В качестве гипотезы...
В 1989 году в СССР проживало 1 842 346 чувашей. Согласно переписи населения, проведённой в России в 2021 году, в России проживает всего 1 067 139 чувашей. Конечно же, это условное (явно завышенное) число, зафиксировавшее примерное количество лиц, которых в той или иной мере можно отнести к чувашской национальности.
Почти 100 % лиц из указанного числа изъясняются исключительно на русском языке. Чувашским языком из указанного числа владеют ничтожно малое количество лиц, которые в ближайшие 10-20 лет из статистики исчезнут вовсе. В основном это люди преклонного возраста. Отдельные средне- и маловозрастные фанаты экзотического языка роли не играют.
Дети родителей-чувашей, которых записали чувашами, не знают чувашского языка вовсе (есть подозрение, что во взрослой жизни они будут сильно удивлены, что вообще-то по происхождению являются чувашами). Преподавание чувашского языка в отдельных школах выглядит как преподавание иностранного языка. И если изучение иностранного-английского ещё кажется полезным, то изучение «иностранного»-чувашского представляется абсолютно бессмысленным (бесполезным).
Насильное преподавание чувашского языка, кажется, ещё больше отвращает ребёнка от самоидентификации в качестве чуваша. Возмущает сама манера проталкивания (пропихивания) чувашского языка в качестве школьного предмета, так как для всех очевидно, что всё это делается не для сохранения народа, не для сохранения языка, а исключительно в целях пошлой чиновничьей отчётности. Производятся бессмысленные бюджетные траты на содержание корпуса учителей чувашского языка, отнимается большое количество времени как у школьников, так и у родителей, которые вынуждены буквально мучаться, помогая детям делать домашние задания по никому не нужному школьному предмету.
До 90% лиц, которых статистика отнесла к представителям чувашской национальности, в действительности являются лишь лицами, чьи родители имеют чувашское происхождение. Сами они не знакомы ни с чувашской историей, ни с чувашской культурой, ни с чувашской литературой.
При таких обстоятельствах, справедливым будет утверждение, что такого народа как чувашии в мире больше нет. И делается всё, чтобы эта национальность исчезла без возможности восстановиться. Версия, что это происходит самотёком (само собой), представляется лживой.
Причём самые активные действия по исключению этого народа из числа народов мира предпринимают сами чуваши. Ничего из того, что действительно сохраняет народ, современные чуваши не предпринимают. Более того, те действия, которые предпринимаются для сохранения языка, скорее отталкивают, отторгают, мотивируют отказаться от самоидентификации в качестве представителя чувашского народа.
Чуть ли ни в каждом сельском доме культуры каждого сельского поселения Чувашской Республики имеется комплект фабричного чувашского национального костюма, в который в те или иные праздники облекаются местные жители (из числа активистов клуба пожилых селян или женского клуба при правящей партии). Это облачение почти всегда фиксируется на фото и выкладывается на официальные сайты в сеть Интернет, чтобы максимально большое количество населения ещё более отдалялось от принадлежности к чувашской национальности. Это привет ответственным за внутреннюю политику, для которых, похоже, неведомы правила позиционирования образа жизни населения республики.
Муниципальные чиновники фактически изгаляются над местным чувашским населением, заставляя их рядиться в туземное перед визитом в их сельские районы высоких гостей (господ) из цивилизованных мест: из Москвы, из Чебоксар... Чувашские праздники типа Акатуй превращены в некий уничижительный смотр туземных ремёсел (эдакий контактный этнопарк одного дня), когда с одной стороны выступают господа в городском костюме, а с другой — аборигены в национальном одеянии, выкладывающие перед пришельцами дары местной территории и демонстрирующие туземные пляски. Хотелось бы знать — какой изощрённый ум придумал такую форму национального самоунижения? Или это как-то само получилось?
Ещё лет 20 назад при посещении чувашских сельских школ в школьных коридорах можно было услышать чувашскую речь местных ребят. В 2026 году чувашской речи в разговорах сельских ребят нет вовсе.
На государственном уровне производятся различные имитационные действия, которые правительству Чувашии лишь позволяют формально отчитаться перед собой и наблюдателями в том, что, дескать, активно поддерживается развитие чувашского народа. Поэтому фактические действия государственных органов можно вовсе не принимать в расчёт. Вопрос сохранения чувашской цивилизации (культуры, языка) там не стоит вовсе.
В чувашской среде, кажется, не обнаруживается ни одного сколько-нибудь авторитетного лица, который был бы способен остановить это исчезновение. Государственные мужи все до единого озабочены исключительно или воровством, или личным политическим выживанием. Чувашского государства нет. Осталось только название. (Называть высоких чиновников республики государственными деятелями как-то язык не поворачивается).
Примечательно, что на 2026 год нет ни одного сколько-нибудь уважаемого чувашского писателя, публициста, историка, просто интересного человека, которого хотелось бы слушать, и чьи мысли побуждали бы чувашей думать, размышлять, самосохраняться. Отдельных этно-тиктокеров, занимающихся фетишизацией (карнавализацией, опошливанием) чувашской культуры, конечно же в расчёт брать не стоит. Лидеров у чуваш, кажется, не было никогда; чуваши не признают над собой поводырей. Любой чуваш, который стал бы претендовать на роль вождя, заведомо будет уступать множеству заведомо более интересных и авторитетных лидеров, создаваемых на общероссийском (общерусском) уровне. Для чувашей Родиной стала Большая Россия, а территория самой маленькой Родины — Чувашской Республики не выглядит местом притяжения.
Ещё с момента образования Автономной Чувашской области чуваши считают, что им были начерчены неправильные границы. Территория чувашского мира в умах чуваш изначально выходила за пределы Автономной Чувашской области и распространялась на все места, где проживали чуваши (Ульяновская, Самарская, Саратовская области и там, где появились Башкирия и Татария). С тех пор чуваши разъехались по всем регионам Большой Родины, в большом количестве точек которой всегда существовала потребность в людях, для которых изнурительный труд и полная самоотдача стали чуть ли не религией. Традиционно не боящиеся смерти чуваши в основном оседали во множестве разбросанных по большой стране гарнизонах (после службы в армии оставались на сверхсрочную службу и становились профессиональными военными). Чуваши старались покидать тесную (малоземельную) Чувашскую Республику, а покинув, предпочитали не возвращаться, используя все возможности для того, чтобы остаться на новом месте. Соответственно, вне республики практически все чуваши становились (и становятся) полностью русскоязычными и полностью перенимали русскую культуру.
Перспектив самосохранения у чувашского народа не видно...
Как будто бы виновных нет. Но вывод, пожалуй, есть.
В течение долгого времени, и особенно в последние 40 лет, в Чувашии функционировала некая прослойка, которая самозванно называла себя чувашской национальной интеллигенцией. Эта интеллигенция самозванно провозглашала себя мозгом нации, якобы возрождающим чувашский народ (дескать, все эти 70 проклятых большевистских лет чуваши деградировали и наступило время возрождения). До сих пор встречаются люди, которые рьяно защищают этих самозванцев (дескать, они хоть что-то делали).
Как можно защищать глупцов и воров, которые в течение уже более 40 лет проматывали и проедали ресурсы, предназначенные на поддержание культуры чувашского народа? Кто-то намеренно, кто-то по преступной глупости на деле подготовил почву для полного исчезновения народа. Все формы сохранения в действительности оказались способами уничтожения (от насильственно вводимых школьных дисциплин типа «культура родного края» и «чувашский язык» до издания четырёхтомной «Чувашской энциклопедии» и возведения грандиозного монумента в честь матери первого президента «возрожденной» Чувашии).
Как можно защищать тех, кто всё это время обвинял чувашский народ в предательстве, якобы совершённом их отцами в период Великой Отечественной войны. С точки зрения этой вшивой интеллигенции защита социалистического Отечества было напрасным, и впредь чуваши должны возродить традиционные ценности, которые веками транслировались чувашскими тарханами и тому подобной воровской знатью. Эта интеллигенция в течение более 40 лет (в космический век) фактически вбивала в головы чувашей не только чуждое современному человеку феодально-фашистское чувство ранга, но особенно рьяно требовала ненавидеть социалистических наставников, воспитывающих ответственность и чувство собственного достоинства.
Эта интеллигенция воспитывала в чувашском народе ненависть к коммунистическим вождям, тоталитарно требующим от каждого овладевать знаниями, позволяющими грамотно управлять своей большой и малой Родиной и не отдавать её местным проходимцам и заграничным хищникам. Эта балагурящая интеллигенция буквально опошляла и делала чуть ли не смехотворной саму тему национальной гордости, возведя в норму преклонение перед чинами и господами, перед банальными ворами-эксплуататорами.
Эта интеллигенция сознательно превратила национальные газеты, радио и телевидение в пошлые агитки с портретами и бессмысленными прожектами лоббистов различных плутократических группировок, транслирующих свои воровские представления о жизни вперемешку с потрафлением самых низких иждивенческих ожиданий заплебееного (сознательно онасекоменного) населения.
Некоторые оправдывают эту интеллигенцию тем, что та будто бы столкнулись с невероятно сложной задачей, которая не по силам любой национальной интеллигенции. Повсеместно слышится интеллигентское нытьё (от сапога псиное визжание): дескать, не только чувашский, но и другие народы исчезают.
Представляется, что солидаризироваться с этими клакёрами не нужно. Если эта интеллигенция (как и интеллигенция иных народов) не способна, не имеет сил и т. п., то что она по-прежнему делает в бюджетных учреждениях, призванных защищать и развивать чувашскую культуру, язык и т. п.? Получается, что под видом развития национальной культуры она просто (тривиально) кормится за чужой счёт?
Сегодня у Чувашии (чувашского мира) нет хозяина, нет лидера. Есть какие-то гиены, эксплуатирующие территорию для извлечения прибыли, которую они направляют на покупки недвижимости на Кипре, Испании, Болгарии, Москве, Краснодарском крае.
Поэтому Чувашия сегодня — это свободная площадка для лиц, которые готовы стать хозяевами. Команда, которая возьмёт на себя роль хозяина этой республики, получает право разогнать чуть ли не под корень всех нынешних обитателей всех служебных кабинетов (всю эту пусто-гремучую кум-непотическую иноагентческо-националистическую смесь). И с этим согласятся все граждане Чувашской Республики до единого. Такая команда получит легитимность и суверенитет при 100%-ной поддержке.
(Каким бы малозначимым не представлялся этот небогатый регион для центральной власти) есть некоторые предположения, что такую команду для Чувашии таки следует подготовить в кабинетах Администрации Президента Российской Федерации.
Для восстановления государства нужна другая энергия. И, как сказали бы англичане, другой интеллектуальный сервис, а не эти ноющие ничтожества.