30 сентября 1659 года Робинзон Крузо оказался на необитаемом острове. Так начинается один из самых известных романов в истории литературы. Но есть в книге ещё один персонаж, без которого история безусловно была бы неполной.
Пятница появляется на 24 году одиночества Крузо. Даниэль Дефо посвятил ему меньше страниц, чем описанию строительства забора или разведения коз. Однако именно через этого персонажа становятся видны современные роману представления о цивилизации, власти и человеческом достоинстве.
Пятница появляется в романе как спасённый пленник. Крузо видел, что дикари собирались убить и съесть нескольких человек. Он вмешался и спас одного из них. Как не сложно догадаться это произошло в пятницу, отсюда и имя.
Такое впечатление, что Даниель Дефо не утруждал себя поиском настоящего имени для персонажа. Хотя, в общем-то, наверное английскому читателю XVIII века это было совершенно ясно: дикарь не нуждался в собственном имени, пока не получил его от цивилизованного человека.
Благодарный спасителю, Пятница ложится на землю, кладёт ногу Крузо себе на голову и становится его слугой навсегда. Для Дефо и его современников это был естественный порядок вещей. Спаситель становится господином, спасённый - должником. Отношения строятся не на равенстве, а на иерархии.
Крузо учит Пятницу английскому языку, христианской вере и европейским обычаям. Пятница показан способным учеником. Он быстро усваивает язык, отказывается от каннибализма, принимает религию господина.
Но вот, что интересно: мы не узнаём, во что Пятница верил до встречи с Крузо, какие у него были обычаи или представления о мире. У него нет собственной культуры. Его прошлое стёрто, как ненужный балласт.
Язык как инструмент власти
Обучение языку - ключевой момент. Оно начинается с простых слов: «господин», «да», «нет». Пятница должен сначала выучить названия вещей, потом понятия, потом абстракции. Крузо определяет, какие слова важны, какие понятия нужны. Пятница пассивно воспринимает чужую картину мира.
Однажды, Пятница спрашивает Крузо о Боге. Если Бог сильнее дьявола, почему Бог не убьёт дьявола? Крузо не может дать простого ответа.
В этот момент Пятница выглядит гораздо более логичным, чем его господин. Но эта тема быстро закрывается. Крузо решает, что Пятница ещё не готов к сложной теологии. Обучение откладывается.
Робинзон передаёт только то, что укрепляет его положение господина. Пятница учится говорить, но не имеет собственного голоса. Он повторяет чужие истины, не имея возможности их оспорить.
Образ «дикаря»: стереотипы XVIII века
Даниель Дефо писал свой роман в эпоху, когда европейская экспансия набирала силу. Англия основывала колонии в Америке, Индии и по всему миру. Читатели хотели знать, как выглядят «дикари», как с ними общаться, как их обращать в христианство.
Пятница наделён чертами, которые европейцы считали характерными для «благородного дикаря». Он физически развит, ловок, предан, благодарен. Но одновременно он показан как человек, нуждающийся в руководстве. Без Крузо он остался бы каннибалом. С Крузо он становится христианином и слугой. Это удобная конструкция: туземец хорош, когда подчиняется, но опасен, когда предоставлен себе.
О племени Пятницы мы не знаем ничего, кроме того, что они каннибалы. Это дегуманизирует персонажа. Каннибализм был реальным страхом европейцев того времени. Это маркер дикости, который оправдывает цивилизаторскую миссию Робинзона.
Пятница говорит на вымышленном языке карибов. В романе появляется несколько слов без перевода. Это создаёт эффект экзотики, и подчёркивает чуждость. Пятница должен отказаться от своего языка, чтобы стать частью мира Робинзона.
Отношения господина и слуги: зависимость и привязанность
Несмотря на неравенство, отношения Крузо и Пятницы показаны тёплыми. Робинзон называет Пятницу своим компаньоном, говорит, что любит его. Пятница предан господину до смерти. Когда появляется возможность уплыть с острова, Пятница говорит, что пойдёт куда угодно, даже на смерть.
Пятница обязан Крузо жизнью. Он усвоил, что европейская культура превосходит его собственную. Его благодарность искренна, но она результат систематического переучивания. А где внутренняя борьба, психологическая глубина, сомнения, тоска по дому? Пятница всего этого начисто лишён .
Когда в конце романа появляется отец Пятницы и испанец, Крузо становится правителем маленького сообщества. Пятница остаётся верным слугой, переводчиком, посредником. Он не стремится к самостоятельности. Идеал колониальных отношений: туземец принимает подчинение добровольно, даже с радостью.
Судьба Пятницы: продолжение истории
В продолжении романа, написанного позже, Пятница сопровождает Крузо в Европу. Он едет в Англию, видит цивилизацию, но остаётся экзотическим слугой. В третьей части книги Пятница погибает в стычке с туземцами. Его смерть описана кратко, без трагизма.
Свою функцию он выполнил: показал превосходство европейской культуры.
Интересно, в XX веке писатели переосмыслили образ Пятницы. Дж. М. Кутзее в романе «Мистер Фо» дал ему голос, показал трагедию немого свидетеля. Мишель Турнье в «Пятница, или Тихоокеанский лимб» перевернул отношения: Пятница становится учителем Крузо, а не учеником. Образ, созданный Дефо, требовал пересмотра.
А в XXI веке, как мы знаем, всё не только пересмотрели, но и с ног на голову перевернули.
Но оригинальный Пятница, конечно остаётся продуктом своего времени. Он отражает представления английского буржуа начала XVIII века о цивилизации и варварстве. Который искренне верил, что несёт свет христианства язычникам.
Наследие образа в культуре
Пятница стал архетипом «верного слуги» в мировой литературе. Этот образ повторялся в приключенческих романах XIX и XX веков. Тарзан имеет своих Мангани, герои Жюля Верна имеют проводников-туземцев. Все они преданы и благодарны.
Он был нужен. И своему спасителю - Робинзону Крузо. И современникам своего создателя Даниеля Дефо. Пятница остаётся историческим документом - свидетельством того, как европейцы XVIII века видели других.
Так что.. если бы не Пятница.
Читайте также:
Спасибо за внимание!
Подписывайтесь на канал!
До встречи!