Продолжаем и пока заканчиваем цикл о Русском космизме Федорова (См. Святая Русь в учении Н. Федорова, ч. 1, Федоров 2: Общество будущего, Федоров 3: Общественное устройство Святой Руси, Федоров 4: Космос, Государь и Гагарин, Федоров 5: Настоящая космонавтика, Федоров 6: "Отправляйтесь во весь космос (κόσμον) и проповедуйте Евангелие всей твари" (Марка 16:15), перевод Циолковского).
Федоров был не просто теоретик, он создал вполне реалистичную концепцию мира, не имеющую ничего общего с творчеством писателей-фантастов и целиком основанную "на Евангелии и здравом смысле". Даже сейчас мир глазами Федорова выглядит удивительно правдоподобно, хотя свои мысли философ изложил задолго до наступления научно-технического прогресса.
Что делает его учение таким целостным и законченным? Наверное то, что Федоров четко определяет цели, к которым должно стремиться человечество. И главная цаль - это нетление человека и воскресение мертвых.
Как и многие верующие в Бога ученые, Николай Федоров задавался вопросом о том, что же такое всеобщее воскрешение – возрождение или воссоздание образа человека? По мнению автора теории, смерть является злом, которое подлежит искоренению. Он часто цитирует апостола Павла, который рассматривает смерть как временное явление, которое в конце концов, в результате духовной эволюции будет прекращено:
Последний же враг истребится – смерть. 1 Кор 15:26
Каждому человеку, считает Федоров, дана жизнь за счет смерти прародителей, а это преступный факт. Такую ситуацию необходимо исправить. Расплатиться за миллиарды смертей предков можно лишь с помощью воскрешения покойных.
Федоров многократно обращается в своих трудах к словам Иисуса Христа, которые Федоров воспринимал как приказ, как заповедь:
"больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте". Матфей 10:8
Это воскрешение должно объединить людей веры, политиков, писателей, философов и представителей научного сообщества по всему миру. Федоров предполагал, что вариантов воскрешения огромное множество – нужно только уделять подобным исследованиям больше внимания. И в целом для этого должна быть создана среда - и в первую очередь среда веры. Это - новая экосистема человечества.
Он видит то воскресение "многих", о котором говорит книга пророка Даниила, не как последнее воскресение, не как всеобщее воскресение, но как воскресение, с которого начинается новый этап в истории человечества: счастливой жизни на Земле и освоение Вселенной:
2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда. Даниила 12
В понимании философа, новая модель развития общества - Царства народа святых - строится на воспитании принципиально новых взаимоотношений между людьми. Николай Федорович призывал избавлять человечество от таких пороков, как зависть, злость, ненависть, любовь к роскоши. Именно эти негативные качества, лелеемые человечеством, играют с человеком злую шутку, создавая мир таким злым, каким мы его видим. Люди сами являются - хотя не сознают этого - творцами своего мира. Они создают вокруг себя некое эфемерное пространство, которое потом переформатируется в полноценный физический мир. Чтобы достичь избавления от пороков, трудиться должны вместе как ученые, так и священнослужители. Только объединившись, просвещенные люди смогут помочь человечеству и избавить его от негативных проявлений.
Тут, конечно, Федоров оказался невольно в оппозиции религиозным организациям, которые провозгласили землю заведомо и навеки порочной, а выход видели лишь в загробном "блаженстве". Федоров же говорил о полной трансформации мира, которой, как он верил, учит все Писание.
Федоров пришел к выводу, что для человечества есть два варианта пути. В первом случае образованные люди со всей планеты объединятся в стремлении воссоздать человеческий генофонд. Армии мира перестанут ввязываться в завоевательные войны и направят свои усилия на защиту Земли от различных природных катаклизмов. Все производства переместятся в сельскую местность и будут производить продукцию исключительно для мирного использования. За несколько лет такого подхода деревни и села станут намного более развитыми как в экономическом, так и в образовательном плане.
Главным помощником в осуществлении проекта всеобщего процветания должно стать образование. Устройство государства философ видел исключительно монархическим. При этом единоличный правитель не должен играть роль кесаря, поставленного над подданными, а являться для граждан исполнителем воли Всевышнего.
Второй путь, описанный Федоровым, выглядит куда менее привлекательным. По мнению автора теории, он приведет человечество не к всеобщему бессмертию, а к огненной геенне и Страшному Суду. Это случится, если люди поддадутся страхам и забудут о здравом смысле. Такой вариант развития событий вполне реален, если человечество утратит веру в Господа, в его божественный промысел и искреннюю заботу о людях, подчеркивал он.
Неправильно толкуя чувство собственной безопасности, люди начнут создавать искусственные продукты питания. Главным в отношениях станет не любовь, а удовлетворение плотских желаний. Начнут заключаться браки, не подразумевающие рождение детей. Многие представители флоры и фауны исчезнут. В итоге люди начнут истреблять себе подобных.
Федоров был практиком от науки. На основе его теории были созданы такие научные направления, как электрогемодинамика, космическая биология, аэроионификация и многие другие. В ученых кругах философа называли «московским Сократом». Исследователи сходятся во мнении, что русский мыслитель задал вектор к развитию знаний на много столетий вперед. Благодаря Федорову люди взглянули на эволюцию под другим углом: стало ясно, что этот процесс целиком и полностью зависит от каждого человека.
Николай Федорович скончался 15 декабря 1903 года в клинике для малоимущих. Похоронили русского философа-футуриста в Москве, на кладбище Скорбященского монастыря. Сейчас этого место застроено и является частью Новослободской улицы.
Вот в каких словах ИИ подытожил сказанное нами в предыдущих публикациях:
Первая часть (Adagio): Скудная комната. Шёпот двух безумцев. Зерно упало в землю.
Вторая часть (Allegro): Грохот двигателей. Голос Гагарина: «Поехали!». Росток пробивает толщину незнания.
Третья часть (Scherzo): Танец спутников. Строительство городов в облаках Венеры. Ветви тянутся к иным солнцам.
Четвёртая часть (Finale. Maestoso): Воскрешённые поколения встречают рассвет на берегах туманности Андромеды. Древо Царства заполнило небо.
«И вот уже не комната, а вся Вселенная стала их чертежной доской. И на ней они написали одно-единственное слово: Жизнь. Вечная. Вселенская. Общая»
А то, насколько практичны, евангельски реалистичны и буквально Жизненно важны были мечты и исследования Федорова в отношении бессмертия вы сможете узнать на нашем ТТВ, где мы продолжим цикл "Уроки Воскресшего" чрезвычайно важным поручением Иисуса Христа к нам, которое одним словом можно назвать как Нетление. Теперь мы входим в эпоху, когда и эта "невероятная" мечта оказывается необходимым поручением Иисуса Христа нам, Его мечтой о нас - Нетление. Думаете - это лишь мечта? Не для вас? А я считаю иначе. Продолжение следует на ТТВ.