«Евангелие от Пилата» — роман французского писателя Эрика-Эмманюэля Шмитта, это полнейшая чушь, а не как говорят некоторые — переосмысление событий, связанных с жизнью и смертью Иисуса Христа, глазами римского наместника Понтия Пилата.
Год издания: 2016.
Первая часть книги написана от имени Иисуса Христа, а вторая - от лица Понтия.
Пролог «Исповедь приговорённого к смерти в вечер ареста» — описание жизни Иисуса Христа от первого лица.
Иисус представлен как человек, сомневающийся в своем предназначении, не чуждый различным эмоциям, негативным в том числе; он ненавидел чудеса, им сотворяемые.
Свидетельства Понтия Пилата в эпистолярной форме (23 письма, начинающиеся словами «Пилат своему дорогому Титу»).
Пилат, сомневающийся в божественной природе Иисуса, ведёт расследование его воскресения.
Он пишет письма своему брату в Рим, пытаясь понять, кем был Иисус на самом деле — мессией или обманщиком.
Клавдия Прокула — жена Пилата, которая играет важную роль в его жизни и решениях.
Она поддерживает мужа, но также выражает свои собственные сомнения и страхи относительно происходящего.
Иосиф Аримафейский — тайный ученик Иисуса, который проявляет смелость и решимость, когда просит у Пилата тело Иисуса для погребения.
Посмотрим на данный вариант с точке зрения других источников.
Образ Иисуса рассматривать не будем.
Понтий Пилат.
Понтий Пилат (26–36 гг. н.э., умер после 37 года) римский прокуратор Иудеи с 26 по 36 годы, из всаднического сословия. Корнелий Тацит называет его прокуратором Иудеи, Иосиф Флавий — правителем (игемоном) и наместником.
Говорят, Понтий Пилат (26–36 гг. н.э.) был единственным прокуратором, который изображал языческие символы на своих монетах, что, разумеется, оскорбляло религиозные чувства.
Пилат начал чеканить такие монеты на территории самой Иудеи и этот поступок Пилата почему-то не вызвал волнений — а ведь деньги с профилем Цезаря ходили на территории Храма.
Иоанна 18:39: «Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?»
Пилат настойчиво предлагает отпустить «Царя Иудейского»?
И при этом, говорят, Понтий Пилат, пятый прокуратор Иудеи много сделал для того, чтобы спровоцировать трения и плохие отношения с евреями.
Создаётся впечатление, что главной целью Понтия Пилата было восстание иудеев.
Пилату нужен был мятеж, и он его получил?
Лука 23:18; 23:19; 23:25; Матфея 27:16,21: причем получается Бар-Абба известнее Иисуса, убийца и вождь восставших и его Пилат отпускает?
Значит Пилат — самоубийца.
Мелкий региональный чиновник совершает прилюдно государственное преступление отпуская Варавву!
Да еще спрашивает на это разрешение у иудеев!?
Иоанна 19:14, 15: «Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну?»
Претензии быть «Царем Иудейским» равносильны мятежу против Рима, а у Пилата настолько «поехала крыша», что он признает Иисуса царем, представляя его народу со словами «се, Царь ваш!» и вопрошая толпу: «хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?».
У Кирилла Иерусалимского в «О жизни и страданиях Христа» есть версия что Пилат предложил сына взамен, но не понадобилось так как Иисус «человек невидимка»: «В ночь перед Распятием Понтий Пилат пригласил Иисуса на дружеский ужин.
Желая спасти Его любой ценой, Пилат предложил предать казни собственного сына вместо Иисуса.
В Евангелии от Никодима (Moraldi, pp. 567–588), где сцена суда над Иисусом представлена гораздо более детально, нежели в синоптических Евангелиях.
Пилат открыто выступает на стороне Иисуса.
В Евангелии от Гамалиила, Пилат и жена его любили Иисуса, как самих себя.
Клавдия Прокула.
«Пилат восседал на судейском месте, жена его послала ему сказать, чтобы он «не делал ничего Праведнику Тому», потому что прошедшей ночью она во сне «много пострадала за Него» (Матфея 27:19).
В апокрифе «Акты Пилата» (Acta Pilati) жена Пилата обретает имя — Клавдия Прокула (Claudia Procula); и сразу же вспоминаем о Кальпурнии (Calpurnia), жене Юлия Цезаря, которая, вследствие виденного ею накануне сна, тоже просила и предостерегала мужа не выходить из дома в тот день, в который он был убит (Suet.Julius.18).
«Проблема в понимании Пилата, по всему выходит, что «жестокий пятый прокуратор Иудеи всадник Понтий Пилат» был не то чтобы запредельно жесток, а скорее абсолютно бессердечен.
Помилуйте, какая жена?
Пусть даже прокуратор и вправду был женат, и притом мнение супруги о делах государственных означало для него нечто большее, чем дверной скрип?»
Еськов Кирилл Юрьевич.
Иосиф Аримафейский.
Иосиф Аримафейский, «знаменитый член Совета, который и сам ожидал Царствия Божия» (Марка 15:43); в апокрифическом Евангелии от Петра он охарактеризован как «друг Пилата и Господа».
Именно он забрал, с разрешения прокуратора, тело казненного преступника — «царя Иудейского» — и затем похоронил его в собственной гробнице.
С каким уважением относились к Иисусу религиозные лидеры народа, фарисеи, показывает тот факт, что за разрешением похоронить тело Иисуса к Пилату отправился не кто иной, как член синедриона Иосиф Аримафейский и хоронили всем составом.
Значит погребение Иисуса осуществляет не один член Синедриона, а весь состав!?
Выводы делайте сами.
По материалам Анри Тюза.
