Судьба татар после нашествия Чингисхана — один из самых удивительных исторических сюжетов, где побежденные одержали неожиданную победу, а имя исчезнувшего племени разнеслось по половине Евразии.
Прежде чем говорить о том, что стало с татарами после войны, важно понять, кем они были до нее. Этноним «татары» впервые появляется еще в V веке среди кочевых племен, обитавших в северо-восточной части Монголии и в Маньчжурии, в районе озер Буир-Нур и Далай-Нур .
Китайские летописи того времени упоминали их как «тата» или «татань» .
К XI веку татары представляли собой мощный племенной союз, контролировавший обширные территории. Они говорили на тюркском языке и вели кочевой образ жизни.
Однако в XII веке их покорили тунгусы, и часть татар была вынуждена переселиться в юго-западную Монголию . Именно там и произошла их судьбоносная встреча с возвышающейся державой Чингисхана.
Важно понимать, что в те времена не существовало единых народов в современном смысле слова.
Были племена и племенные союзы, говорившие на родственных языках, но постоянно враждовавшие между собой. Татары были одним из таких объединений, причем достаточно могущественным, чтобы считаться серьезным противником .
Отношения между Чингисханом (тогда еще Темучином) и татарами были отмечены кровной враждой.
Именно татары отравили отца будущего завоевателя мира — Есугей-багатура. Эта смерть стала спусковым крючком для череды событий, приведших в итоге к объединению монгольских степей под властью Темучина.
В 1202 году, за четыре года до провозглашения себя великим ханом, Темучин нанес сокрушительный удар по татарскому племени.
Сражение произошло в восточной части Большого Хингана, и исход его был предрешен — войско Темучина оказалось сильнее. Но самое страшное ждало татар после битвы.
Темучин созвал тайный совет, на котором было принято поистине чудовищное решение: уничтожить всех татар, кто ростом выше тележной оси.
Мальчиков ниже этого роста решено было отдать в рабство в монгольские семьи, женщин — распределить среди победителей .
Такой жестокий приказ объяснялся не только жаждой мести за отца.
Темучин руководствовался холодным политическим расчетом: татары были слишком могущественны и опасны.
Они уже однажды предали своих союзников и не раз вступали в союзы против монголов. Оставлять их в живых значило постоянно ждать удара в спину.
Долгое время считалось, что Чингисхан полностью истребил татар.
Однако современные историки сходятся во мнении, что это преувеличение. Полное уничтожение целого племени технически невозможно в тех условиях, да и невыгодно.
Кочевое хозяйство нуждалось в рабочих руках, а воины — в женах.
Многие татары действительно погибли, но значительная их часть была ассимилирована победителями .
Сам Чингисхан взял себе двух жен-татарок — Есуй и Есугэн. Одна из них, Есуй, отличалась мудростью и не раз давала хану ценные советы.
Именно она, согласно летописям, убедила Чингисхана определить преемника еще при жизни, что предотвратило распад империи сразу после его смерти .
Татарские воины влились в армию завоевателей и участвовали во всех последующих походах — на Китай, Хорезм, половцев и далее на запад. Татарский царевич Шиги-Хутуху (в некоторых источниках — Шиги-Кутуку) стал приемным сыном Чингисхана и одним из его ближайших советников, занимая пост верховного судьи .
Сам Темучин, кстати, носил имя, которое некоторые исследователи считают татарским по происхождению .
Здесь мы подходим к самому интересному историческому парадоксу.
Сами завоеватели называли себя монголами — именно так именовалось объединение племен, провозглашенное на курултае 1206 года.
Однако для окружающих народов они стали татарами.
Почему же имя разгромленного и почти уничтоженного племени пережило своих убийц и распространилось на половину Евразии?
Существует несколько объяснений.
Китайские хронисты издавна называли «татарами» («дада») все северные кочевые народы, независимо от их племенной принадлежности.
Эта традиция была настолько устойчива, что китайцы продолжали использовать этот термин и после возвышения монголов .
Для них Чингисхан и его воины оставались теми же северными варварами-татарами.
Арабские и персидские историки также использовали этот термин.
По одной из версий, персидское слово «татар» означало «посыльный, всадник» и быстро закрепилось за стремительно передвигавшимися завоевателями .
В Европе название приобрело зловещий оттенок — там их стали называть «тартарами», связывая с Тартаром — самой глубокой бездной преисподней.
Это была не просто игра слов, а отражение ужаса, который наводили орды кочевников на европейцев .
Но главная причина крылась в составе самого войска.
Хотя ядро армии составляли монгольские племена, основную массу воинов представляли покоренные тюркские народы, среди которых было много татар. Сами они, естественно, представлялись встречным народам так, как привыкли. Поэтому на Руси и в Европе пришельцев запомнили именно под этим именем .
Настоящая трансформация произошла в западной части Монгольской империи — в Улусе Джучи, более известном как Золотая Орда.
Здесь этноним «татары» обрел новую жизнь.
Когда внук Чингисхана Батый двинулся на запад, его войско представляло собой пестрый конгломерат различных племен.
Покорив половцев (кыпчаков), волжских булгар и другие народы, монголы оказались в меньшинстве на завоеванных территориях.
Начался процесс, который историки называют кыпчакизацией — тюркское население постепенно ассимилировало пришлых монголов .
К XIV веку в Золотой Орде сложилась уникальная ситуация: тюркская речь преобладала, ислам стал государственной религией (при хане Узбеке в 1313-1341 годах), но имя завоевателей — «татары» — закрепилось за всей этой новой общностью.
Сами жители Орды, особенно знать и военное сословие, начали осознавать себя татарами, хотя в их жилах текла кровь множества народов .
В Орде сформировался единый литературный язык (так называемый «тюрки» или старотатарский), на котором в XIII веке была написана знаменитая поэма Кул Гали «Кыйса-и Йосыф».
Сложились единые культурные традиции, административная система и, что важнее всего, — общая историческая судьба .
В XV веке Золотая Орда, ослабленная внутренними распрями и внешними ударами, распалась на несколько самостоятельных государств.
На карте Восточной Европы появились Казанское, Крымское, Астраханское, Сибирское ханства и Ногайская Орда .
В каждом из этих государств продолжалось формирование собственных этнических групп.
Появились казанские, крымские, астраханские, сибирские татары.
Они говорили на близких, но уже различающихся диалектах, имели свои хозяйственные уклады и политические традиции .
Интересно, что сами жители этих ханств редко называли себя просто «татарами».
В ходу были локальные самоназвания: «казанлы» (казанцы), «мишэр» (мишари), «нугай» (ногайцы) и даже «мөселманнар» (мусульмане).
Для казанских татар, например, долгое время было характерно самоназвание «булгары» — в память о домонгольском государстве Волжской Булгарии .
Этноним «татары» в этот период сохранялся преимущественно как внешнее обозначение — так их называли русские князья, европейские купцы и восточные путешественники.
Внутри самих ханств он воспринимался скорее как книжный, официальный термин.
Покорение Казанского (1552) и Астраханского (1556) ханств Иваном Грозным стало переломным моментом.
Татарские земли вошли в состав Русского государства, и начался новый этап этнической истории.
Значительная часть татарской знати перешла на службу московским государям. Родоначальники многих знаменитых русских фамилий — Юсуповы, Урусовы, Годуновы (по некоторым версиям), Шереметевы (опять же по некоторым генеалогиям) — имели татарское происхождение.
Им жаловали земли, титулы, они входили в высшие слои российского дворянства .
Однако основная масса татарского населения оказалась в сложном положении. Их земли раздавались русским помещикам, насильственная христианизация вызывала сопротивление, а экономические притеснения заставляли искать новые места для жизни.
Началась массовая миграция татар из родных мест на восток — в Приуралье, в Башкирию, дальше в Сибирь .
В XVIII-XIX веках, когда Российская империя расширялась на юг и восток, татары стали играть особую роль.
Благодаря знанию языков, торговым навыкам и мусульманской вере, их охотно привлекали к торговле со среднеазиатскими ханствами, к административной работе в казахских степях.
Татарские купцы и муллы проникали далеко в глубь Азии, распространяя не только товары, но и ислам, и свой язык .
К концу XIX века начался процесс, который историки называют национальной консолидацией.
Различные группы — казанские, касимовские, мишарские, астраханские, частично сибирские татары — стали осознавать себя единым народом. Этому способствовало несколько факторов.
Единый литературный язык, сложившийся на основе казанского диалекта, стал понятен всем.
Единая религия — ислам суннитского толка — объединяла людей независимо от места проживания.
Единая система образования (новометодные медресе) создавала общее культурное поле.
Бурно развивавшаяся татарская периодическая печать формировала общественное мнение.
К 1910-м годам старотатарский язык окончательно уступил место современному литературному татарскому языку, а в сознании большинства представителей разных групп укоренилось представление о принадлежности к единой татарской нации .
Перепись 1926 года зафиксировала, что 88% татарского населения Европейской части СССР уже называют себя татарами .
В 1920 году была образована Татарская АССР, которая в 1991 году преобразована в Республику Татарстан .
Крымские татары пошли своим путем.
Они развивались отдельно от поволжских, испытали сильное влияние Османской империи и сформировали самобытную культуру.
Их язык, хотя и родственный, относится к другой группе тюркских языков и не взаимопонятен с казанским диалектом .
· Литовские татары — уникальная группа, сформировавшаяся в Великом княжестве Литовском из выходцев из Золотой Орды.
Переселившись туда в XIV веке, они сохранили ислам, но утратили родной язык и перешли на белорусский и польский. Тем не менее, они до сих пор сохраняют свою идентичность .
· Этноним «татары» когда-то применялся к очень разным народам. Так называли азербайджанцев (кавказские татары), хакасов (енисейские татары), чулымцев, шорцев и даже некоторые тунгусские народы Сибири. Это было собирательное название Российской империи для всех тюркоязычных народов .
· Сами татары вплоть до конца XIX века часто не использовали это имя для самоназвания. Вместо него бытовали «мөселман» (мусульманин), «казанлы» (казанец), «болгар» (булгарин), «мишэр» (мишарь), «типтэр» (тептярь) и десятки других местных названий .
Так что же стало с татарами после войны с Чингисханом?
Они исчезли как отдельное племя, но возродились как целая цивилизация. Разгромленные в 1202 году, они через столетие дали свое имя могущественной империи, а еще через пятьсот лет превратились в один из крупнейших народов Евразии.
Сегодня татары — второй по численности народ в Российской Федерации (около 5,5 миллионов человек). Они живут не только в Татарстане, но и в Башкортостане, Челябинской, Оренбургской, Тюменской областях, в Москве и Санкт-Петербурге, в странах Средней Азии и Прибалтики, в Финляндии и Турции, Китае и США.
История татар — это история о том, как имя может пережить своих носителей, как завоеватели могут перенять имя побежденных и как из пепла кровавых войн рождаются новые народы с древними именами.