Одна любопытная цитата из в целом занимательной книги, хотя и с нарочито провокационным заголовком. Мне понравилась эта мысль про выстраивание границ и необходимость стандартов в детстве и юности, что идёт в разрез с модой на свободу выбора у ребёнка, да и у молодёжи в том числе. Я, например, не смогла справиться с этой свободой, когда она на меня обрушилась. Это с одной стороны.
А с другой стороны, в тему образования и культуры: чем ниже стандарт, тем ниже и ориентиры и примеры для подражания. Собственно, цитата дальше. А книгу рекомендую, если вдруг хочется позадавать себе сложные вопросы. И нет, вопреки названию, готовых рецептов и ответов в ней нет. «Когда мы юны, мы ещё не самостоятельны и не осведомлены. У нас ещё не было времени ни для того, чтобы обрести мудрость, ни для того, чтобы выработать собственные стандарты. Как следствие, мы должны сравнивать себя с другими, поскольку стандарты необходимы. Без них некуда идти и нечего делать. По мере того как мы взрослеем, мы, напроти
Одна любопытная цитата из в целом занимательной книги, хотя и с нарочито провокационным заголовком.
Мне понравилась эта мысль про выстраивание границ и необходимость стандартов в детстве и юности, что идёт в разрез с модой на свободу выбора у ребёнка, да и у молодёжи в том числе.
Я, например, не смогла справиться с этой свободой, когда она на меня обрушилась. Это с одной стороны.
А с другой стороны, в тему образования и культуры: чем ниже стандарт, тем ниже и ориентиры и примеры для подражания.
Собственно, цитата дальше. А книгу рекомендую, если вдруг хочется позадавать себе сложные вопросы. И нет, вопреки названию, готовых рецептов и ответов в ней нет.
«Когда мы юны, мы ещё не самостоятельны и не осведомлены.
У нас ещё не было времени ни для того, чтобы обрести мудрость, ни для того, чтобы выработать собственные стандарты. Как следствие, мы должны сравнивать себя с другими, поскольку стандарты необходимы. Без них некуда идти и нечего делать.
По мере того как мы взрослеем, мы, напротив, становимся всё более самостоятельными и уникальными. Условия нашей жизни становятся всё более индивидуальными и всё менее сравнимыми с условиями жизни других людей. Образно говоря, это значит, что мы должны оставить отчий дом и встретиться с хаосом нашего личного Бытия.
Мы должны следить за собственным беспорядком, но не забывать полностью и о родительском. Затем мы должны вновь открыть ценности своей культуры, спрятанные от нас нашим невежеством, лежащие в пыльной сокровищнице прошлого, спасти их и привнести в свою жизнь. Вот что придаёт существованию полный и столь необходимый смысл.
Кто вы?
Вы думаете, что знаете, а может быть, это не так. Вы, к примеру, себе и не хозяин, и не раб. Вы не можете с лёгкостью сказать себе, что делать, и требовать от самого себя послушания — это ещё сложнее, чем сказать мужу, жене, сыну или дочери, что делать, и требовать послушания от них.
В одних вещах вы заинтересованы, в других нет. Вы можете формировать этот интерес, но у него есть границы. Какие-то занятия всегда будут вас затягивать, а какие-то — нет. У вас есть природа.
Насколько вы способны заставить себя работать и поддерживать в себе желание работать?
Как много вы можете отдать своему партнёру, прежде чем щедрость обернётся обидой?
Что вы на самом деле любите?
Чего действительно хотите?
Прежде чем вы сможете сформулировать собственные стандарты ценностей, вы должны взглянуть на себя как на незнакомца, а затем познакомиться с собой.
Что вы считаете ценным и приятным?
Сколько вам требуется отдыха, радости и вознаграждений, чтобы почувствовать себя не просто вьючным животным?
Как вы должны к себе относиться, чтобы не взбунтоваться и не сломать свой загон?
Вы можете ломать себя ежедневной рутиной и пинать от досады собаку, возвращаясь домой. Вы можете смотреть, как ценные дни проходят. Или вы можете научиться увлекать себя стабильной, продуктивной деятельностью.
Спрашиваете ли вы себя, чего хотите?
Честно ли вы с собой договариваетесь?
Или вы сами себе тиран и сами себе раб?
Осмельтесь быть опасным.
Осмельтесь быть правдивым.
Осмельтесь выразить себя или хотя бы утвердитесь в том, что действительно оправдает вашу жизнь.
Как нужно с вами говорить?
Что вам необходимо взять от других людей?
С чем вы смиряетесь, притворяясь, будто это вам нравится, из чувства долга или в силу обязательств?
Сверьтесь со своим негодованием. Хоть это и патологическая эмоция, но она честная. Это часть злобной триады: высокомерие, обман и обида. Ничто не причиняет больше вреда, чем эта инфернальная троица.
Но обида всегда значит одно из двух. Либо обиженный человек незрел, и в этом случае он или она должен заткнуться, перестать ныть и двигаться дальше, либо налицо тирания, и тогда тот, кто её испытывает на себе, морально обязан высказаться. Почему? Потому что последствия молчания могут быть ещё хуже.
Конечно, в моменте проще хранить молчание и избегать конфликта. Но в долгосрочной перспективе это убийственно.
(и моё любимое):