Итак, друзья, продолжаем наше путешествие в заковыристом лабиринте человеческой сексуальности!🖤
И сегодня я хочу коснуться имени, которое никого не оставляет равнодушным: Маркиз Донатьен Альфонс Франсуа де Сад
❤️Далее, пожалуйста, читайте с осторожностью!
В общем, его имя стало нарицательным. Садизм - термин, который мы используем в сексологии и психиатрии, обязан именно ему.
И это не ванильные истории типа "60 оттенков серого"! Забудьте об этом.
Давайте сначала посмотрим на жизнь человека, который посвятил всё своё существование исследованию самой темной и запретной грани человеческой природы.
И, если история Фриды Кало - это ода страданию как способу чувствовать, то история де Сада - это заявочка власти как способа быть богом.
И тут важно быть предельно осторожными, в попытках определить, где заканчивается парафилия и начинается преступление.🌚
Изучала я этого дядечку лет с 15-16, опрометчиво (а может и нет) открыв для себя "Жюстину"❤️.
Уже тогда мне стало понятно, что для де Сада секс никогда не был про любовь, нежность или взаимное удовольствие в привычном нам понимании.
Для него это была сцена абсолютной власти.
В его текстах ("120 дней Содома", "Жюстина", "Философия в будуаре") мы видим мир, где удовольствие одного человека неразрывно связано с болью, унижением и полным подчинением другого.
Что говорит современная сексология?
Так, ну прежде всего, садизм выделяется как парафилия, когда человек испытывает сексуальное возбуждение от причинения физической или психологической боли партнеру.
🌚Здоровый (консенсуальный) садизм. Практикуется в рамках БДСМ-сообществ, где есть правило SSC (Safe, Sane, Consensual - Безопасно, Разумно, По согласию). Здесь боль - это игра, ритуал, доверие.
🖤Патологический садизм (случай де Сада): здесь отсутствует главный элемент - согласие жертвы.
Для де Сада согласие было не нужно, более того, отсутствие согласия и беспомощность жертвы были источником его высшего наслаждения. Это уже не парафилия в смысле "варианта нормы",а абсолютно нездоровое проявление деструктивности личности.
Почему он (Маркиз) стал таким?
Давайте попробуем посмотреть на него не как на чувака из страшных баек, а как на человека с искалеченной душой.
Ниже приведены варианты, почему, что и как.
1⃣ Травма отвержения и бессилия.
Де Сад провел значительную часть жизни в тюрьмах и сумасшедших домах (на минуточку, почти 30 лет!). Ощущение тотальной несвободы, когда твоим телом и жизнью распоряжаются другие (король, церковь, закон), могло породить компенсаторную фантазию о абсолютном всемогуществе. В своих фантазиях он становился тем, кем не мог быть в реальности - Богом, который решает, кому жить, а кому страдать.
2⃣Отсутствие эмпатии как защита.
Чтобы причинять боль и описывать её с леденящим спокойствием, нужно "отключить" способность чувствовать чужую боль. Это называется диссоциацией или даже психопатическими чертами. Скорее всего, ну, как мне кажется, это был его способ выжить в мире, который сам был жесток к нему.
3⃣Бунт против Бога и Морали.
Надо сказать, что Де Сад был не только политиком, но и радикальным атеистом. Он считал, что природа жестока по своей сути, и единственный способ быть свободным - это принять эту жестокость, возвести её в абсолют и перестать следовать "рабской" морали сострадания.
Его сексуальные фантазии были формой философского бунта: "Если Бога нет, то всё позволено, и моя воля - единственный закон".
Я считаю важным подчеркнуть, что история де Сада - это яркий пример того, что происходит, когда парафилия выходит из добровольности и согласия.
Вспоминая Мазоха (о котором мы говорили ранее) боль была путем к доверию и слиянию.
У де Сада же боль - это путь к разрушению другого.
Его практики нельзя оправдать "свободой любви" или "экспериментом". Там, где есть насилие, принуждение и игнорирование воли другого человека, заканчивается сексология и начинается криминальная психология.
Продолжение:
https://www.b17.ru/article/848493/
#психологспб #дт_сексология #осознанныеотношения #дт_парафилии #психологонлайн
