Ямальская земля богата священными и таинственными местами. Они доступны не для всех. Идти туда надо с чистыми помыслами и дарами для духов. Но местные жители всегда предупреждают любопытных туристов о возможных последствиях. «Ямал-Медиа» рассказывает об уникальных местах в Красноселькупском районе.
Чем известна Лозыль-лака (Сопка духов) в Красноселькупском районе ЯНАО
Это место считается главным святилищем северных селькупов. Оно известно также под названиями Лозыль-то («Духов озеро»), Лозы-тэттыл-лака («Духов земли сопка»). На русском языке его обычно называют Чертово озеро, или Шаман-гора на Чертовых озерах.
Святилище расположено на холме. Его покрывает густой смешанный лес. Оно находится в 63 км от села Толька.
Лозыль-лака — это объект культурного наследия регионального значения. Святилище имеет высокий сакральный статус. По легенде оно связано с духами Земли и верховным богом Неба.
Считалась, что каждый мужчина должен побывать на Лозыль-лака. Если в его судьбе не предвидится плохих событий, то подъем дастся ему легко.
Ясная или хмурая погода во время посещения указывала на счастливую или тяжелую судьбу. Женщинам было запрещено подниматься на его главную вершину.
Фото: Василий Петров/«Ямал-Медиа»
До 1970-х годов это место почитали и соседние народы — лесные ненцы и ханты. На Лозыль-лака редко бывают паломники, это объясняется ее статусом. Дело в том, что объекты наивысшего сакрального ранга посещаются лишь по особым случаям, просто так беспокоить духов достаточно опасно.
Есть несколько версий появления этого святилища. Изначально Лозыль-лака было ненецким святилищем, где приносили в жертву оленей. Позднее селькупы начали препятствовать ненцам посещать эту святыню, но они все равно продолжали туда приходить.
Главный Лоз (Дух), живущий на озере, обиделся на ненцев за то, что они назвали священную сопку «тундровой кочкой», и погубил их. С того момента священное место стало принадлежать селькупам, которые не стали приносить кровавые жертвоприношения. В качестве даров они оставляли лоскуты ткани или неношеную одежду. Об этом в своих работах писал известный этнограф Андрей Головнев.
Согласно другим легендам, появление священного места связано с мифологическим селькупским героем Коркы Пачкы Ийя (Медведя и Пачкы Сын) и его женой, а также с Тэтты Имиля (Тэтты Лоз) — Хозяйкой Земли. Сопка Лозыль-лака — это чум Хозяйки, на одном из ее склонов есть углубление — это вход в жилище, а озеро на вершине — окно, через которое она видит землю.
Тэтты Имиля может предстать перед людьми в образе медведя в черных одеждах, со звериной головой и лапами. Она защищает принадлежащих ей животных, наказывая слишком рьяных охотников. На Лозыль-то обитает много разных духов, которые напоминают людям о себе. Здесь порой случаются происшествия: то горят постройки, то пропадают домашние олени.
Что такое Шаман-гора
Шаман-гора также известна как Порге-мач, что в переводе с селькупского означает «Бор идола». Это священное место находится в верхнем течении реки Таз, в 500 м ниже устья реки Малая Ширта.
Порге-мач — второе по значимости святилище тазовских селькупов после Лозыль-лака. Находится священное место на оживленном водном пути, которое связывает крупные поселения Толька и Ратта. Местные жители называли этот холм жертвенной землей.
Правда, жертвы здесь принято приносить бескровные. Северные селькупы верили, что на горе обитают духи, которым они делали подношения, и просили об удачной охоте или рыбалке.
Фото: Андрей Ткачев/«Ямал-Медиа»
Нижняя часть склона со стороны реки между логами подверглась эрозии, в результате чего появился оголенный яр, его селькупы называют дверью, или входом в Шаман-гору.
Это священное место существовало как минимум с конца XIX века. Но первое упоминание о Порге-мач в письменных источниках датировано 1977 годом. Оно принадлежит этнографу Е. Д. Прокофьевой, которая основывалась на материалах собственных полевых исследований, пояснила «Ямал-Медиа» научный сотрудник ФИЦ Тюменский научный центр СО РАН Светлана Скочина.
Несколько полевых сезонов Шаман-гору исследовала группа ученых, чтобы в числе прочего установить ее границы. По словам Светланы Скочиной, Порге-мач представляет историко-культурную ценность, поэтому место было включено в Перечень объектов культурного наследия, расположенных на территории ЯНАО.
Какие легенды существуют о Порге-мач
«Есть несколько мифологических версий происхождения святого места. Первая связывает святилище с образом Тэтты Лоза — Хозяина Земли, который может представать перед людьми в образе огромного черного медведя. Он живет на холме. Вместе с ним там живут лесные духи — Мачиль-лозы, распоряжающиеся таежной дичью. По второй версии, возвышенность Порге-мач в давние времена стала местом жительства шамана или приобрела свои сверхъестественные качества после совместного камлания целой группы шаманов», — рассказала «Ямал-Медиа» научный сотрудник ФИЦ Тюменский научный центр СО РАН Ольга Пошехонова.
Фото: Misne/Shutterstock/Fotodom
Кто и зачем поднимается на Шаман-гору
Раньше местные жители достаточно часто поднимались на Порге-мач. Еще в послевоенные времена прошлого столетия половина взрослого населения бывала там. Однако сегодня этого практически никто не делает, говорит Ольга Пошехонова.
Святилище находится на возвышенности. Забраться туда без хорошей физической подготовки будет сложно. Селькупы считали, что подъем на Шаман-гору — это добровольное испытание человеком силы своей души. До самого верха сможет дойти лишь тот, кому суждено благополучно прожить следующие семь — десять лет.
Если же человеку становилось плохо и он не мог продолжать свой путь, это означало, что жить ему осталось совсем немного. Подниматься на вершину разрешено как мужчинам, так и женщинам.
Как правильно совершать восхождение на Шаман-гору и делать подношения
Те, кто отважились подняться, начинают делать подношения еще на удалении от святилища. Также бескровные жертвы приносят воде и люди, проезжающие мимо священной горы на лодке. Они бросают в реку мелкие металлические предметы. Если таковых при себе не оказывается, то в качестве дара выступают сигареты, пуговицы, куски ткани от одежды и другое.
Считается, что такой откуп обеспечит спокойную, благополучную дорогу. При этом принято замедлять ход, пояснила Ольга Пошехонова.
Недалеко от Порге-мач пролегает автозимник, там действуют те же правила. Люди оставляют подношения у большого кедра, расположенного ближе к северному склону Порге-мач. Если так не сделать, то есть риск, что случится авария.
Фото: longtaildog/Shutterstock/Fotodom
Можно совершить дополнительное подношение святыне на берегу. Здесь оставляют металлические предметы — как правило, это монеты; привязывают отрезы ткани на деревья, особенно на те, которые расположены ближе к символической двери в холм.
Помимо этого, приехавшие могут на прибрежной части развести костер, выпить чаю или водки. Обычно так поступают те, кто планирует подъем в гору или по каким-то причинам вынужден остановиться в этом месте на ночевку.
В давние времена ночевать у подножия Порге-мач считалось крайне опасным делом. По рассказам старожилов, ночью там можно было внезапно услышать лай собак, воронье карканье, звон колокольчиков, топот всадников, голоса пьяных людей, бой шаманских бубнов или песнопения.
Кто-то видел на фоне холма стойбища с чумами бродящих или едущих на оленях людей. На путников сверху могли падать камни и палки. Им могли постучать в дверь палатки или чума, называя по именам.
Фото: Sergey Rusanov/Shutterstock/Fotodom
Селькупы верят в сверхъестественную силу Порге-мач, говоря, что были случаи, когда люди после необдуманных действий в этом месте вскоре умерли.
Посещение вершины совершается по установленному маршруту. Подниматься следует по западной ложбине, а спускаться – по восточной. Приходить и уходить надо разными тропами, по ходу часовой стрелки, а по дороге нельзя оглядываться. Поднимать с земли ничего нельзя. Есть поверье, что это может привести к смерти».Ольга Пошехонованаучный сотрудник ФИЦ Тюменский научный центр СО РАН
На вершине приходящие бросают монеты и другие металлические предметы к подножию деревьев, привязывают к веткам кусочки ткани и крупные металлические вещи. Основным жертвенным деревом считается большая лиственница.
Согласно поверью, после подношения надо произнести фразу «Я пришел к тебе, я вешал». Со слов местных жителей, ранее на вершине холма был мелкий водоем с темной водой под названием «чакы», что в переводе с селькупского означает «озерцо». Однако группа ученых, изучавшая Порге-мач и поднимавшаяся на его вершину, не обнаружила там ни озера, ни большой лиственницы.
В прошлом люди использовали еще один способ принесения жертвы — они стреляли в стоящую на вершине лиственницу из лука или ружей.
«Ямал-Медиа» писал о том, какие места на Ямале приносят удачу.
Самые важные и оперативные новости — в нашем телеграм-канале «Ямал-Медиа».