Учение о предопределении у Августина Блаженного стало одним из самых влиятельных и одновременно самых спорных элементов его богословия. Именно на него спустя тысячу лет будут опираться реформаторы, прежде всего Жан Кальвин. Однако между ними есть как преемственность, так и существенные различия.
Как Августин пришёл к идее предопределения?
Интересно, что в ранних текстах Августина тема предопределения звучит гораздо мягче. Он подчеркивал свободу человеческой воли и ответственность человека за грех. Но в конце жизни его богословие резко изменилось из-за спора с британским монахом Пелагием.
Пелагий утверждал, что человек способен самостоятельно выбрать добро и исполнить Божьи заповеди. Благодать, по его мнению, помогает, но не является необходимой.
Августин увидел в этом угрозу самой идее спасения. Если человек может спастись собственными усилиями, то благодать Божия перестаёт быть решающей. В ответ он разработал мощную доктрину о абсолютной необходимости благодати.
Основная мысль Августина
Августин утверждал: после грехопадения человек настолько повреждён грехом, что не может сам обратиться к Богу.
Поэтому:
- вера — это дар Бога
- обращение — исключительно результат благодати
- спасение начинается не с человека, а с действия Божьей благодати.
Он писал: «Бог избирает нас не потому, что мы уверовали, но чтобы мы уверовали».
Это и есть основа августиновского понимания предопределения.
Что именно предопределяет Бог?
По мысли Августина, Бог заранее знает и избирает тех, кто будет спасён. Это избрание полностью зависит от Божьей благодати, а не от человеческих заслуг.
Он говорил: «Благодать не даётся по заслугам — иначе она уже не была бы благодатью».
Таким образом, спасение — это акт божественной милости, а не награда за усилия человека.
Однако Августин осторожнее говорит о судьбе погибающих. Он ясно утверждает предопределение к спасению, но гораздо менее категоричен в отношении предопределения к погибели.
Связь с учением Кальвина
Прошло более 1000 лет и идеи Августина оказали огромное влияние на реформатора Жана Кальвина. Кальвин внимательно изучал его тексты и часто ссылался на него как на главного авторитета среди отцов Церкви.
Кальвин развил августиновскую мысль в более строгую систему. В его богословии появляется концепция двойного предопределения: Бог не только избирает одних к спасению, но и предопределяет других к погибели.
Богословскую позицию, не согласную с кальвинистской, сформулировал Якоб Арминий. Главная мысль Арминия: Бог желает спасения всех людей и даёт каждому возможность ответить на благодать.
Это означает, что спасение начинается с Божьей благодати, но человек может свободно принять или отвергнуть её.
Арминий писал, что благодать действует первой, но не уничтожает свободу человека.
Совершенно с этим согласен!
