Массовое распространение буддизма началось при царе Трисонге Децен (VIII век), прибыли буддийские просветители из Индии и Китая.
Для определения государственной традиции, в монастыре Самье был устроен знаменитый религиозный диспут (около 792-794 гг.):
· Китайская школа (Чань) утверждала, что "Будда внутри нас", и для просветления достаточно внезапного прозрения через созерцание и отказ от мыслей.
· Индийская школа в настаивала на длительном обучении, соблюдении этических правил, йоге, медитации и тантрических практиках.
Среди индийских проповедников приехал и саморожденый из лотоса Падмасамбхава (Гуру Римпоче), тантрик, маг и чудотворец. Он поселился в пещере, ходил по воде, а бурные реки переплывал лепестке. Жрецы сражались с ним - травили его ядом, но яд не действовал; сбрасывали камни, но камни зависали в воздухе. Тогда напоили яка дурманом, чтобы затоптал, но як упал перед ним на колени. Три дня бились жрецы с Падмасамбхавой, и все жрецы были убиты.
(Здесь есть и не легендарная часть - при Гуру Римпоче действительно было глобальное истребление жрецов).
Падмасамбхава применил гениальную упайю - искусную уловку. Он сказал: всем пора принять буддизм, ведь ваши боги уже приняли буддизм. Теперь они на службе у Будды.
Так появились дхармапалы, защитники учения.
Трисонг Децен сначала напал на Китай, а потом расширял границы на запад, дойдя Амударьи, где столкнулся с войсками багдадского халифа Харуна ар-Рашида (того самого, из "Тысячи и одной ночи"). В этот конфликт вмешались китайцы, объединившись с арабами против Тибета и им пришлось отступить, но большинство захваченных земель остались под контролем Тибета.
Под влиянием буддизма изменился миф о сотворении мира, который до сих пор популярен.
Однажды собрались вместе Авалокитешвара - бодхисаттва сострадания, Манчжушри - бодхисаттва мудрости и Ваджрапани - защитник Учения. Они смотрели на заснеженные горы Тибета и рассуждали как быть: Будда говорил, что Тибет станет сердцем учения, но в горах живут лишь демоны и злые великаны. Тогда они решили, что один из них вступит в брак с демоницей-великаншей, а их дети уже будут добрыми буддистами. Жребий пал на Авалокитешвару, который был красив лицом и телом, но в таком виде демоница им не заинтересуется. Тогда Авалокитешвара обратился царём обезьян и отправился в путь. Он смог добиться расположения Великанши Лу, и у них родилось 6 детей, родоначальники шести кланов Тибета. Люди снаружи, демоны внутри. Так возникло кровавое государство Бод Чен По.
Кстати, самоназвание тибетцев пёба (བོད་པ་ bod pa) можно перевести как люди из Бод или люди Бон. Другие самоназвания амдова, камба, сифань - также означает люди. Как в целом и самоназвания всех народов. Никто не называет себя детьми обезьяны или великана.
Вернемся к истории. В IX веке, совершив государственнвй переворот и убив брата, к власти пришел царь Ландарма (буквально "бык"), который интересовался магией и начал жесточайшие гонения на буддизм. Он разрушал монастыри, убивал монахов и уничтожал священные тексты. Тогда монах Палдордже оделся во всё черное, намазал лицо и руки чёрной краской и явился во дворец, объявив, что он - настоящий колдун и кровавый жрец. Чтобы показать свою силу и связь с тёмными Духами он предложил царю посмотреть его ритуальный танец, "Танец Смерти". Царь как зачарованный смотрел на быстро двигающегося танцора, который то падал на пол, то прыгал вверх, то крутился вокруг себя, не выпуская лук и в решающий момент стрела сорвалась с титевы и убила Ландарма. "Танец смерти" закончился смертью, а Тибетская империя впоследствии распалась на множество мелких княжеств, и наступил период политической раздробленности, длившийся несколько столетий.
Ландарме поставили памятник со звериными чертами и высунутым черным языком, что обозначало демоническую сущность. Тибетцы до сих пор приветствуют друг друга, показывая язык, чтобы доказать, что они не являются перерождением Ландармы.
В конце X века начался процесс "Второго распространения буддизма". С востока возвращались изгнанные монахи.
На западе, правитель государства Гуге, Еше-О, отказался от трона, принял монашество и стал отправлять юношей учиться в индийские монастыри, а в 1042 году пригласил в Тибет великого индийского учителя Атишу.
Атиша Дипанкара Шриджняна был настоятелем университета Викрамашила и считался воплощением бодхисаттвы мудрости. Он увидел, что тибетцы воспринимали буддизм фрагментарно (выделяя философию или магию), он выстроил иерархию практик - от простых нравственных правил до высших тантрических созерцаний, объединив их в единую лестницу, написав "Светоч на пути к Просветлению" (Бодхипатхапрадипа). Это учение позже оформилось в школу Кадам (предшественницу Гелуг). Легенда гласит, что Атиша мог бы жить дольше, но сократил свой век, переведя на тибетский сложнейшие тантры.
Под влиянием мощного импульса от деятельности Атиши в этот период оформились основные школы тибетского буддизма:
Ньингма ("Старая школа"): хранители изначальной линии от Гуру Римпоче. Ньингмапинцы сохраняли учение Дзогчен (Великое совершенство) и тексты терма, которые вновь открывались в этот период.
📜 Терма - сокровенные учения или священные предметы, скрытые учителями прошлого, чтобы они были открыты во время подходящим учеником (тертоном).
Сакья: Школа, основанная в 1073 году потомками рода Кхон. Она делала упор на ученые занятия и соединение сутры и тантры.
Кагью - Школа устной передачи, акцент на непосредственном опыте передачи от учителя к ученику. Её основателем считается индийский сиддха Тилопа, но в Тибет её принес Марпа-переводчик.
📖 Марпа Чокьи Лодро (1012–1097) зажиточный землевладелец и переводчик, получивший полную передачу от учителей Наропе и Майтрипе.
Самым известным его учеником стал Миларепа, который родился в зажиточной семье, но после смерти отца его дядя отнял имущество, превратив домочадцев брата в рабов. Миларепа прилежно обучался черной магии и во время пира родственников вызвал бурю, в которой погибло много невинных. Буддисты говорили ему: "Ты ичхантик (безнадежный), твоя карма черна, тебе не очиститься".
Однажды Марпе приснилось, что в руках его алмаз, требующий огранки, а утром в его дом постучал Миларема. Марпа ужаснулся, и сказал: "Ты демон, тебя не очистить", но жена Марпы, Дагнема, упросила мужа оставить его.
Марпа приказывал Миларепе строить башни, а затем разрушать их до основания, снова и снова, бесконечно. Дагнема, не выдержав, подделала печать Марпы на письме, разрешающем ученику получать посвящения. Марпа, узнав об этом, заплакал: "Дагмема, ты мать всех будд! Ты разрубила узел моей суровости". Марпа коснулся лбом головы Миларепы и передал ему всю энергию учения. Миларепа ушел в отшельничество и достиг нирваны за одну жизнь. Он выразил свой опыт, написав сто тысяч буддийских стихов. Его жизнь -пример, что даже величайший грешник, встретив истинного Учителя, может стать просветленным.
——————
💙 Группа ВК: