Зелёный человечек просит крещения: богословский кошмар или новая реальность?
Представьте: завтра утром все телеканалы мира прерывают эфир экстренным сообщением. К Земле приближается корабль внеземной цивилизации. Контакт официально подтверждён. Пришельцы выходят на связь и первым делом задают вопрос: «Мы давно наблюдаем за вами. Мы верим в Единого Творца. Можно ли нам присоединиться к вашей церкви?». Что ответит христианский священник? Есть ли в церковных канонах инструкция на этот случай?
Вопрос о крещении инопланетян перестал быть шуткой фантастов. После открытия тысяч экзопланет и сенсационных гипотез Ави Лёба об объекте 3I/ATLAS богословы всерьёз задумались: а что, если мы не одни? И если «они» разумны и хотят спасения, готова ли Церковь его дать?
Космический контекст: от Джордано Бруно до «Оумуамуа»
Идея множественности обитаемых миров не нова. Ещё в XVI веке Джордано Бруно сожжён инквизицией, в том числе за утверждение, что существуют бесчисленные миры с разумными существами. Церковь тогда жёстко стояла на антропоцентризме: человек — венец творения, Христос пришёл на Землю, других разумных тварей быть не может.
Но наука XX–XXI веков заставила пересмотреть космологию. Телескопы открыли тысячи планет у других звёзд. Астробиологи всерьёз обсуждают возможность микробной жизни подо льдами Европы. А в 2017 году в Солнечную систему ворвался «Оумуамуа» — первый межзвёздный объект, чьё аномальное поведение породило гипотезу об искусственном зонде .
И вот теперь новый объект — 3I/ATLAS — снова будоражит умы. Гарвардский профессор Ави Лёб, главный сторонник версии об инопланетных зондах, заявляет о 30–40 процентах вероятности, что это не комета, а корабль . Мир замер в ожидании. И богословы — тоже.
Библейский фундамент: есть ли место для инопланетян?
На первый взгляд, Библия молчит о внеземной жизни. Но при внимательном чтении находятся любопытные стихи.
Иоанна 10:16: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» . Конечно, в контексте речь о язычниках, но некоторые экзегеты допускают расширительное толкование.
Евреям 1:2: «Бог... говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и миры (греч. αιωνας) сотворил» . Слово «миры» (эоны) может означать не только временные эпохи, но и пространственные миры — вселенные.
Послание к Колоссянам 1:16: «Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое» . Если есть другие разумные существа, они тоже созданы Христом.
Но прямых указаний на инопланетян нет. Библия антропоцентрична — она написана для людей и о спасении людей. Однако богословы спорят: означает ли это, что других разумных существ не существует, или просто Бог не счёл нужным открывать нам эту тайну?
Богословские дебаты: может ли Христос спасти инопланетян?
Здесь начинается самое интересное. Если инопланетяне разумны и обладают свободной волей, они тоже, вероятно, подвержены грехопадению. Нуждаются ли они в спасении? И если да, то как оно совершается?
Вариант 1: Уникальность земного воплощения.
Классическая христология учит, что Сын Божий воплотился однажды, в конкретном историческом моменте, на Земле. Его искупительная жертва имеет космическое значение. Как пишет апостол Павел: «Благоугодно было [Отцу], чтобы в Нём обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол. 1:19–20) . «Небесное» — возможно, и ангельские миры, и иные творения.
Фома Аквинский в «Сумме теологии» допускал, что Бог мог создать множество миров, но их обитатели могли бы и не нуждаться в искуплении, если бы не согрешили . Однако если согрешили, то Христос, будучи главой всего творения, распространяет Свою искупительную силу и на них, но способ, которым они приобщаются к этой благодати, может быть иным, не через земные таинства.
Вариант 2: Множественность воплощений.
Некоторые богословы (например, Карл Ранер) допускали, что Сын Божий мог воплощаться в разных мирах, оставаясь единым Лицом. Тогда у инопланетян мог быть свой «Иисус», своё распятие и воскресение. Но Церковь никогда не учила об этом догматически.
Вариант 3: Инопланетяне безгрешны.
Если инопланетяне не пали, как ангелы удержались, то они в крещении не нуждаются. Они пребывают в первозданном общении с Богом. Тогда вопрос о крещении отпадает сам собой.
Католическая церковь: готовность к диалогу
Католики, пожалуй, наиболее открыты к этой теме. Ещё в 2005 году директор Ватиканской обсерватории отец Хосе Габриэль Фунес заявил: «Как множество миров, так и внеземные существа не противоречат нашей вере, потому что мы не можем ограничивать творческую свободу Бога. Если бы эти существа оказались разумными, возможно, они тоже причастны к благодати Христа» .
В 2008 году на конференции в Ватикане астрономы и богословы обсуждали тему крещения инопланетян. Отец Фунес тогда сказал: «Если где-то есть разумные существа, у них, вероятно, есть своя история отношений с Богом, и мы должны это уважать. Мы не можем просто навязывать им наши таинства, не понимая их природы» .
А в 2014 году папа Франциск в проповеди упомянул, что если бы к нему пришёл марсианин и попросил крещения, он бы его крестил . Правда, ватиканские спикеры позже уточнили, что это была шутка, но показательная: понтифик не отвергает саму возможность.
Официально Католическая церковь не имеет догматов о внеземной жизни, но её богословы активно разрабатывают эту тему. Главный принцип: Бог есть Любовь, и Его спасительная воля универсальна.
Православный взгляд: осторожность и исихазм
Русская православная церковь гораздо сдержаннее. Священники и богословы редко высказываются на эту тему, а когда высказываются — с большой осторожностью.
Протоиерей Андрей Кураев в книге «Церковь в мире людей» писал: «Христианство антропоцентрично, но это не значит, что человек — единственное разумное существо во вселенной. Ангелы тоже разумны, но они — иной тип бытия. Что касается возможных братьев по разуму, Библия ничего о них не говорит, оставляя свободу для научного поиска» .
Известный православный богослов Алексей Ильич Осипов в лекциях не раз отмечал: «Если мы встретим инопланетян, первое, что мы должны выяснить — кто они по своей природе. Если они падшие существа, как демоны, то никакого крещения им не нужно. Если же они подобны нам, то мы должны отнестись к ним как к братьям, но вопрос о крещении будет зависеть от того, знают ли они о Христе» .
Важно православное учение о теозисе (обожении): цель человека — соединение с Богом. Если инопланетяне тоже призваны к этому, то Христос, соединивший в Себе Божественное и человеческое, открыл путь для всего творения. Но конкретные таинства, возможно, для них будут иными.
Протестантский спектр: от буквализма до либерализма
Протестанты разделились. Евангельские консерваторы, следующие принципу Sola Scriptura, обычно отрицают возможность разумной внеземной жизни, так как Библия о ней молчит. Для них вопрос крещения инопланетян звучит кощунственно.
Либеральные протестанты (методисты, пресвитериане) более открыты. Они допускают, что Бог мог создать другие миры, и тогда наша миссия — нести Евангелие и им. Но как это технически сделать — вопрос будущего.
Адвентисты седьмого дня, известные интересом к астрономии, имеют даже официальное заявление: «Мы верим, что Бог создал множество миров, но грехопадение произошло только на Земле. Другие миры безгрешны, и их обитатели не нуждаются в спасении» .
Что говорят иудаизм и ислам?
Для полноты картины стоит взглянуть на другие авраамические религии.
Иудаизм не имеет единого мнения. Раввины спорят: если есть другие миры, то заповеди Торы даны только евреям и, возможно, всему человечеству. Но инопланетяне — не люди, на них заповеди не распространяются. Они могут иметь свой завет с Богом. Известный раввин Адин Штейнзальц как-то заметил: «Если бы на Марсе были разумные существа, у них была бы своя Тора, о которой мы ничего не знаем» .
Ислам традиционно учит, что Аллах создал множество миров (Рабб аль-аламин — Господь миров). Коран упоминает, что Богу поклоняются все, кто на небесах и на земле. Некоторые богословы допускают существование разумных существ на других планетах, но их отношения с Аллахом нам неизвестны. Шариатских правил на этот счёт нет, и вопрос крещения (в исламе нет аналога крещению, есть шахада — свидетельство веры) остаётся открытым.
Сценарии: что если они уже здесь?
Предположим, контакт состоялся. Инопланетяне просят крещения. Что делать?
Сценарий А: Они безгрешны. Тогда крещение как омовение грехов им не нужно. Но они могут пожелать присоединиться к евхаристическому общению. Тут возникает проблема: евхаристия — это Таинство Тела и Крови Христа, принявших человеческую природу. Могут ли не-люди вкушать человеческую плоть? Большинство богословов скажут: нет, это таинство для людей, ибо Христос вочеловечился.
Сценарий Б: Они падшие и нуждаются в искуплении. Тогда требуется объяснить им Евангелие. Но как рассказать о земном Иисусе существам, которые живут за световые годы? Если они прибыли к нам, значит, они технически развиты, но духовно, возможно, незрелы. Миссионерская задача колоссальна.
Сценарий В: Они уже имеют своё откровение о Боге, отличное от нашего. Тогда наша задача — диалог, а не прозелитизм. Второй Ватиканский собор учит уважать семена Истины в других религиях. Почему бы не распространить это на внеземные цивилизации?
Готовы ли мы?
Честно говоря, нет. Ни одна церковь не имеет разработанного богословия инопланетян. Это вызов, который застанет всех врасплох. Но в истории христианства уже были подобные кризисы: открытие Нового Света с его обитателями, теория эволюции. Церковь каждый раз находила ответы, потому что истина шире наших представлений.
Как сказал кардинал Шёнборн: «Если инопланетяне существуют, они тоже творения Божьи. А значит, у них есть достоинство, и мы обязаны относиться к ним с уважением. А крестить или нет — решать им и Богу» .