Говорят: «Во Христе Иисусе нет ни мужского пола, ни женского. Всё — Христос». Но дело в том, что это просто неверная цитата из апостола Павла. Если мы откроем Послание к Галатам, то там он говорит следующее:
«Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись, нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».
Что значит «одно»? Одно тело. Мы все составляем одно тело, потому что Церковь — это тело Христово, глава которого Сам Христос. Но это не означает, что все мы стали совершенно одинаковыми.
Мы знаем о будущем веке, как Христос говорит: «Когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как ангелы на небесах». В будущем веке так и будет.
Но сейчас, в наше время, когда мы живём на земле, различие между мужеским полом и женским есть. И об этом нужно говорить обязательно, особенно сейчас, когда хотят их смешать.
И я думаю, что именно в наше время особенно нужно говорить о различии мужчины и женщины, об особом промысле Божием в создании женщины, о замысле Божием о её спасении, потому что он особый. И вот что об этом говорит Священное Писание.
О создании женщины
В Ветхом Завете специально говорится об особом создании Евы из ребра Адама. Можно было бы просто написать, что Бог сотворил мужчину и женщину. Но нет, не так просто.
Во второй главе книги Бытия, с двадцать второго стиха и далее, сказано:
«И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]».
На русском языке это не совсем понятно. Но на языке, на котором написана книга Бытия, на еврейском, муж — это иш, а жена — иша. Это слова одного корня: будет называться иша, потому что взята от иша.
Итак:
«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть».
Вот какой замысел Божий: от человека взять часть, и потом с этой же частью человек снова становится целым — одной плотью.
Это не только ветхозаветный замысел. Об этом говорит и апостол Павел. В Послании к Ефесянам, пятая глава:
«Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя».
Потому что тело то одно.
«Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.».
И снова повторяются слова:
«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть».
Вот для чего — чтобы муж любил жену, как самого себя. Бог для этого так сделал. Это очень важно замечать.
Различие поведения мужчины и женщины в Церкви
Мы видим в Писании и различие в образе поведения мужчины и женщины, и в семье, и в Церкви. Вот в Первом послании к Коринфянам, четырнадцатая глава, говорится:
«Жёны ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви».
Надо ли это помнить? Необходимо. Если мы скажем: «Мужчина и женщина — всё одинаково», тогда мы просто потеряем Священное Писание.
Особый путь спасения женщины
В Писании говорится об особом образе спасения женщины, который мужчине не доступен. Первое послание к Тимофею, вторая глава:
«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием».
Не говорится так о муже, что он спасётся через чадородие. Это сказано именно о женщине — как об особом пути спасения.
Это важно об этом помнить. На самом деле очень много различий между мужчиной и женщиной. И не только это указано в Писании. Об этом говорят и святые отцы. Например, святитель Иоанн Златоуст писал:
«Это существо (женщина), в самом деле, настойчиво и решительно: если уклонится ко злу, то совершает великие злодеяния; а если примется за добродетель, так скорее отдаст жизнь свою, нежели отстанет от своего намерения».
Мы знаем пример преподобной Марии Египетской, которая сначала жила крайне греховной жизнью. Но когда обратилась ко Господу, то с таким усердием стала подвизаться, что ушла в пустыню с двумя хлебами и прожила там более сорока лет.
И вот должно быть время, когда можно говорить о том, как женщина создана и как она спасается. У нас этому уделяется очень мало времени, хотя большинство людей в храме — женщины. Поэтому нужно учить об образе спасения для женщины.
О празднике жён-мироносиц
Теперь поговорим по поводу празднования международного женского дня. Часто говорят: «У нас уже есть православный женский день — праздник жён-мироносиц».
Но если открыть церковный календарь, мы увидим, что там перечисляются не только жёны-мироносицы, но и Иосиф Аримафейский и Никодим. Это праздник людей, участвовавших в погребении Господа Иисуса Христа.
Мы не можем в этот день говорить только о женщинах. Никак, потому что мы исказим ту суть праздника, который вот на вторую неделю после Пасхи выпадает. Который Церковь чтит и празднует уже более тысячелетия.
Женский день он должен быть всё-таки особенный, отдельный праздник. Чтобы мы могли говорить о различиях, Богом установленном различиях, между мужчиной и женщиной. Которые сейчас мир внешний хочет смешать и сказать, что нет никакой разницы. Есть!
Стоит ли православным праздновать 8 марта?
Поэтому хочу поделиться таким предложением и разобрать плюсы и минусы, если действительно взять за праздник уже существующий праздник — Международный женский день, 8 марта.
Какие плюсы существуют?
Первое. Это выходной день, то есть не нужно приспосабливать его к воскресенью, никуда прибавлять. Это выходной день, как Рождество. То есть любой человек, который желает в этот день прийти в храм, помолиться Богу, услышать слова о творении женщины, о её назначении, будет свободен. Праздник! Большое дело, большое.
Второй плюс. Уже несколько поколений людей хорошо знают, что 8 марта — именно женский день. Большинство относится положительно к этому празднику, считая его днем, когда нужно оказать внимание, дарить подарки мамам, бабушкам, сёстрам, сотрудницам, одноклассницам и т. д. То есть позитивное отношение к этому празднику.
Ещё есть один плюс. Это праздник в марте. Дело в том, что по древнему церковному преданию, которое отражено у нас в Четьях-Минеях, написано, что первый день, когда Бог начал творить мир, — это 1 марта.
Каждый день — это сутки: 1 марта, 2, 3, 4, 5, 6 — дни творения. В каждый день Бог творит что-то особое. Шестой день — это день, когда Он сотворил человека, мужчину и женщину: сотворил их.
Причём в толковании святых отцов, в частности Ефрема Сирина и Иоанна Златоуста, говорится, что женщину Бог сотворил в Адаме в шестой день. Она уже была в нём. Вот он был цельный, затем выделил её.
Можно символически принять, потому что всё-таки особый акт Божьего создания женщины — это создание из ребра. Можно символически принять, что это, например, 8 марта. Вот шесть дней Бог творил, а на седьмой день Он отделил и почил. 8 марта творит женщину. Символически принять это можно, потому что у нас, например, Рождество Христово.
Мы ведь не знаем, когда Христос родился, понятия не имеем. У нас назначено 25 декабря по старому стилю, символически. Именно символически. Почему? Потому что с 25 декабря ночь начинает уменьшаться, а день постепенно увеличивается. И поэтому первый день, с которого прибавляется свет, избран для празднования Рождества Христова.
Этот праздник тоже не от начала был. Он возникает уже во времена Иоанна Златоуста, в IV веке, на востоке, по крайней мере, это так. То есть он не был изначально. Когда-то он был новшеством, но прижился. Мы не можем представить себе, чтобы сейчас сказали: «Давайте не будем праздновать Рождество Христово».
Хотя и день символический, и праздник не сразу. Вот здесь вполне может быть символическим таким днём, днём творения женщины — 8 марта.
Минусы
Минусы очевидно тоже есть.
Во-первых, у праздника 8 марта плохие корни. То есть те, которые его задумали, известные феминистки. В корнях этого праздника лежит эмансипация и феминизм. Некоторые говорят, что это ещё праздник Пурим. Но, допустим.
Но Бог может задуманное человеком зло обратить для пользы человека и для своей славы. Этому примеров огромное множество даже в священном писании.
Например, возьмём самые известные истории. Братья продали Иосифа, брата своего, в египетское рабство, потому что его ненавидели. Сначала хотели убить, а потом продали его за деньги в рабство, надеясь, что причинят ему зло и навсегда избавятся от него.
А во что это обратил Бог? Иосиф в Египте стал правителем всего Египта и принял к себе этих братьев с их семьями, а в дальнейшем их содержал. Вот одно явное зло, а Бог обращает неожиданное, совершенно для них, в добро.
Можно привести пример ещё более удивительный. Христа распяли на кресте, ожидая, что это станет его позором. Вот самая позорная, страшная казнь. А для нас крест Христов стал славой, честью и любимым изображением, которое мы носим на себе, на груди, ставим на храме, ставим на кладбище.
Бог может явное зло человеческое преображать в добро. Почитаем ли мы тех, кто распял Христа? Нет, не почитаем. Однако от креста Христова мы не отказываемся, но целуем его и почитаем.
Так и здесь: 8 марта был предложен, изобретён определёнными женщинами со своими целями, которые мы совсем не поддерживаем. Но это не значит, что мы не можем воспользоваться этим праздником так, чтобы прославить Божие творение, которое Господь создал, чтобы было хорошо весьма.
Нехорошо человеку одному. Создадим ему помощника, подобного ему. Можно так сделать? Конечно, можно. И так сделать будет вполне в традициях и церковных, и библейских.
Какие ещё есть возражения против 8 марта? До сих пор у этого праздника есть дурные традиции. Там пьянка, разврат. Мне писали об этом неоднократно. Ну хорошо, есть такие дурные традиции, хотя не у всех. У многих есть добрые традиции.
Ну вот скажем, в коллективе по этому поводу могут выпивать. Бывает такое. Но вот поминки: собираются люди помянуть человека. Существует такое, что на поминках человек напивается и ведёт себя непотребно? Тоже бывает.
Означает ли это, что нужно отменить поминки? Нет. Просто нужно человека учить. А что такое поминки? Нужно собраться для молитвы об усопшем. Выпивать алкоголь на поминках — это вообще не подобает. Этому же надо учить, а не отменять поминки.
Точно так же и здесь. Да, есть дурные традиции, но ничего не мешает не поддерживать эти традиции, а постепенно искоренять их и вводить добрые традиции.
Ещё одно возражение, которое могут сказать - 8 марта выпадает на пост. Какой же праздник можно отмечать в пост?
Да это прекрасно, что он выпадает на пост. Почему? Ну, потому что жена создана из ребра Адама. Где? В раю. В раю человек не употреблял алкоголь, не ел мясо животных, совершенно не ел животную пищу. Его пищей были плоды — райская пища. И вот пост, великий пост — это время, когда человек питается как в раю.
Уж куда как лучше в это время вспомнить о творении женщин и её высоком предназначении.
Какой ещё есть минус? Ну, скажем, вот получается у нас в один день несколько праздников: обретение главы Иоанна Крестителя или, в другой год, мощей Матроны Московской. И вот такой день — день создания женщины.
Ну и что?
У нас в церковной традиции совершенно нормально, когда в один день происходит несколько праздников. Бывает так, что Благовещение совпадает с Пасхой. В один день празднуют и Благовещение, и Пасху, и они друг другу никак не мешают. И это тоже в церковной традиции.
Ну и последнее возражение, которое я слышал в церковной среде: многолетняя традиция поносить праздник 8 марта. Говорить, что это не наш праздник, а праздник блудниц и тому подобное. Не получится ли, если этот праздник принять, начать говорить в нём о творении женщины, о её предназначении, о спасении, особом образе спасения?
Не получится ли так, что вас обвинят в том, что вы переобулись? До этого говорили этот праздник праздновать грешно, а теперь уже и не грешно. Не переобулись ли вы?
Нет. Нет, мы не переобулись. Мы по-прежнему против тех корней, которые были в основании этого праздника. Мы по-прежнему против феминизма, против эмансипации женщин, против разврата.
Однако мы можем вполне быть за то, чему нас учит Священное Писание о женщине. И в этот день говорить об этом. Можем? Можем.
Это краткий пересказ видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Читайте ещё: