекобога из числа пленников выбирали самого красивого юношу. Тело юноши не должно было иметь ни малейшего изъяна; требовался не высокого, но и не низкого роста, стройный, как тростник, юноша с прекрасной осанкой... За 20 дней до смерти человекобога переодевали в новое платье и давали ему в жены четырех благовоспитанных девиц, названных в честь богинь: богиня Цветов, богиня Молодого маиса, богиня Нашей матери в водах и богиня Соли. В течение последних пяти дней божеские почести сыпались на будущую жертву как из рога изобилия. Царь оставался в своем дворце в одиночестве: ведь весь его двор ухаживал в это время за человекобогом. Пышные пиры и танцы, устраиваемые в установленных местах, сменяли друг друга.
В последний день жизни юноша в сопровождении своих жен и пажей вступал на борт покрытого царским балдахином каноэ и отплывал туда, где над гладью озера возвышался небольшой холмообразный островок. Он назывался Холмом Разлуки, ибо здесь жены человекобога прощались с ним. В сопровождении одних только пажей он отправлялся в небольшой храм, одиноко стоявший у обочины дороги. Храм этот, как и все мексиканские храмы, был пирамидальной формы. Поднимаясь по храмовой лестнице, юноша на каждой ступеньке ломал одну из флейт, на которой он играл в дни своей славы. На вершине пирамиды его ожидали жрецы. Схватив юношу, они распластывали его на каменной плите. Один из них, вспоров юноше грудь, погружал в рану руку и вырывал его сердце, которое приносилось в жертву Солнцу».
Как ацтеки провожали своих мертвых
У ацтеков сложились своеобразные представления о загробном мире. Они были убеждены, что Солнце живет на Востоке в своем доме, из которого выходит по утрам в сопровождении погибших в боях воинов и принесенных в жертву людей. Эта свита сопровождает Солнце до зенита, а дальше за ним следуют женщины, скончавшиеся во время родов, которых соплеменники приравнивали к воинам, павшим в сражении. В ночное время Солнце заглядывало ненадолго в царство мертвых (Миктлан), где находились только те усопшие, которых не позвал с собой ни один бог.
Особым почетом в загробном мире пользовались утопленники, люди, скончавшиеся от удара молнии или от таких болезней, как водянка и лепра (проказа). Они сразу попадали на небо, где постоянно находился бог дождя Тлалок.
Церемония похорон у ацтеков походила на погребальные обряды других народов Мезоамерики. Она проходила под руководством нескольких старейших жрецов. Один из них украшал покойника различными священными фигурами, вырезанными из ткани, и окроплял его «очистительной» водой, приговаривая: «Это та самая вода, которую ты получил, придя в мир». Затем наполненный до краев кувшин с водой помещался между ног усопшего. Это действие сопровождалось словами: «Он тебе послужит в твоей дальнейшей дороге». Священные фигуры должны были помочь умершему пройти между двумя горами, которые непрестанно ищут возможность сблизиться и столкнуться друг с другом. Горное ущелье охраняет огромный змей. Магические фигурки должны его успокоить и показать место, где находится огромный кайман по имени Хочитональ. Только в его власти было защитить и указать трудную дорогу, пересекающую восемь пустынь. На пути в царство мертвых встречались и огромный острый нож из вулканического стекла — обсидиана, и другие препятствия, но с помощью Хочитоналя они все могли быть преодолены.
Если умирала женщина, то ее соплеменники заботились прежде всего о том, чтобы она не замерзла во время длинного пути. Ее одевали в самую теплую одежду и, кроме того, вместе с ней хоронили небольшую собаку рыжей масти, которая должна была помочь усопшей пересечь глубокую реку Чиукнауапан.
Смерть императора и его похороны обставлялись с особой торжественностью. Вместе с ним «отправлялись в дом Солнца» и его жены, и слуги, и множество пленников. Правителя хоронили в храме Уицилопочтли около алтаря, перед статуей бога.
В 1483 г. император Тисок Кальчиутлатонак («Продырявленный Изумрудами») решил перестроить теокали, посвященный Уицилопочтли. Идея сделать храм выше и величественнее потребовала огромных материальных затрат и труда великого множества людей. Не только взрослые, но и дети работали на строительстве. В 70–80-е гг. XV в. ацтеки одержали ряд блестящих военных побед. Пленные, как правило, становились рабами и использовались на реконструкции теокали.
Наконец наступил день торжественного открытия, 19 февраля 1487 г. Были приглашены вожди всех племен, входивших в империю. Каждый из них привез с собой немало подданных для жертвоприношения. Все имевшиеся в Теночтитлане 300 теокали были празднично украшены. Везде были приготовлены жертвенные камни и ожидали своей участи жертвы. Пример подал император Ауисотль, сменивший Тисока в 1486 г. Ему была оказана большая честь — вырвать сердце первой жертвы и вручить его главному жрецу. В тот же момент во всех храмах города началась кровавая вакханалия, продолжавшаяся с утра и до позднего вечера. Три последующих дня праздника были столь же кровавыми. Исследователи называют разные цифры принесенных в жертву на открытии теокали: от 4000 до 80 600 человек.
Из пяти ритуалов жертвоприношения, принятых у ацтеков, наиболее распространенный предусматривал следующую очередность действий: у жертвы вырывается сердце, и верховный жрец (топильтсин) кладет его к ногам идола, олицетворяющего бога, в честь которого совершается жертвоприношение; другие пять жрецов (чачальмеки), участвующие в церемонии, собирают в большие стаканы кровь, которой топильтсин обмазывает рот идола; затем верховный жрец ногами сбрасывает труп со ступеней храма; если в жертву приносился раб, то его тело подбирал хозяин, а если военнопленный, то его тело забирал тот, кто захватил его в плен. После этого и хозяин, и воин должны были съесть несколько кусков мяса жертвы, что почиталось за большую честь.
Праздник «века» у ацтеков продолжался 52 года. Последний день каждого века был самым главным праздником, ибо в этот день они ожидали возможную гибель Пятого Солнца, а следовательно, и исчезновение всего живого на Земле.
Мифы так говорят об этом, одновременно объясняя смысл принесения богам кровавых жертв: «Вначале Пятое Солнце не двигалось. Тогда боги сказали: "Как же будем жить? Солнце не двигается!"». И, чтобы придать ему силы, боги пожертвовали собой и предложили ему свою кровь. Один из богов, Нанауатцин, бросился в огонь, чтобы превратиться в Солнце. Вскоре подул ветер, и, «двинувшись, Солнце продолжило свой путь».
Кецалькоатль
Особое место в пантеоне мексиканских богов занимает Кецалькоатль. Интересно то, что это была первая в Мезоамерике личность, олицетворявшая бога. У него были и другие имена — Гукумац, Кукулькан; индейцы чоротега (Никарагуа) называли его Тамахестад, а майя — Итцамна. В кодексах он обычно изображался змеем, покрытым зелеными перьями. Именно такое значение имеет имя Кецалькоатль — змей, покрытый перьями кетцаля (священной птицы древних майя и ацтеков).
Согласно мифам и легендам, это самый мудрый из богов, символ божественной мудрости. У ацтеков, «унаследовавших» этого бога от более древней мексиканской цивилизации тольтеков, Кецалькоатль почитался как бог ветра и воздуха. Однако с этим именем и тольтеки, и ацтеки, и многие другие племена, обитавшие на территории Мексики и Центральной Америки, связывали все достижения своей культуры — календарь, искусство, ремесла, выращивание кукурузы. Все это, по мнению мексиканских индейцев, пришло на их землю благодаря Кецалькоатлю. Ему никогда не приносились человеческие жертвы — только цветы и бабочки
Одна из легенд гласит, что в X в. на берегах р. Пануко (Центральная Мексика) появились белые бородатые люди в длиннополых одеждах. Доброжелательно настроенные пришельцы были хорошо встречены местным населением. Они дошли до Тольяна, где и обосновались во главе со своим вождем Кецалькоатлем. Это был высокий белый человек с широким лбом, большими глазами и длинными черными волосами. Он был умен, справедлив и вежлив. Кецалькоатль научил людей обрабатывать металлы и землю, он убеждал в необходимости принятия новой религии, проповедуя любовь к ближнему, призывая к благим делам.
Многие тольтеки прониклись уважением к нему. Кецалькоатль стал очень популярен и прожил в Тольяне несколько лет. Однако местное жречество увидело в нем опасного конкурента и сделало все, чтобы избавиться от него. После того как был сожжен его дом и начались преследования, Кецалькоатль направился на Юкатан, где стал известен под именем Кукулькан.
Время появления белых бородатых людей во главе с Кецалькоатлем совпадает с высадкой викингов в Ньюфаундленде. Фантаст, наверняка, предположил бы, что в то же время они оказались и на берегу р. Пануко. Историк более осторожен в своих выводах: может быть, но нет документальных свидетельств. Правда, некоторые исследователи считают, что крест, появившийся задолго до испанского завоевания в ряде мексиканских храмов, доставлен туда Кецалькоатлем. К тому же легенда тольтеков совпадает с тем, как воспринимали Вотана (Кецалькоатля) ольмеки еще до новой эры.
Как бы то ни было, период «доброго белого нашествия» настолько прочно вошел в народную память, что, когда в Мексике появились испанские конкистадоры во главе с Э. Кортесом, аборигены приняли их за посланников Кецалькоатля, и это в известной мере способствовало успехам европейцев и быстрому завоеванию территории Мексики.
Любопытно, что даже сам император ацтеков Моктесума II сказал: «Наш господин Кецалькоатль прибыл, ибо желал он снова прийти к нам, возвратиться и снова в землях наших жить и нами править».
Спасибо за внимание!