Скифы Сибири – это уникальный древний народ, который проживал на огромной территории многие сотни лет. По утверждению историков, он были кочевниками. Но многие артефакты из их курганов говорят нам о том, что это кочевники сделать на коленке во время стоянок такое не могли. Для этого нужно оборудование, которое с собой таскать по лесостепям не будешь.
К этим артефактам относятся высокого уровня изготовления ювелирные украшения, которые находили почти во всех их курганах! Такое не сделать в полевых условиях, только в ювелирной мастерской.
У западных скифов был свой каменный город - Неаполь Скифский (дословно – Новый город скифов), это одна из скифских царских крепостей в Крыму.
Может быть, такие города были и в Сибири. Эту тему ювелирного искусства обсуждали в статье:
Но это не все произведения искусства скифов. В 1949 году в ходе раскопок Пятого Пазырыкского кургана экспедицией Института археологии СССР на территории Республики Алтай была сделана находка – большой ворсовый ковер.
Данное изделие признано древнейшим из сохранившихся до наших дней ворсовых ковров. В настоящее время произведение хранится и экспонируется в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.
История находки
Первые раскопки в зоне расположения пазырыкских курганов относятся к 1865 году. А систематическое изучение памятников на восточной границе с Монголией началось в 1929 году. Исследования продолжились почти сразу после войны, в 1949 году. Во время раскопок Пятого Пазырыкского кургана на Улаганском плато Восточного Алтая было обнаружено погребение знатной персоны.
Пятый курган входил в комплекс из пяти крупных насыпей, служивших родовым некрополем. Параметры сооружения составляли 4 метра в высоту при диаметре 42 метра. В центральной части насыпи визуально определялась воронка, свидетельствующая о попытке в древности разграбить погребения.
Курганы археологами в середине XX века были полностью раскопаны, но в наше время насыпи решили восстановить. Наверное, для привлечения туристов или просто в честь памяти о предках.
Как мог за тысячи лет сохраниться шерстяной ковер? Попавшая внутрь вода замерзла, образовав линзу вечной мерзлоты, несвойственную для климатических условий Алтая. Данный феномен объясняется факторами: спецификой погребальных камер с укрепленными стенками и внутренней полностью,а так же резко континентальным климатом региона, периодом захоронения в позднеосеннее или раннезимнее время, а также нарушением герметичности захоронения грабителями.
Иными словами, ковер каким-то чудом сохранился. Либо ему не тысячи лет, а пара сотен и скифы – не такие и древние народы Сибири. А на европейский лад – Тартарии. Скорее всего, скифы и Скифия – это самоназвание народов. Пазырыкская культура – это вообще скифы?
Пазырыкская культура - археологическая культура скифо-сибирский народов железного века (VI—III вв. до н. э.). Учёные считают её частью именно скифского мира из-за сходства вооружения, орнаментики, украшений с общескифскими.
Вернемся к кургану. Лед обеспечил консервацию органических материалов, которые в обычных условиях на воздухе подвергаются полному разложению. Благодаря этому феномену в курганах сохранились мумифицированные останки людей и лошадей, войлочные декоративные элементы, фрагменты текстиля и ковровые изделия. Ворсовый ковер был обнаружен на одном из погребальных коней в западном секторе камеры.
Моменты разборки камеры из бревен одного из Пазырыкских курганов и раскопок силами привлеченных местных рабочих:
Сами захоронения в курганах людей были вот в таких саркофагах-колодах из дерева:
Описание артефакта
Первичная механическая очистка производилась непосредственно на месте раскопок. Окончательная реставрация выполнена в лаборатории Государственного Эрмитажа в течение всего 1950-го года.
Комплекс реставрационных работ включал: промывку водно-спиртовым раствором, дублирование на хлопчатобумажную основу, окрашенную органическим красителем, и укрепление лицевой поверхности специальным составом. Незначительные утраты ткани не нарушили общей композиционной структуры изделия.
Ковер имеет форму, приближающуюся к квадрату, с размерами 1,83×2,00 метра при толщине всего 2,4 мм. Изделие выполнено из шерсти, причем для нитей основы использовалась преимущественно овечья шерсть толщиной около 25 микрон. Техника исполнения - симметричный двойной узел (так называемый турецкий узел). Плотность составляет 3600 узлов на квадратный дециметр, а общее количество узелков превышает 1125000. Количество нитей основы достигает 120 на дециметр.
Если простым языком – это сложная технология, не менее сложная, чем ювелирное искусство и требующее наличия тонких инструментов и сложного оборудования (по тем временам).
Первоначальная цветовая гамма отличалась большей насыщенностью и включала охристые, красные, зеленые и желтые тона, что подтверждено микроскопическим исследованием волокон.
Композиционное решение Пазырыкского ковра
Композиция ковра построена по принципу центрального поля, окруженного пятью бордюрами:
- Внешний бордюр содержит изображения крылатых грифонов;
- Следующий широкий пояс демонстрирует на красном фоне процессию из четырнадцати всадников (верховых и спешенных), по семь с каждой стороны;
- Третий бордюр со стилизованными розетками на желтоватом фоне;
- Четвертый пояс представляет пасущихся ланей на светло-голубом фоне, причем направление их движения противоположно движению всадников;
- Пятый бордюр, непосредственно обрамляющий центральное поле, украшен повторяющимися фигурами орлиных грифонов.
Центральную часть образуют двадцать четыре квадрата на красном фоне, заполненные пересекающимися лепестками и треугольными дополнениями.
Особую художественную ценность представляют узорчатые коврики, изображенные на конях вместо седел, что создает композицию "ковер на ковре". Тщательность проработки этих миниатюрных элементов свидетельствует о высоком уровне развития ковроткачества.
Проблема датировки и происхождения ковра
Датировка пазырыкских артефактов остается на уровне дискуссий, с диапазоном датировок от конца VI до II века до нашей эры. С.И. Руденко, автор раскопок, датировал ковер V веком до н.э., предполагая его среднеазиатское происхождение.
Вопрос о месте создания ковра вызвал множественные гипотезы в специальной научной литературе. Проведенный стилистический анализ выявил ряд элементов, нехарактерных для алтайского региона: особенности конского убранства никогда не используемой на Алтае.
Выдвигалась версия, что изделие могло быть создано в Иране или в Средней Азии, связывая его появление на Алтае с брачным союзом пазырыкского вождя и, например, мидийской принцессы.
Существуют и другие версии, которые приписывают ковер парфянам, массагетам, но многие отмечают и скифские черты в орнаментах. Ряд исследователей высказывались в пользу армянского или урартского происхождения изделия.
Семантические интерпретации сцен, изображенных на ковре
Помимо искусствоведческого анализа, предпринимались попытки семантической расшифровки композиции ковра. Исследователи обратили внимание на систематические нарушения симметрии в расположении элементов и нерегулярность цветовых чередований. Например, из 69 чашелистиков 14 выполнены синим цветом, а 55 - красным, при отсутствии строгой периодичности. Исследователи интерпретирует эти особенности не как технологические погрешности, а как преднамеренно закодированную информацию сложного семантического содержания. Альтернативная гипотеза рассматривает ковер в качестве игровой поверхности для игры в кости.
Таким образом, Пазырыкский ковер представляет собой загадку, объединяющую выдающиеся технологические, художественные характеристики изделия и сложную семантику, что вызывает исследовательский интерес к данному артефакту.
Пазырыкский ковер даже повторили на современном оборудовании. Но толщина его далеко не 3 мм.
По этой логике, у скифов были ткацкие станки или как минимум владение сложной технологией, относящейся к средним векам и оснастка для ткацкого дела. И они могли ткать одежду из шерсти, а не ходить только в кожаных изделиях.
Сейчас ковер выставлен в Эрмитаже в зале, посвященном Пазырыкской культуре Алтая.