Сегодняшний рассказ посвящён истории села Большой Сундырь Моргаушского района. Наличие церкви и базара способствовало тому, что сначала он стал волостным, а потом районным центром. В 1927-1962 годах это село было административным центром Татаркасинского, а затем Сундырского района. Однако в 1962 году район был упразднён, и село утратило статус районного центра. Большой Сундырь находится на берегах реки Сундырь. Через село проходит асфальтированная дорога, которая соединяет его не только с Чебоксарами, но и с другими городами.
На самом деле история села Большое Сундырь была написана ещё в 2019 году. Вдохновением для написания послужила книга В.А. Ивановского «Сундырский край. Годы, события, люди», вышедшая в 2015 году. Это самое свежее издание, посвящённое истории села. Автор проделал значительную работу, и редко какое село может похвастаться таким объёмным трудом. Однако, несмотря на достоинства книги, мне показалось, что автор не полностью разобрался в тонкостях древней истории села. На мой взгляд, она написана на эмоциях, без должного исследовательского подхода. В результате получилась история, вызывающая вопросы.
В книге «Сундырский край. Годы, события, люди» по части истории написано так. «Большой Сундырь (в дальнейшем Сундырь) – выселок, деревня, село, во времена Казанского ханства (XV-XVI вв.) входил Алтышеву сотню(и) (Алтышевская волость, XVI-XVII веках Сотниковскую волость, с XVIII в. и до 1920 г. – Татаркасинскую волость Козьмодемьянского уезда Казанской губернии …» и, далее, «Наиболее крупными сражениями в истории крестьянской войны под предводительством Степана Разина на территории чувашско-марийского края было Сундырское сражение, разыгравшее 31 октября 1670 года в 25 километрах к юго-востоку от Козьмодемьянска – на берегу р. Сундырь …». В той же книге изображен герб с. Большого Сундыря с датой основания - 1000 год.
На сайте Большесундырской сельской библиотеки размещена похожая информация. «Крайне недовольные своим плачевным положением, крестьяне вылили свое негодование в крестьянскую войну под предводительством Степана Разина в 1670 – 1671 годах. Крестьянская война охватила огромную территорию…. Здесь произошло одно из сражений восставших крестьян с отрядами правительственных войск … » и т.д.
Все бы было хорошо, если бы не это. Дело в том, что в тех годах, о чем пишут сельские библиотекари и краевед В.А. Ивановский, села или деревни Большого Сундыря в нынешней местности не было в природе вообще. В сложившейся ситуации, было ли правильным решением, когда авторы делают попытку героизации или восхваление перед потомками жителей не существовавшей деревни Большого Сундыря, что ныне в Моргаушском районе?
Автор села Большого Сундыря Моргаушского района В.А. Демаков, разместивший свою информацию в Чувашской энциклопедии, пошел еще дальше. Он установил, что в 1795 году деревня Большой Сундырь имел 4 выселка.
Более достоверные, но не полные и краткие сведения о селе Большой Сундырь, приведены и размещены на сайте Большесундырского сельского поселения.
Каждый краевед, взявший в руки перо, стремится рассказать историю своей малой родины и её окрестностей. Цель — поделиться знаниями с односельчанами, читателями и любителями истории. Но из-за сложности темы и недостатка достоверных сведений редко кому удаётся раскрыть тайну зарождения родной деревни. Так случилось и с историей села Большой Сундырь. Сейчас о её происхождении мы читаем небылицы, хотя деревня сравнительно молода по сравнению соседними. Она появилась всего около 240 лет назад.
Автор этой статьи уже давно интересуется историей Чувашского края, так как она практически не исследована. Благодаря своему усердию, ему удалось достичь определенных успехов в этой области.
В этом помогают народные переписи, начатые Петром I. Благодаря этим данным удалось выяснить, что в 1717 году в составе Алтышевой сотни Козьмодемьянского уезда появилась новая чувашская деревня Сундырская, Другая приписная из Ядринского уезда. Почему приписка «другая»? Дело в том, что по той же переписи в Алтышевой сотне Козьмодемьянского уезда уже существовала деревня с похожим названием — Сундырь, расположенная на речке Шешкар. Между двумя деревнями было около 5 км. Чувашским семьям новоприбылой деревни Сундырская из Ядринского уезда для обустройства выделили участок на вершине реки Большой Шешкар, что было в соседстве с деревней Средний Шешкар. В 1717 году в деревне Сундырская, Другая было 17 дворов, где проживало 34 мужчины и 48 женщин.
По итогам переписи 1748 года деревня получила название Сундырская. В ней тогда проживало 81 человек, и крещеных среди них не было. Некоторые жители деревни владели землей, которая находилась у берегов реки Сундырь, примерно в 4 км от их домов. Полевые работы, особенно в период посевной, сильно зависели от погоды. Из-за удаленности полей возникали трудности: часто приходилось ночевать в поле, а для защиты от непогоды строить временные укрытия. Подобно тому, как мы сегодня получаем дачный участок, так и жители Сундырской постепенно обустраивались на берегу Сундыря. Деревня, расположенная на вершине реки Большой Шешкар, на правом берегу Сундырь, около тракта Москва – Козьмодемьянск – Чебоксары – Казань, обзавелась выселком с таким же названием.
В царские времена, когда основным транспортом был гужевой транспорт, на трассах через каждые 25–35 километров строили постоялые дворы. Например, между Козьмодемьянском и Чебоксарами расстояние составляло около 70 километров. При хорошей погоде можно было добраться до места за 5–6 часов, преодолевая примерно 15–16 километров в час. Считается, что нормальный человек при обычной ходьбе проходит 5–6 километров в час. Похоже, что между Козьмодемьянском и Чебоксарами не было постоялого двора. Этот тракт возле нынешней деревни Новое Шокино в сторону Козьмодемьянска раздваивался. Большая часть правой дороги шла вдоль берега Волги и была короче. По ней чаще ездили в сухую погоду. Интересно, что современная автомобильная дорога из Большого Сундыря до Козьмодемьянска проходит по старому левому тракту.
Перевозить тяжелые грузы или купеческие товары было нелегко. Лошади нуждались в передышке через каждые 25-35 км. На карте Козьмодемьянского уезда 1793 года на месте нынешнего села Большой Сундырь указан выселок Сундырской. Жители деревни Сундырская быстро поняли, что могут зарабатывать на путешественниках. Они стали предоставлять лошадям места для отдыха, фураж и сено, чинили конскую сбрую и дорожную технику. Так на правом берегу реки Сундырь, возле переправы, в 1790-х годах стихийно возник базар.
В конце 1740-х годов началась массовая христианизация марийцев и чувашей, живших в Козьмодемьянском уезде. Их также принуждали строить церкви, и это дало результаты. К началу 1760-х годов на Горной стороне было построено 8 церквей, а к 1780 году их стало уже 10. Однако чуваши, жившие рядом с марийцами, не хотели выделять земли для строительства церквей. Поэтому по состоянию на в 1780 год в этой местности среди чувашских деревень церквей не было.
Другая часть истории села Большое Сундырь связана с селом Малый Сундырь, или Троицкое Малый Сундырь тож. Название село получило из-за расположения у устья реки Малый Сундырь. До строительства христианской церкви оно называлось деревней Акказина и входило в Аккозинскую сотню Козьмодемьянского уезда. Когда встал вопрос о строительстве Троицкой церкви на земле Аккозинской сотни, возникла проблема: где взять участок земли не только для церкви, но и для домов и огородов церковнослужителей? Земли в этой местности уже были розданы, и у каждого участка был свой хозяин. Также нужно было выделить землю под пашню и сенокос. В этом случае крестьяне должны были скинуться. Похоже, что земли выделили мало, а в поповских семьях пополнение было значительным.
Вскоре молва о базаре в Сундырской выселке распространилась по округе, и место стало популярным. Вернёмся к реальности: события происходили на правом берегу реки Сундырь. Попы Троицкой церкви села Малый Сундырь тоже проявили смекалку. Они узнали о свободной земле на левом берегу реки напротив базара. Представив, что среди местных черемис-чувашей нет христианской церкви, попы заполучили небольшой участок земли.
После принятия христианства черемисами-чувашами и черемисами-марийцами хоронить умерших без разрешения попов и церковных обрядов было запрещено. То же касалось рождений и браков. В царские времена функции ЗАГСа выполняла церковь, и обряды попами проводились за отдельную плату. Хотя в деревне Большой Сундырь не было церкви, но попы, обладая соответствующим статусом, могли проводить обряды в домах умерших или новорождённых. Эти аргументы укрепляли позиции церковнослужителей и всегда находила поддержку в царском правительстве.
Архивные документы свидетельствуют, что уже в начале XIX века на левом берегу реки Сундырь возник новый выселок, названный Сундырской села Троицкого, Малый Сундырь тож. Постепенно он начал обрастать новыми домами. Церковнослужители были русскими, и левый берег реки преимущественно застраивался русскими поселенцами. На военно-топографической карте Казанской губернии 1880 года этот населенный пункт значился как базар Сундырь. Со временем встал вопрос: как же назвать выселок по-новому? Поскольку земля на левом берегу принадлежала церкви села Троицкого Малый Сундырь, логично было бы назвать его Большим Сундырем, учитывая высокое положение в общественной жизни церкви и священников. Поэтому и было принято такое решение. Вскоре чувашский выселок со своим базаром вошел в состав Большого Сундыря.
Деревня Сундырская из Ядринского уезда в 1780 году называлась Шешкарская, Сундырь тож, и в ней жило 28 мужчин. На военно-топографической карте Казанской губернии 1880 года деревня была отмечена как Чулкасы, а на карте Чувашской АССР 1926 года — как Челкасы. На карте 1936 года деревня Челкасы не обозначена.
В годы колхозного строительства часть черемис-чуваш со своими землями вошла в состав Большого Сундыря, образовав улицы Базарная площадь и М. Горького. Другая часть стала частью деревни Шешкар (ныне Чураккасы).
Ныне село Троицкое Малый Сундырь находилось в Горномарийском районе.
При строительстве Чебоксарской ГЭС некоторые земельные участки Малого Сундыря и Аккозино оказались в зоне затопления. Троицкая церковь сохранилась и стоит на прежнем месте.
Из сведений представленный Чувашской энциклопедией с 1892 года в деревне Большой Сундырь начала функционировать Троицкая церковь.
Что могло означать географическое название Сундырь? В каждом языке народ вкладывает свой смысл в слова. Мы должны воспринимать название так, как его называли с древних времен. У чувашей всегда был и остается свой язык, который существует до сих пор. Мне удалось выяснить, что чувашскому языку уже более 1500 лет.
Например, известный чувашский ученый, доктор филологических наук профессор Н.И. Егоров, превратил чувашское название города Шупашкар (Чебоксары) путем перестановки букв в марийское слово. Это марийское слово и город Шупашкар в переводе на русский язык теперь означают «кадка-бочка, вдолбленная в грязь». Конечно же, столица Чувашской Республики Чебоксары-Шупашкар не может происходить от выражения типа «кадка-бочка, вдолбленная в грязь». Такое же толкование происходит не только со словом Сундырь, но и многими другими терминами, которые имеют чувашское происхождение.
При определении значения слова «Сундырь» нужно учитывать, что до Ивана Грозного земли чувашей-черемисов принадлежали Казанскому царству, а еще раньше — Золотой Орде. В те времена нынешнее название Сундыря чуваши называли Сĕнтĕр, и это название сохранилось до сих пор.
Поскольку Московское государство не владело чувашскими землями, русские или русифицированные названия там не появлялись. Когда русские пришли на эти земли, они начали вводить свои географические названия на русский манер. Это было связано с отсутствием в русском языке чувашских звуков, которые заменяли на похожие русские. Так, на карте вместо чувашского Сĕнтĕр появилось русифицированное название Сундырь.
Чтобы понять значение этого слова, стоит обратиться к мнениям других авторов. В наше время, при поддержке Чувашского ГИГН, актуальной стала книга «Словарь топонимических названий и терминов Чувашии». Её авторы — заслуженный учитель Чувашской республики И.С. Дубанов и доктор филологических наук, директор Чувашского ГИГН Ю.Н. Исаев. Рецензентами выступили доктор исторических наук, профессор ЧГУ им. И.Н. Ульянова Л.А. Таймасов, кандидат географических наук, профессор ЧГУ им. И.Н. Ульянова Ф.А. Карягин и кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Чувашского республиканского института образования А.В. Кузнецов.Вот что они пишут о селе Большой Сундырь:
«БОЛЬШ ОЙ СУНДЫРЬ, Мăн Сĕтĕр— село в Моргаушском р-не. Название Сундырь (Сĕнтĕр) от названия оврага и реки (Л.П. Сергеев). К.В. Элле в работе «Топонимика Чувашии» пишет, что чувашский Сĕнтĕр означает «вышка и сторожевой пункт». И.С. Галкин пишет, что словом Сундырь названы две марийские деревни: Малый Сундырь, по-марийски Изи Шындыр (ныне не существует), и Шиндыръялы, по-марийски Шындырйал, в Горномарийском р-не. В основном все деревни расположены в бассейне р. Сундырка, поэтому прав А. Куклин, который говорит, что эти названия отгидронимные. Кроме того, недалеко от р. Сундырка расположена д. Шунангыр, т. е. «река Шун», что указывает на гидроним Шун. С подобным названием есть речка Шунĕ — приток р. Сарда и речка Сунь в Башкирии, р. Суна в Карелии, р. Шуньга — приток р. Ругка в Марий Эл. Исходя из сказанного, можно сказать, что Сундырь (Шындыр) является сложным словом: Сун (Шун) — гидроним + тыр «край, берег», т.е. Сундырь (Шундыр) «берег реки Сун (Шун)». Что первоначально значил гидроним Сун (Шун), сказать сейчас трудно. Возможно, он связан с сохранившимся в марийском языке словом шун «глина». Тогда р. Шунангыр «глинистая», Сундырь (Шындыр) «на берегу глинистой реки» (И.С. Галкин. Кто и почему так назвал).
Я несколько раз перечитал текст, но так и не понял, о чем идет речь. Написанное кажется сумбурным.
В книге «Словарь топонимических названий и терминов Чувашии» упомянуты:
- Л.П. Сергеев — академик НАНИ Чувашской Республики, доктор филологических наук (Чебоксары).
- К.В. Элле — кандидат исторических наук (Чебоксары).
- И.С. Галкин — профессор, доктор филологических наук (Йошкар-Ола).
- А.Н. Куклин — доктор филологических наук, член-корреспондент Российской Академии Естествознания, профессор (Йошкар-Ола).
Обратите внимание: сколько известных филологов и историков пытались разгадать тайну географического названия Сундырь, но до сих пор никто из них не смог дать точного ответа. Подобных недоразумений, связанные с неправильным толкованием географических терминов, в упомянутой книге предостаточно.
Прошу ещё раз обратить внимание: Указанная книга была издана при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций РФ.
Чтобы понять значение слова Сундырь, нужно учитывать его происхождение от чувашского слова Сĕнтĕр. В то же время, маловероятно, что Сундырь связано с марийским Шындыр. Дело в том, что великие марийские филологи не могут дать однозначного и прямого объяснения происхождения и значения слова Шындыр.
В Чувашии расположен город Мариинский Посад, ранее известный как Сундырь. Это была чувашская деревня, стоявшая на берегу реки Верхний Сундырь, которая впадает в Волгу. На чувашском языке город звучит как Сĕнтĕрвăрри. В 2022 году я написал истории этого города на чувашском и опубликовал статью в районной газете "Наше слово". В ней также на чувашском языке объяснил происхождение и значение слова Сĕнтĕр.
Сĕнтĕр — чувашское имя, которое произошло от слияния слов „Сĕн“ и „тĕр“. В переводе на русский это означает „обратить внимание“ или „позвать“.
После рождения ребенка, который не двигался и не издавал звуков, повитухи пытались привлечь его внимание, делая руками характерные движения, а также кликать его шепотом. Действия повитух послужило тому, что мальчик получил имя Сĕнтĕр.
Таков Большой Сундырь изначальный.
Автор трилогии «Сказание о чувашах» А.И. Стеклов
Постскриптум.
Администрация Моргаушского района и главный редактор районной газеты «Знамя Победы» отказались опубликовать подлинную историю села Большого Сундыря.