Отрывок из книги Герцэля Д. «Слово вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения» (16+).
«...Библейское повествование об Иосифе, сыне третьего из патриархов Иакова от праматери Рахель, произошедшее примерно 3700 лет назад, широко известно. Позвольте представить вашему вниманию эзотерические толкования событий, описанных в книге Бытия и связанных с пребыванием и жизнью Иосифа Прекрасного в Египте, из Зоар и других каббалистических трактатов.
Если опустить некоторые подробности, то из книги Бытия (37:9-28) следует, что юный Иосиф, любимый сын патриарха Иакова, однажды возгордился, и братья собирались убить его, но Иуда предложил им продать Иосифа за двадцать сребреников в рабство купцам Мадиамским.
«36. Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей» (Бытие, 37:36)
Таким образом Иосиф оказался в Египте в доме Потифара, начальника телохранителей фараона. Если следовать главе 39 книги Бытия, то Иосиф попал в темницу по наговору жены Потифара, хотя в тайном учении есть много других версий, объяснений.
«…И взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице» (Бытие, 39:20).
Как мы уже говорили, Иосиф оказывается в темнице, где позже встречает двух бывших министров. Однажды он истолковывает их сны, и один из министров, который по пророчеству Иосифа возвращает себе расположение фараона, в один из дней рассказывает правителю об Иосифе. Вот как об этом говорится в книге Бытия (40:2–3).
«2. И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара,
3. и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключён был Иосиф.».
Истории о главном виночерпии и главном хлебодаре фараона, которых в Каббале называют двумя министрами, мудрецы придают важное значение. Как говорит книга Зоар, Иосиф, пребывающий в «темнице», то есть в тени, сокрытии, узнал во сне, что министры были посланы к нему по воле Всевышнего. Книга Зоар продолжает и говорит: знакомство с двумя столь важными людьми, один из которых ко всему прочему признал мудрость его, должно было показать Иосифу, что Всевышний не забыл о нём, как тому порой казалось в «заточении», что он на правильном пути.
Иосиф, заранее знавший об этапах духовной деградации, падения, которое, как следствие, приведёт к большой войне, передал пророчества приближённым фараона и ждал своего часа. Вернее, Иосиф Прекрасный ждал, когда фараон получит знамение свыше и призовёт его на службу.
Фараон, дважды увидев один и тот же сон, понял, что это не случайность, и если он не призовет на службу мудреца и тайные знания распространены не будут, то Египет ожидает кара небесная. Вот как в буквальном смысле говорится об этом в книге Бытия (41:32–33).
«32. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.
33. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землёю Египетскою.».
Мудрецы Каббалы задавались вопросом, почему долгое время до «сна, повторившегося дважды» фараон игнорировал предостережения Иосифа, которые поступали к нему от приближённых?
Как утверждает Азриэль из Жероны (1160-1238), а также книга Зоар, фараон до последнего не желал видеть приближающуюся угрозу. Но в отличие от фараона, который отказался следовать словам пророка Моисея, фараон времён Иосифа решил всё же прислушаться к словам проповедника и понял, что мотивы посланника Иакова не эгоистичны, а благородны. Другими словами, фараон пришёл к выводу, что Иосиф прибыл не чтобы разрушить царство египетское, а чтобы укрепить власть его, то есть Иосиф пытается всеми силами спасти народ Египта, один из последних, который до конца не пал духовно, и помочь фараону сохранить престол.
В тайном учении подчёркивается, что через 400 лет после событий с Иосифом Прекрасным, во времена пророка Моисея, история практически повторилась, но приняла совсем другой оборот, поскольку фараон не поверил в предостережения посланника «Небес». И как мы говорили ранее, по Каббале «казни египетские» с Небес — это не наказание свыше, а аллегория большой войны, которая разрушила Египет, сделала его непригодным для жизни.
Это была краткая предыстория. Теперь мы вернёмся к вопросу, как Иосифу, сыну третьего из патриархов, Иакова, удалось из небытия, из темницы, стать вторым человеком в Египте. Как ему удалось перейти из пассивного состояния в активное, покинуть тьму, яму (евр. «Бор»), в которой он долгое время пребывал, и выйти на свет (евр. «Ор»).
Тайное учение, в частности, книга Зоар указывает, что главной причиной возвышения Иосифа в Египте было его целомудрие, а так же истолкованный Иосифом сон фараона. Именно поэтому, как мы уже говорили, по Каббале Иосиф, сын патриарха Иакова, символизирует ту самую сфиру Йесод («основа»), которую он некогда освободил. Иосиф всей своей жизнью служил примером праведности и целомудрия для последующих поколений, и поэтому только к его имени принято присоединять слово «праведник»: Иосиф праведник (Иосиф а-Цадик). И как мы узнаем позже, именно целомудрие помогло Иосифу духовно возвыситься и разгадать сон фараона.
...Если вернуться к разговору о сне, то мудрецы Каббалы задавались вопросом, почему в книги Бытия подчёркивается, что сон повторился дважды?
Азриэль из Жероны говорит, что в первый раз фараон видит этот сон до встречи с Иосифом, то есть во сне правитель узнаёт, что в Египте находится тайный посланник Небес, которого ему нужно отыскать: «мужа разумного и мудрого». А во второй раз правитель видит тот же сон, но уже после встречи с Иосифом.
«32. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.
33. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землёю Египетскою.». (41:32–33).
В книге Зоар так же говорится, что фараон, впервые увидев этот сон, узнал, что в Египет прибыл тайный посланник Небес и приказал приближённым разыскать великого мудреца, то есть того, кто сможет истолковать его сон. Как говорится в Каббале, несмотря на то что все мудрецы того поколения были известны фараону, некоторые из них всё равно пытались выдавать себя за посланника Небес, но никому из претендентов сон разгадать так и не удалось.
Азриэль Жеронский комментируя эти строки пишет: как ни раз происходило в прошлом, Всевышний, по просьбе фараона, в том «первом сне» заключает с ним «Брит» (как об этом говорится в оригинале). Условия этого Брита (евр. «Союз», «Договор»), приводятся от лица фараона:
«33. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землёю Египетскою.». (41:33).
Азриэль из Жероны, один из великих мудрецов тайного учения, уделял нисхождению Иосифа в Египет, и заключению Брита (договора) между Богом и фараоном, особое внимание. Неспроста Азриэля Жеронского (1160-1238) наравне с Соломоном ибн Габиролем и Исааком Саги-Наором называют отцом современной Каббалы.
Стоит особо отметить, что название «Каббала» тайное еврейское учение получило только в конце 12-го века, до этого времени тайное учение называлось «Даат» или «Устной Торой», то есть сокрытой от непосвященных Торой. До конца 12-го (начала 13-го) века сокровенные знания хранились в строжащей тайне, и одним из первых проповедников древних истин вне еврейской среды был писатель и каббалист Азриэль из Жероны.
Учитель Азриэль ввёл в Каббалу много новых терминов, один из которых, широко известных сегодня, – Эйн Соф, говорящий о бесконечности Творца. А главная отличительная черта Азриэля Жеронского состояла в том, что он первым в относительно новой истории стал открыто распространять, проповедовать Каббалу даже в среде неевреев, чем порой вызывал недовольство других каббалистов.
И если мы вернемся к словам Азриэля Жеронского, что Всевышний с фараоном заключили «Брит», первая часть которого предписывала фараону найти мудреца поколения "мужа разумного и мудрого", мудреца в котором Дух Божий, то есть тайного посланника свыше:
«33. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землёю Египетскою.». (41:33).
Но фараон, который просмотрел многих претендентов, приказал продолжать поиски мудреца, в котором Дух Божий. И услышав от приближённых о мудрости Иосифа, который долгое время прибывал в «сокрытии» (в яме «Бор)», а главное о его скромности и целомудрии, фараон надеялся, что именно о нём говорилось в первом сне и отправляет за мудрецом:
«14 И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы (в оригинале «Мин аБор», «Из Ямы, сокрытия»). Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону.» (Быт., 41:14).
Как говорится в Каббале, фараон при встрече «испытывал» (проверял) мудрость Иосифа, чтобы не ошибиться в посланнике. Убедившись в его непревзойдённой мудрости и поняв, что Иосиф и есть тот самый посланник Небес, о котором Всевышний возвещал во сне, правитель Египта, в присутствии приближённых, говорит:
«38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?». (41:38).
Другими словами, отыскав мудреца поколения «мужа разумного и мудрого», в котором Дух Божий, фараон выполнил первую часть договора, после чего приступил к исполнению второй его части:
«И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц...! И поставил его над всею землёю Египетскою.» (Бытие, 41:42–44).
Книга Герцэля «Слово вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения», первая за 800 лет, где подробно об этом рассказывается.
Как известно, впоследствии к Иосифу в Египет прибыли его одиннадцать братьев во главе с отцом, патриархом Иаковом, то есть двенадцать братьев воссоединились. Другими словами, в земле Гесем, которую фараон выделил Иосифу, в материальном мире наступил первый в истории «малый» мессианский период («малый Йовель»).
«И жил Израиль [народ Израиля] в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею…» (Бытие, 47:27).
И если мы вернёмся к вопросу, как Иосифу удалось стать визирем, то обратимся к книге Зоар. Там обращается внимание на диалог Иосифа с братьями, которые поначалу из-за долгой разлуки не признали в нём проданного много лет назад в Египет родича. Но затем Иосиф рассказал им, что он и есть их брат.
Вот как говорится об этом в книге Бытия (45:3-5):
«1. Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.
2. И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.
3. И сказал Иосиф братьям своим: я — Иосиф, жив ли ещё отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.
4. И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я — Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;
5. но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни.».
Книга Зоар обращает внимание на две фразы:
«Удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим». (Бытие, 45:1).
«И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли». (Бытие, 45:3).
В книге Зоар говорится, когда братья остались в комнате одни, и Иосиф поведал им, что он их брат, они смутились, то есть были в замешательстве: «Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним», то есть они не могли поверить своим глазам.
И, как говорится в Каббале, спросили: «Как тебе удалось стать визирем, вторым человеком в Египте?» и тогда Иосиф попросил подойти их ещё ближе, несмотря на то, что в комнате, кроме них, никого не было:
«4. И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я — Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет.» (Бытие, 45:4).
И книга Зоар задаёт вопрос, зачем Иосиф подозвал братьев своих ещё ближе? Зачем ему было делать это, если они остались в комнате одни? В Каббале говорится, что Иосиф хотел раскрыть им тайну своего возвышения, чтобы египтяне даже случайно не услышали её.
В Зоар есть и более глубокое объяснение, касающееся целомудрия Иосифа и исправления ошибки первого человека, но мы не будем углубляться в это и приведём главную мысль — это целомудрие.
Один из великих мудрецов тайного учения, Азриэль Жеронский, пишет, что, подозвав братьев своих, Иосиф на вопрос «Как фараон выбрал именно тебя и поставил визирем, сделал соправителем?» отвечает, что это не фараон, а Всевышний возвысил его за то, что он постигал высшую мудрость, а также соблюдал целомудрие, не говорил с женщинами, не касался их, не вдыхал ароматов, сторонился и даже лишний раз не смотрел на них.
«32. А что сон повторился фараону дважды — это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.
33. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землёю Египетскою» (Бытие, 41:32–33).
Азриэль Жеронский, как мы уже говорили, обращал внимание на то, что Бог во сне повелел фараону отыскать мудреца, который правильно истолкует сон его, сделает истинные предсказания, а после приблизить его, чтобы царство фараоново сохранилось. Другими словами, фараон должен был приблизить мудреца поколения, того, чьи пророчества начнут сбываться, то есть распознать посланника свыше.
Иосиф поведал братьям, что за его целомудрие Всевышний помог ему истолковать сон фараона. Правитель Египта, обладающий большой мудростью, прислушался к словам Всевышнего, спас свой народ и продлил власть рода своего.
Но братья, пребывающие в смущении, задавали ещё вопросы, как ему удалось истолковать сон. Иосиф отвечал, что он обратился за толкованием к Богу, и Всевышний сказал, что как Иосиф истолкует сон, так и будет.
«15. Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны.
16. И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не моё; Бог даст ответ во благо фараону.» (Бытие, 41:15–16).
В книге Зоар поясняется, что Всевышний за заслуги великих мудрецов, пройденный путь праведников делает всё по слову их: «И что он определит для мира, исполнится…»
Цитата из книги Зоар (Ахарей Мот, 218):
«218. Как мы узнали, что праведный, чей Дух и Душа привязаны к Небесам, к Святому царю с истинной любовью и преданностью, будет править на земле, и что он определит для мира, исполнится.»
Иосиф поведал братьям, что Всевышний за его преданное служение и целомудрие помог ему правильно истолковать сон фараона, после чего повелел правителю Египта взять Иосифа в соправители.
«И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что́ Бог сделает, то́ Он возвестил фараону.» (Бытие, 41:25).
Хочется обратить ваше внимание также на то, что по книге Зоар долгое пребывание Иосифа в «темнице», «тени» или, как говорится об этом в оригинале, «Бор» (ивр. «Яме») — это не наказание, а план Всевышнего.
«Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни.» (Бытие, 45:4).
Иосиф Прекрасный должен был держаться в тени, проникаться высшей мудростью и начать земное служение, появиться в определённый момент, в кульминации всего действия. Если говорить современным языком, он, как лучший спортсмен, должен был выступить в конце представления, после разогрева публики другими.
Иосиф снова повторяет братьям:
«Итак, не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всём доме его и владыкою во всей земле Египетской» (Бытие 45:8).
Если выразить это через футбольную метафору, то можно сказать, что Всевышний выжидал, когда все игроки на поле в борьбе между собой истощат силы, сильно устанут, чтобы Иосиф Прекрасный, вышедший на замену в нужный момент по указу фараона, находясь в прекрасной форме, в конце игры забил победный гол.
Другими словами, Иосиф был ниспослан в материальный мир, чтобы спасти Египет и египтян, а также подготовить приход в те земли праотца Иакова и других братьев.
«И жил Израиль [народ Израиля] в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею…» (Бытие, 47:27).
В конце прошлого цикла, в земле Гесем, которую фараон выделил народу Израиля, воздвигается третий Храм, праотец Иаков воссоединяется с двенадцатью сыновьями и в материальном мире наступает первый в истории «малый» мессианский период («малый Йовель»). Азриэль из Жероны, рассказывая о мессианском периоде в земле Гесем, пишет, что он послужит сценарием будущей мессианской Эры.
Книга Герцэля «Слово вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения» (16+) первая за 800 лет, где подробно об этом рассказывается.
* Страница книги на сайте автора www.Gertcel.com : (Gertcel.com, перейти >>>).
* Канал Дзен: https://dzen.ru/gertcel
* Цикл статей об Иосифе Прекрасном (подробнее >>>)