Одно из красивейших мест Пскова, самый древний храм города, сохранил в себе до наших дней уникальные фрески. Несмотря на многовековые нападения врагов и природные волнения, мы можем узреть своими глазами достояние русской культуры в подлиннике. Но не только глазами, но и духовно ощутить атмосферу того времени донесшего до нас православную веру, так как прежде всего Мирожский монастырь выполнял духовную миссию.
ОСНОВАНИЕ
На левом берегу реки Великой при устье речки Мирожи расположился довольно таки скромный монастырь. Трудно теперь сказать чем привлекла людей данная местность, совершенно неудобная для жизни. Скала из сплошного известняка, едва прикрывая толщей почвы, на которой вряд ли росли леса, представляет собой голую площадку с возвышающейся на ней, так называемой железной горкой. Остается предположить, что местность эта была издавно священной.
В этих местах жили издавна различные племена чередуясь один за другим. Геродот отмечал в этих местах невров и меланхеленов. Птоломей помещал сюда карбонов, корсотов, салов стоувен. В V веке тут живут финоугорские племена эстов и ливов, после – кривичи. В народе сложилось предание, что уже Блаженная Ольга останавливалась в Мироже.
Когда был основан монастырь неизвестно. Но в 1156 году при князе Святополке Мстиславиче на территории Мирожского монастыря строится церковь во имя Спаса Преображения Новгородским епископом Нифонтом, ревностно насаждавший Православную веру на Руси. В этом месте уже при постройке храма был игуменом преподобный Авраамий, который умер в 1158 году.
ВРАЖЬИ НАБЕГИ
Спасо-Мирожская обитель всегда находилась вне укрепления города, а потому должна была с самого своего существования, выносить все псковские невзгоды, хотя была обнесена всего лишь деревянной оградой, отчасти бревенчатой. История этой обители, это история о постоянных разорениях, где она часто служила и лагерем для неприятеля.
В 1240 году занят немцами, в 1299 году убит местночтимый игумен Василий с иноками. Бетствия продолжаются до князя Довмонта. Князь Довмонт, вышедший из Литвы в в 1266 году, собирает местные силы и дает отпор врагам и в 1309 году стоит первую каменную стену. Постройка каменной стены продолжалась в ХIV и в ХV веках, когда в Пскове была более лучшая жизнь, что и отразилось на благополучии монастыря.
в 1323 году немцы окружили войсками город Псков. 18 дней производили осаду. На помощь пришел Князь Изборский Остафий, который кинул на немцев изборян и наголову их разбил. Хотя летописи не упоминают при этом о нападении на Мирожский монастырь, но говорит, что все посады были заняты немцами. Затем известно, что Князь Изборский Остафий был похоронен в храме Спасо-Мирожского монастыря, в котором вероятно и принял монашеский постриг.
В 1347 году, с появлением шведского короля Магнуса, Псков помогает Новгороду и с этого времени называется его младшим братом.
С ХV века Мирожская обитель становится местом жительства и расквартирования своим Псковским и пришлым войскам обрастая постройками.
В 1581 г. в ожидании прихода польско-литовского войска короля Стефана Батория, псковские воеводы распорядились выжечь все посады, в т. ч. и Завеличье, а из расположенных в них церквей вывезти в город все имущество. Когда король Стефан подошел со своими войсками к Пскову, посады были уже уничтожены. После неудачной осады Король занял здания монастыря, а с колокольни по городу стреляли калеными ядрами.
В 1608 году в смутное время, при самозванщине, клевреты Лжедмитрия, производя беспорядки в Пскове и желая увлечь за собой весь город, упрятали в тюрьму стрелецкого главу Афанасия и Матфея Блаженкова, распустили стрельцов набранных из волостей по пригородам, а псковских стрельцов отправили на жительство в Спасо-Мирожскую обитель.
Несмотря на все невзгоды, которые пришлось вытерпеть Мирожскому монастырю, за его существование, его крепкие стены все же уцелели..
СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР
Главный храм обители, в честь Преображения Господня, был заложен в 1156 году.
Первоначальный вид собора представлял собой четырехконечный крест с одной средней алтарной аспидой, отделявшейся от главного храма не иконостасом, а завесом. Жертвенник, диаконник, правая и левая пристройки к западной части храма, навес и звонница пристройки сделанные позднее в разное время.
Купол представляет некую оригинальность не свойственную дргуим церквям Пскова. Ныне покрытая железом крыша, была когда-то оббита деревянной чешуей. Внешних украшений на храме по мимо полукругов не было, но есть предположение, что внешние стены были расписаны как и внутри храма фреской и живописью. Стечение веков фрески попортились и были замазаны штукатуркой и побелкой.
ДРЕВНИЕ ФРЕСКИ
В 1858 году во время ремонта в Спасо-Преображенском соборе были обнаружены под побелкой древние фрески. Но еще в 1868 году И.И. Васильевым бывшим в то время членом Псковской Археологической Комиссии, был составлен историко-статистический обзор Спасо-Мирожского монастыря, но вопрос о фресках оставался незатронутым.
Бывший секретарь Псковского Археологического общества Н.А. Строкин в одном из своих докладов обратил внимание к Преображенскому храму и к рисункам на его станах выглядывающим из под штукатурки. Предположив древность их датировки.
Результатом хлопот Псковского Археологического Общества стало то, что храм Спасо-Мирожского монастыря был взят под покровительство Императорской Академии Художеств. Общий интерес способствовал возрождению монастыря и возобновлению архитектурного ансамбля.
В 1886 году по случаю наводнения были проведены значительные ремонтные работы. Храм был вновь освящен в августе 1886 года епископом Псковским и Порховским Гермогеном.
***
Работами по исследованию фресок руководил академик В. В. Суслов. В 1889 году он снял плитяной пол в церкви и поставил леса, отбил штукатурку, закрывающую стены и скопировал на кальки изображения с древних фресок.
В 1890 году кончились деньги на финансирование и стены были опять заштукатурены.
В 1896 году, благодаря стараниям Н.И. Новосильцова, дело о реставрации главного храма Спасо-Мирожского монастыря вновь получило движение. 6 августа 1897 году по Высочайшему соизволению Святейшим Синодом была учреждена особая строительная комиссия под председательством М. П. Боткина. Комиссия эта поручила работы по укреплению стен храма архитектору Ф. П. Нестурху, а реставрацию фресок артели суздальских иконописцев во главе с Н. М. Сафоновым. Священный Синод издал распоряжение не просто отреставрировать фрески, но придать поблекшим за долгие годы краскам их изначальную яркость.
Реставрационные работы в 1902 году были закончены, а 24 августа 1902 года преосвященный Сергий епископ Псковский и Порховский осветил храм Спасо-Преображения. Таким образом, бесценный памятник древнерусского искусства вновь оказался скрыт от глаз посетителей.
В 1902 году в храме Спасо-Преображения после проведения реставрационных работ и капитального ремонта на средства Святейшего Синода был поставлен мраморный иконостас итальянской работы.
В августе 1903 года в Псков прибыл император Николай II, посетил Спасо-Преображенский Мирожский мужской монастырь и осмотрел отреставрированные фрески.
В 1902 году в храме Спасо-Преображения после проведения реставрационных работ и капитального ремонта на средства Святейшего Синода был поставлен мраморный иконостас итальянской работы.
***
Несколько раз в советский период фрески собора были реставрированы в 1927-1947 и в 1973-1977 годах А. И. Анисимовым, Д. Е. Брагиным и Г. В. Алфёровым, но все это были краткосрочные реставрации, без комплексного решения возникающих проблем, более похожими на поновление, чем на реставрацию.
В 2019 году Спасо-Преображенский собор и его фресковая живопись внесены в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
ТВОРЧЕСТВО МОНАХОВ
Фрески собора Мирожского монастыря, которые относятся к XII веку — времени строительства самого собора, типичны только для произведений псковского мастерства. Несомненно, что во главе артели был греческий мастер, который занес в Псков, восточнохристианскую, а не столичную, константинопольскую традицию, но помогали ему местные псковские живописцы.
Впоследствии в монастыре была своя иконописная школа.
Монастырь в раннюю пору своего существования стал сосредоточием псковской культуры. В стенах монастыря велось летописание, переписывались церковные книги, делались списки "Слова о полку Игореве" и "Задонщины". В монастыре была своя иконописная школа. Известно, что особо почитаемый псковичами святой преподобномученик Корнилий Псково-Печерский именно в Мирожском монастыре в начале XVI века делал свои первые шаги в иконописи.
СТЕФАНОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
В 1404-05 годах игуменом Мирожского монастыря Карпом во имя святого Архидиакона Стефан была построенная деревянная церковь. В 1546 она была вновь перестроенная после пожара в теплое каменное здание. Теперь же располагается над Святыми Вратами под колокольней и соединена с небольшим братским корпусом. Имеет вид продолговатой четырехугольной призмы.
- Св. архидиакон Стефан, первый христианский мученик, был одним из семи диаконов, избранных апостолами. Проповедуя с дерзновением, он обличал иудеев в отвержении Мессии ‒ Христа. За это его привели на суд синедриона, где он произнёс пламенную речь и увидел отверстое небо с Иисусом одесную Бога. За это иудеи побили его камнями за стенами Иерусалима. Перед смертью св. Стефан молился за своих убийц: «Господи, не вмени им греха сего». Его тело тайно погребли праведные Гамалиил и Авив.
Близ этой церкви на Западной стороне стояла Никольска деревянная церковь, над святыми воротами, за которыми стояли настоятельские покои. В 1789 году деревянную церковь святого Николая и настоятельские покои за ветхостью перестроили в каменные и пристроили колокольню.
В 1800 году во время разлива рек уровень воды дошел до потолка первого этажа и настоятельская келья стала негодна для жилья. В следствии чего нижний этаж был переоборудован под кухню и трапезную.
В 1820 году столбы, бывшие под святыми воротами были разрушены и оба здания соединены вместе.
Фасады храма декорированы белеными кирпичными карнизами, орнаментальными поясами, лопатками. Окна и двери обрамлены колонками, с перехватами и фронтонами. Интерьер храма двусветный, перекрыт сомкнутым сводом.
Замечательным украшением Стефановской церкви стал иконостас, исполненный в византийских традициях архимандритом Зиноном в 90-х годах XX века.
ХОЗЯЙСТВО
В 1798 году в Мирожском монастыре проживали: игумен, три иеромонаха, вдовый священник, два иеродьякона, пономарь-ключник, чашник и просфорня. Число братии редко доходило до положенного штатами. Кроме того, вместо монашествующих были в монастыре вдовые священники или другие церковнослужители, присланные в монастырь за какие-нибудь проступки.
В конце ХVIII века было вменено в обязанность всей братией иметь общую трапезу, а по кельям рассылать пищу только больным. По изданию штатов каждый брат располагал своими средствами на жизнь.
В 1800 году во время разлива рек на нижнем этаже этого здания вода доходила до потолка, поэтому настоятельские кельи оказались совсем непригодными для жилья. Вскоре нижний этаж был переоборудован в кухню и трапезную. Братские кельи размещались в верхнем этаже. Вскоре вокруг монастыря была возведена каменная ограда.
При монастыре существовала библиотека, которая размещалась в ризнице. Библиотека была небольшой и состояла из богослужебных книг и рукописных богословских и философских трудов, некоторые были на латинском языке. Архив монастыря, который также размещался в ризнице, состоял из указов Псковской духовной консистории, приходно-расходных и метрических книг. Указы начали собирать только после настоятельного требования епархиального начальства в 1820 году, а до того времени о сбережении получаемых бумаг весьма мало заботились.
С 1842 года, по переложению на серебро Мирожский монастырь получал штатного содержания 412 рублей 38 копеек. Со времени освобождения крестьян из крепостной зависимости монастырским служителям были предоставлены права дворовых людей, вышедших из крепостной зависимости помещика, и вместо них Мирожскому монастырю назначено было содержание в 400 рублей из общественного сбора государственных крестьян.
По распоряжению Псковской палаты уголовного суда, уездных земских судов, распоряжением епархиального начальства в Мирожском монастыре содержали мужчин нарушивших морально-этические законы.
В 1907 году возглавлял Мирожский монастырь настоятель - архимандрит Амвросий (Смирнов), который окончил курс Костромской духовной семинарии, и Московской Духовной Академии, имел ученую степень кандидата богословия, в 1904 году был назначен ректором Благовещенской духовной семинарии и возведен в сан архимандрита. Позже, с приходом советской власти он будет арестован, осужден и расстрелян.
В 1914 году при монастыре числилось удобной и неудобной земли - 93 десятины 1437 кв.сажень в том числе: пустошь Ново-Степаново в Псковском уезде в 30 верстах от монастыря, подаренная Яковом Ивановичем Ларионовым; пустошь Перино в Лагозовской волости Псковского уезда в 7 верстах от монастыря; пустошь Гайково в 4 верстах от монастыря на территории Псковского уезда; пахотные земли монастыря рядом с монастырем у реки Мирожи. Земли Ново-Степанова и Перино с разрешения епархиального начальства сдавались в аренду.
Землю у монастыря обрабатывали сами.
Садоводством, огородничеством и пчеловодством братия обители не занималась. На территории монастыря размещался скотный двор, по недостатку собственного корма и выгона обитель содержала скота самое малое количество для питания братии. При скотном дворе находился одноэтажный дом из плиты для прислуги.
На хозяйственном дворе были построены: житница, ледник, каретный сарай. В юго-западном углу монастырского двора была построена из плитняка баня с деревянным предбанником. В южной части монастырского двора стояли два деревянные сарая, один для дров, другой - для сена. В монастыре не было иконописной мастерской.
РЕВОЛЮЦИЯ
В 1918 году помещения монастыря были переданы для проживания в нем погорельцев.
8 марта 1921 года коллегией подотдела искусств губернского отдела народного образования было принято решение об открытии в Пскове экскурсионной станции.
С 15 июня 1921 года экскурсионная станция была открыта на территории Мирожского монастыря, заведующим станцией был назначен В.А.Федоров. Только в 1921 году экскурсионная станция приняла более 700 человек из Петрограда, из уездов Псковской губернии, из Москвы. Общежитие при станции было оборудовано для приема и размещения на территории Мирожского монастыря 30 человек. Экскурсионная станция успешно прижилась в стенах древнего монастыря. Но монастырь официально не был закрыт.
В марте 1921 г., учитывая особенную историческую значимость древнейшего в Пскове Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря, наличие в нем уникальной фресковой живописи, помещения обители были отведены для экскурсионной станции с общежитием для экскурсантов из Петрограда, Москвы и других городов. Монастырь официально не закрывался, хотя в 1922 г. в нем проживало только три монаха. В марте 1924 г. в нем была закрыта Стефановская церковь как «бесприходная и незарегистрированная», а 28 мая того же года постановлением губисполкома закрывался и Мирожский монастырь. Получив в свое распоряжение всю территорию монастыря, экскурсионная станция оборудовала к сезону 1927 г. базу для одновременного приема уже не 35, как раньше, а 60 человек. Был расширен диапазон экскурсионного обслуживания до Корытова, Черехи, Снятной Горы, Пушкинского заповедника, Москвы и Ленинграда.
4 февраля 1922 года, в воскресенье, "безбожники" явились в Мирожский монастырь, чтобы насильственно закрыть Спасо-Преображенский собор. Шла Божественная литургия. Народ стали выгонять из храма. Последним вывели священника отца Георгия. Потрясенный насилием, воинственным кощунством и святотатством, пастырь сам сделал 2-3 шага и упал замертво на мощеную дорожку у дверей храма.
6 августа 1922 года был составлен акт об изъятии в пользу голодающих Поволжья ценностей Мирожского монастыря - серебряных риз, лампад, ковшей, блюд, и др.
Мирожская икона Божией Матери, чаша архиепископа Нифонта были помещены в Псковский музей-заповедник.
СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ
12 июня 1956 года у стен бывшего монастыря был организован пляж.
В 1960 году ансамбль монастыря был взят под государственную охрану в СССР как памятник республиканского значения. В 1977 году по проекту В. А. Лебедевой была реставрирована Стефановская церковь.
ИКОНА БОГОРОДИЦЫ МИРОЖСКАЯ
На протяжении многих веков Мирожская обитель хранила в своих стенах бесценную духовную жемчужину чудотворную икону Божией Матери. Ее называли Мирожская Оранта, поскольку при написании был использован древний византийский чин «Оранта», то есть моление. В последствии на иконе были добавлены изображения благоверного псковского князя Довмонта, в святом крещении Тимофея, и его супруги Марии, в монашеском постриге Марфы.
В ХVI веке Мирожская икона прославилась чудесным слезоточением, а затем исцелением горожан от смертельного поветрия.
С тех пор в память многочисленных благодеяний Богоматери, явленных через Ее святой образ, было установлено празднование в честь Мирожской иконы Божией Матери 07 октября по новому времени.
Царь Иоанн Грозный увез чудотворный Мирожский образ из Пскова, а в монастыре остался список – так называемая «Великая Панагия» Спасо-Мирожского монастыря.
Чудотворный образ Божией Матери пребывал в обители вплоть до трагических событий начала XX века. В 1922 году Мирожский монастырь был закрыт большевиками, а «Великая Панагия» через четыре года попала в областной художественный и историко-архитектурный музей, в хранилищах которого находится и сейчас.
Когда в Спасо-Преображенском монастыре в конце двадцатого века возродилась молитвенная жизнь, монахи создали иконописную мастерскую, в которой в 1998 году был изготовлен ещё один список Мирожской иконы Божией Матери. Помолиться Небесной Заступнице перед этим образом можно в Свято-Стефаниевском храме древней обители.
НАШИ ДНИ
В 1994 году Высокопреосвященнейший Евсевий Архиепископ Псковский и Великолуцкий совместно с Областной Администрацией приняли соглашение по вопросу передачи Псковской Епархии храма первомученика архидиакона Стефана, братского корпуса и дома Настоятеля.Возрождение обители началось в 1994 году.
После долгих лет отсутствия богослужений в Спасо-Преображенском соборе, так и не переданном обители, на престольный праздник Преображения Господня 19 августа 2010 года, в приезд Святейшего Патриарха Кирилла на Псковскую землю, состоялась первая Божественная литургия.
24 июля 2025 года по итогам заседания Священного Синода и в связи с прошением митрополита Псковского и Порховского Матфея монастырь обрел первого в новейшей истории игумена — им стал исполняющий до этого обязанности наместника обители иеромонах Серафим (Козулин). Первыми насельниками возрождающейся обители стали монахи Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
Благодаря поддержке и усилиям Владыки Псковского и Великолукского Евсевия двери монастыря открылись не только для туристов и реставраторов, но и для православных прихожан и многочисленных паломников. На сегодняшний день в монастыре совершаются ежедневные богослужения в храме первомученика архидиакона Стефана.
***
Это место по истине уникально и достойно внимания каждого интересующегося русской историей и архитектурой. Стены этой обители излучают настоящую силу духа и стойкости, которых нам бывает не достает в различных житейских неурядицах.
Читайте тоже: