Отчизна милая, Литва! Ты, как здоровье.
Тот дорожит тобой, как собственною кровью,
Кто потерял тебя. Истерзанный чужбиной
Пою и плачу я лишь о тебе единой.
Так начинается знаменитая эпическая поэма «Пан Тадеуш, или Последний наезд на Литве» великого классика польской литературы Адама Мицкевича. Почему основоположник польской романтической поэзии, человек с мировым именем, в своём самом известном произведении пишет о Литве, как о своей Отчизне и объясняется ей в любви? Ответ прост: Адам Мицкевич был литвином. Своей Родине – Беларуси, воспеванию её героической истории, прекрасной природы, богатой духовной культуры, легенд и преданий народа, он посвятил не только «Пана Тадеуша», но и большинство своих лирических произведений: поэмы «Дзяды», «Гражина» и «Конрад Валленрод», множество стихотворений, среди которых «Свитязь», «Могила Марыли», «Смерть полковника», «Свитязанка», «Рыбка», «Тукай».
Об этом великом человеке и пойдёт речь.
Адам Мицкевич и тайные общества Виленского университета
Один из величайших польских поэтов романтизма, Адам Мицкевич (1798–1855) родился в фольварке Заосье Новогрудского уезда (теперь это деревня в Барановичском районе Брестской области). В наши дни здесь работает музей-усадьба великого поэта.
Вглядимся в портрет молодого Мицкевича.
Перед нами слегка склонённое на бок открытое лицо юноши с узким подбородком, прямым носом, вдумчивыми, печальными глазами и чувственным ртом. Вьющиеся волосы и тонкие черты придают ему женственность, но крепкая шея говорит о сильном характере.
На фотографии 1842 года (Мицкевичу – 44 года) перед нами совершенно другое лицо: гордо поднятый квадратный подбородок, плотно сжатые губы, спокойный взгляд, пышная грива волос, густые бакенбарды и борода обрамляют лицо. Весь облик дышит мужеством, уверенностью в себе, граничащей с самоуверенностью и надменностью. В этом человеке чувствуются огромные скрытые силы, но, при внимательном взгляде, возникает ощущение внутренней усталости и какой-то тяжести.
На многочисленных памятниках поэту, картинах, литографиях и рисунках мы можем видеть, как первый образ, так и второй. Кажется, что их создатели долго думали, на котором из них остановиться, настолько они противоречат один другому. Неужели сложная жизнь Адама Мицкевича так изменила его облик?
Он является одним из организаторов нескольких тайных обществ в Вильно.
Сначала филоматов. Это слово переводится с греческого, как «стремящийся к знаниям». Осенью 1817 году пятеро студентов Виленского университета, среди которых был и третьекурсник Адам Мицкевич, в целях собственного самообразования и самосовершенствования создали тайное общество, которое очень быстро пополнилось новыми членами (их число достигло 21) – все культурные, интеллигентные молодые люди из шляхты. Среди филоматов были получившие впоследствии широкую известность минеролог и геолог Игнатий Домейко, фольклорист и этнограф Ян Чечот, поэты Томаш Зан и Антоний Одынец (кстати, все уроженцы Беларуси).
Казалось бы, что может быть такого, что нужно держать в тайне, если стремишься к знаниям, при том, что ты – студент? Однако, под влиянием профессора Иоахима Лелевеля, узнавшего о существовании общества, его члены от узких целей самообразования переориентировались на гораздо значимые и масштабные: «трудиться на благо Родины; всецело посвятить себя общему благу; видеть собственное благо исключительно в благе общества». Вроде и здесь нет ничего крамольного, но… Под Родиной подразумевалась Речь Посполитая, к тому времени разделённая между Россией, Пруссией и Австрией, а под обществом – её народ. А вот это уже шло в разрез с официальной идеологией Российской империи, так как было явным проявлением польского и литвинского сепаратизма. Так что профессору Лелевелю и филоматам было что хранить в тайне.
Общество филоматов состояло из двух отделений: литературы и моральных наук (в 1818–1819 годах его возглавлял Мицкевич) и физико-математического и медицины. Члены этого тайного общества выступали с докладами, писали сочинения, дискутировали по актуальным проблемам науки и искусства и наболевшим темам политики. К этому времени относятся и первые литературные опыты Адама Мицкевича: поэма «Мешко, князь Новогрудский» и ряд стихов.
В 1820 году в Виленском университете филоматами было создано «дочернее» тайное общество филаретов (в переводе с греческого, «любящих добродетель»). Его цели были приблизительно такими же, как и филоматов (то есть, через просвещение пропагандировать идеи независимости Речи Посполитой), но численность значительно больше – 176 человек. Приблизительно в это же время появились и другие: «Союз друзей» (38 членов) и «Лучистые» (168 человек).
К этому времени Мицкевич уже закончил Виленский университет и преподавал в уездной школе в Ковно. Он поддерживал постоянные связи со своими виленскими коллегами по тайным обществам и всячески способствовал развитию этих обществ, например, писал их уставы и лирические воззвания:
Коварство, ложь, тунеядство, –
Об этом средь нас ни звука.
Основа нашего братства:
Отчизна, доблесть, наука.
…
Дойдём до конца дороги,
Дойдём, не страшась препятствий.
Все одолеют тревоги
Мужество, труд и братство.
Осенью 1823 года тайные общества филоматов, филаретов, «Союз друзей» и «Лучистые» были разгромлены царской администрацией. Под следствием оказались все их члены, в том числе и те, кто давно уже закончил Виленский университет. Арестован был и ковенский учитель Адам Мицкевич, успевший к тому времени выпустить два тома своих сочинений: сборники романтических баллад и поэм. По приговору суда он должен был навсегда покинуть пределы Великого княжества Литовского.
Жизнь в России
Мицкевич уезжает в европейскую Россию. Сначала он жил в Санкт-Петербурге, где дожидался решения о своей дальнейшей судьбе, затем переехал в Одессу по назначению на должность преподавателя в Ришельевском лицее, побывал в Крыму, жил в Москве, где работал в канцелярии генерал-губернатора, и, в конце концов, снова вернулся в северную столицу.
Во время своего первого посещения Петербурга Мицкевич познакомился и сдружился с членами российского тайного «Северного общества», больше известными в истории, как декабристы: Александром Бестужевым-Марлинским и Кондратием Рылеевым. После поездки в Крым он написал замечательные «Крымские сонеты», главной идеей которых является раскрытие образа патриота, видящего смысл жизни в служении своему народу, при этом изгнанника и скитальца. В Одессе была написана поэма «Конрад Валленрод», главный герой которой – мужественный патриот-литвин, мнимо отрёкшийся от своей Родины, жертвующий личным счастьем ради спасения своего народа и ставший во главе Тевтонского ордена, чтобы привести его затем к катастрофе. А во время жизни в Москве Мицкевич встретился и тесно сблизился с великим русским поэтом Александром Пушкиным. Их дружба продолжилась в Петербурге. Мы видим, что Адам Мицкевич постепенно отходит от узких национальных идей завоевания независимости для своей Родины, его горизонты становятся значительно шире: знакомство с прогрессивными представителями российской интеллигенции переходит в дружбу, скреплённую общими интересами борьбы с самодержавием и угнетением.
Жизнь за границей
Эти идеи получают ещё большее развитие и переходят в практическую плоскость, когда Мицкевич уезжает за границу. В Италии и во Франции в разгар общеевропейской революции 1848–1849 годов он создаёт повстанческий славянский легион, который сражается вместе с гарибальдийцами против австрийских оккупантов и французских интервентов. В Париже Мицкевич издаёт политическую газету «Трибуна народов», где публикует и ряд собственных статей. Её эпиграф: «Братское согласие с Германией. Освобождение Италии. Восстановление свободной и независимой Польши». Теперь Мицкевич – герой борьбы с угнетением, деспотизмом и жадными иностранными захватчиками общеевропейского масштаба! Он с оружием в руках борется за единую и свободную Италию, горячо выступает за объединённую Германию!
Всё это время Мицкевич пишет лирические произведения, ставшие классикой польского романтизма в литературе. Это поэмы «Дзяды» и «Пан Тадеуш», многочисленные стихотворения, романсы, сонеты и даже басни. Он становится признанным поэтом, и Василий Жуковский как-то сказал Александру Пушкину:
– Знаешь, брат, ведь он заткнёт тебя за пояс.
Сам Александр Сергеевич писал о Мицкевиче:
…он вдохновен был свыше
И свысока взирал на жизнь. Нередко
Он говорил о временах грядущих,
Когда народы, распри позабыв,
В великую семью соединятся.
Поразительно, что этот классик польской литературы, основатель польской романтической поэзии, часто сам себя называвший поляком, писавший свои гениальные произведения на польском языке, в то же время лучшие свои творения посвящает Литве, именно её считает своей родиной, опирается на её народные легенды и предания, описывает её историю и природу! В его главных произведениях – поэмах «Дзяды» и «Пан Тадеуш» – отразилась целая эпоха белорусской истории.
Исторический факт: Мицкевич никогда не был в Польше! Он родился и вырос в Беларуси, затем жил в Литве (в современном понимании этой страны), России, Украине, Крыму, Германии, Италии, Франции, Швейцарии и Турции, а Польшу видел только один раз из окна вагона поезда во время переезда из Санкт-Петербурга в Дрезден!
Марыля Верещака
Личная жизнь этого удивительного человека также необыкновенна.
Ещё будучи студентом Виленского университета, Адам Мицкевич, отдыхая на каникулах со своим другом Томашем Заном у его приятелей в имении Тугановичи на Новогрудчине (теперь агрогородок в Барановичском районе Брестской области), познакомился с их 18-летней сестрой – Марылей Верещака. Впоследствии они часто встречались, так как их родовые имения находились неподалёку, и молодой поэт часто навещал Тугановичи во время своих каникул. Марыля привлекла его своей красотой, умом, образованностью, незаурядными духовными запросами и вдумчивым отношением к жизни. По вечерам в усадьбе Верещаков собиралась молодёжь: Адам Мицкевич, Томаш Зан и Ян Чечот читали свои стихи, а Марыля играла на фортепиано и пела белорусские народные песни. С каждым посещением Тугановичей взаимная привязанность Адама и Марыли становилась всё сильнее, они часто уединялись вдвоём, гуляя по приусадебному парку.
При этом Марыля уже была невестой богатого соседа – молодого графа Вавжинца Путткамера. Мицкевич не терял надежды, что его искренняя привязанность окажется сильнее меркантильных расчётов семьи Верещаков, но глубоко ошибся: в феврале 1821 года Марыля вышла замуж. Говорят, что перед свадьбой между Адамом и Вавжинцем состоялся откровенный разговор, в итоге которого Мицкевич добровольно уступил возлюбленную своему сопернику, сознавая, что тот сможет обеспечить Марыле богатую жизнь.
На венчании в костёле в Беняконе Марыля постоянно плакала; на свадьбе она заперлась в своей комнате и не показывалась гостям. А дальше началось совсем непонятное. Мицкевич приехал в поместье Путткамеров, и граф, принявший его, как дорого гостя, отпустил свою жену на две недели со своим соперником! Похожие случаи были и позже. Марыля и Адам постоянно встречались в графском парке с молчаливого согласия Вавжинца Путткамера. Они поклялись, чтобы не случилось, помнить друг друга всю жизнь. При этом молодая жена поддерживала с графом исключительно братские отношения.
Конец этому положил арест Мицкевича в связи с «делом филоматов». Как мы уже знаем, решением суда он был навсегда выслан с территории Беларуси и никогда больше не увидел своей возлюбленной. Адам и Марыля расстались навсегда, но продолжали переписываться. В этих письмах Мицкевич постоянно объяснялся Марыле в любви. Её образ и воспоминания о пережитом счастье, перемешиваясь с горечью разлуки и тоской, вошли во многие лирические произведения поэта.
Тем не менее, в 1834 году Адам Мицкевич женился на польке Целине Шимановской, родившей ему шестерых детей. Их дочь-первенец была названа Марией.
Адам Мицкевич овдовел в 1855 году. В том же году он уехал в Турцию, где планировал сформировать новый легион из эмигрантов-поляков и славян, находившихся под турецким господством, для участия в Крымской войне против России. В болгарском Бургасе он заразился холерой и умер в Стамбуле 26 ноября 1855 года в возрасте 57 лет.
Таков был это загадочный человек, ставший одним из основателей польской романтической поэзии, сын белорусской земли, классик польской литературы, революционер общеевропейского масштаба. Адама Мицкевича очень часто называют польско-белорусско-литовским поэтом, так как его литературное наследие в полной мере принадлежит трём народам, некогда проживавшим в едином государстве.
Вместо эпилога
Вильно. 1860 год. Со дня смерти Адама Мицкевича прошло пять лет.
На углу улиц Бернардинской и Замковой задумчиво стоит молодой красивый человек. Это Владислав Мицкевич – сын великого поэта. Он приехал из Парижа специально для того, чтобы разыскать графиню Марию Путткамер и понять, чем же она так прельстила его отца, что на протяжении всей своей жизни он вздыхал о своей любви юности.
Их встреча только что состоялась. Легендарная Марыля за прошедшие годы стала матерью почтенного семейства и уже десять лет была вдовой. Ничего особенного и примечательного Владислав в ней не нашёл.
– Обыкновенная женщина, – вздохнул молодой Мицкевич и пошёл своей дорогой.
Ставьте лайки, пишите комментарии, подписывайтесь на наш канал!
И, да, как, наверное, многие заметили, я изменил название своего канала. Раньше он назывался "Очень древняя Беларусь", и это, как верно заметила одна из читательниц, не совсем соответствует его содержанию. Когда-то, начиная свою деятельность на "Дзене", я планировал ограничиться лишь интересными статьями о далёком прошлом Беларуси, но постепенно вышел за эти рамки. Теперь здесь много материала по самым различным историческим темам и про разные страны и народы.
Не могу сказать, что мне прямо-таки нравится нынешнее название канала, но на данный момент ничего умнее придумать не смог и поэтому любезно прошу всех желающих помочь мне в этом: рад буду всем предложениям по креативной формулировке наименования канала!