В XIII веке начались взаимоотношения Тибета и Монголии.
Монгольский царевич Хадан (внук Чингисхана), прослышал о мудрости главы школы Сакья и написал ему примерно следующее: "Мне нужен учитель, который указал бы мне путь к спасению и объяснил, как управлять огромной империей по закону справедливости. Я мог бы послать армию и привести тебя силой, но не хочу проливать кровь и разрушать монастыри. Поэтому приезжай сам. Если ты приедешь, народ будет счастлив, а вера расцветёт. Если нет — я всё равно приду, но тогда жертв не избежать".
Сакья-пандита понял, что отказ грозит Тибету уничтожением. Он отправился в ставку монголов и остался там до конца жизни, распространяя буддизм среди кочевников.
Позже великий хан Хубилай, основатель династии Юань в Китае и внук Чингисхана, пригласил племянника Сакья-пандиты - Пагма-ламу.
Между ними был установлен договор "чой-йон": Пагма-лама стал духовным наставником императора, а Хубилай — светским правителем и военным защитником буддийского учения.
Пагма-лама получил от Хубилая светскую власть над Тибетом, и разработал специальное квадратное письмо которое должно было стать универсальным шрифтом для всех языков многонациональной империи. Именно тибетский буддизм стал там государственной религией Монголии.
В XIV–XV веках жил великий реформатор буддизма Цонкапа. По преданию, он получал наставления от самого бодхисаттвы Манджушри, являвшегося ему в видениях. По легенде , после сдачи экзаменов ему досталась бракованная монашеская шапка, сшитая не красной, а жёлтой стороной наружу. Цонкапа основал школу Гелуг ("Путь добродетели"), упорядочил буддизм, сделав упор на дисциплину. Его последователи стали носить желтые головные уборы, за что их прозвали "желтошапочниками".
Монголы сыграли ключевую роль в возникновении института Далай-лам. В 1578 году монгольский правитель Алтан-хан пригласил главу школы Гелуг — Сонама Гьяцо. Хан, впечатлённый его святостью, о взаимодействии алтаря, и трона при Хубилае и объявил Сонама Гьяцо перерождением Пагма-ламы и даровал ему титул Далай-лама третий ("Океан мудрости")
(Первые два, Цонкапа и Гендун Гьяцо, титулованы посмертно, для создания линии преемственности.)
Система наследования через перерождение (тулку) была разработана и отточена: старый Далай-лама перед смертью оставляет указания, где искать его новое воплощение. Прибывшие монахи показывают ребенку священные предметы, и мальчик должен безошибочно выбрать те, что принадлежали ему в прошлой жизни. Поразительно, но многие Далай-ламы и другие тулку часто находились в семьях монгольской или тибетской знати. Возникла система воспитания: Панчен-лама (глава другого крупного монастыря) обычно воспитывал маленького Далай-ламу, а затем, когда Далай-лама вырастал, он, в свою очередь, участвовал в воспитании нового Панчен-ламы.
——————
💙 Группа ВК: