Продолжаем серию исследований музыкальных и драматических спектаклей посещаемых мною театров. Сегодня речь пойдет о рок-опере «Юнона и Авось». Напоминаю, что наш взгляд направлен на признаки системной кодировки и идейные влияния на публику через то, что происходит на сцене.
Все спектакли и их очередные постановки – это сложное психо-магическое действие, направленное на то, чтобы вкладывать в открытое сознание публики нужный системе символизм и управляющие программы. Иначе не было бы таких препон для постановок более разнообразного и талантливого репертуара. Системе важны запрограммированные ею авторы, а не просто «люди с улицы», вроде меня, например, с моими операми и песнями.
*****************************************
Итак, начнем анализ с названия. Почему именно так называются опера и корабли мореплавателя Резанова? Кто главные действующие лица спектакля? Думаете это герой-капитан и его возлюбленная? Обычно, согласно магическим правилам, главными должны быть силы, или божества, которым посвящен сюжет. Именно к ним будет направлена вся энергия актеров и публики. Театральные исследования и другие мои работы по анализу системного символизма позволяют замечать и связывать то, чего не привык видеть зритель-обыватель, пришедший сопереживать любовной истории.
В самом начале Ленкомовской постановки появляется непонятный персонаж, который жестикулирует вместе с дирижером, сонастраиваясь с ним, а затем убивает его. Непосредственно перед этим этот персонаж проделал магический ритуал с красной чашей и продемонстрировал, как в него что-то вселилось. На протяжении действия этот бесноватый сопровождает матросов и помогает вершиться злу. В Ростовской постановке этого не было.
Обе постановки построены на непрерывно продлевающемся мрачном церковном ритуале с крестами, восьмигранниками и жертвенной женской статуей на кресте. Те, кто посещает церковь, совершенно не представляют истинного смысла ритуалов, не задаются вопросами. Тех, кто задает неправильные вопросы, как известно, церковь не любит и даже изгоняет.
Но сидя на спектакле, народ в массе также не задумывается, что и зачем нам показывают, как это воздействует на нашу жизнь. Я была на спектакле со своей знакомой, у которой сразу после просмотра заболел сын, попал в больницу, и это был уже не первый случай тяжелой болезни детей, который я наблюдала в связи с ней. До этого ребенок заболел у ее коллеги (мужчины), с которым она посетила рок-концерт, посвященный погибшим и умершим музыкантам (В.Цою и др.). Там был некротический ритуал при свечах, после которого у мужчины тяжело и внезапно (прямо в конце концерта ему позвонили) заболела дочь, и ее пришлось ночью везти в Ростовскую больницу.
Итак, имена Юнона и Авось. Авось – как нам известно, это не имя, а слово-поговорка, имеющая смысл того, что все происходит бесконтрольно, по воле случая. А кто управляет случаем? В магии известно, что ничего случайного не бывает. Это люди не смыслят (и, к сожалению, в большинстве не хотят разбираться) в причинах и авторстве событий. На самом деле за всем происходящим стоят определенные силы, которые смеются над человеческими планами. Об этом и поется в песенке моряков, звучащей в спектакле. Жить и плыть «на авось» – равноценно гибели, т.е. самоубийству. Кто же толкает человека в пучину неудач? Ведь проект Резанова был настолько неудачным, насколько это может задумать только дьявол!
На сцене мы видим высокопоставленных государевых слуг в страшных масках и черных плащах, говорящих и поющих жуткими голосами. Они унижают Резанова, показывая всю бессмысленность его затеи.
Но воодушевленный «высоким» искусством зритель этого словно не замечает! Звучит прекрасная музыка, а благородный и смелый капитан готов отдать свою жизнь на благо Отечества. Как тут заподозрить неладное? Но если внимательно и непредвзято отнестись к словам либретто (я прочитала его в сети после спектакля), то своими песнями-молитвами Резанов и остальные действующие лица уже обрекли себя на страдания, отдав свою судьбу на волю невидимых сил, а зритель, аплодируя, соглашается с этим.
Юнона – имя богини! Но детальный анализ дает понимание, что это все тот же персонаж Лунного культа – Монета, Мон, Moon (англ.). Будучи по описанию покровительницей браков, союзов мужчины и женщины, Юнона не смогла соединить сердца влюбленных, и они погибают вдали друг от друга.
Вибрирующий супервысоким сопрано и взрывающий слух голос богоматери, тоже здесь выполняет определенную задачу. Видимо не напрасно в операх слушатель часто не слышит слов солистов.
Резанов упоминает, что с детства страдал бредом, и только благодаря Казанской Богоматери с вишневым (?) взглядом, согласно тексту либретто, спасся от безумия. Но что значит этот вишневый взгляд? Я думаю, что это самый важный вопрос, раскрывающий и связывающий все смыслы действа.
Как известно, в черномагических ритуалах применяются растения с красными или темно-красными плодами. Это аналог новогодней елки с красными шарами. Вы знаете, в чем символизм такого цвета украшений? Рука не поднимается, чтобы написать эти слова здесь, в описании, казалось бы, прекрасного произведения искусства.
Но это и есть суть искуса (искусства)! Суть демонической повестки, суть жертвоприношения на пир сатаны. Слово «окрапить», упоминаемое часто в церковных ритуалах, дает отсылку к каплям крови. О них же идет речь в знаменитой песне «Белый шиповник», где воспета жертва влюбленных: «Красный от крови, красный шиповник выпал из мертвых рук…»
Цитировать либретто более подробно и дословно у меня нет желания. И так статья получается тяжелой, уж извините! Кто захочет, ознакомится с текстом в открытом доступе, помня о своей защите. ****************ЗАЩИТА **************************
Матросы поют о парусе, пропитанном кровью. А мы вспоминаем выражение «распять, вздернуть на рее». Так же мы видим изображения голов и туловищ на носу корабля. Это не просто некие символы богов. Это настоящие тела – жертвы ритуалов, принесенных «богам», чтобы безопасно доплыть до суши.
Итак, зараженный красноватым «светом» вишневых глаз богоматери, иначе это называется подселением или инвольтацией, Резанов (от слова «резать») хоронит жену (еще одна павшая жертва) и называет свои корабли именами демонических сущностей. Можно плыть за океан.
В середине спектакля в лица зрителей направляют синеватый прожектор. Становится невозможно смотреть на сцену. Я заслонилась от света рукой, но остальные продолжали терпеть яркий синий свет, символично говорящий об искусственности «божеств», т.е. о Лунном культе.
Моей знакомой несколько раз во время спектакля становилось резко жарко, что обычно говорит о нарушении личного энергетического пространства темными сущностями. Но она отмахнулась от моего вопроса, плохо ли ей.
Когда Резанов обольщает Кончиту, то через поцелуй передает ей то же самое воздействие вишневого взгляда Юноны-богоматери (а вернее, демоницы), единой в трех лицах, и девушка (третье лицо) становится одержима этой же болезнью: самопожертвованием ради иллюзорной цели. Капитан воспевает теперь ее «безнадежные карие ВИШНИ». Мы узнаем, что ее хватило аж на 35 лет ожидания! Хороший же энергетический ресурс раздобыл Резанов для своих духовных покровителей! Заполучить девственницу в качестве жертвы – наиболее «достойный» способ отблагодарить своих «богов».
В либретто Кончите 15 лет. Но в спектакле ей добавляют один год, чтобы не было совсем подозрительно. Известно, что энергия недооформленного чистого детского сознания гораздо ценнее «падших», опустившихся натур.
Жених Кончиты не погибает на дуэли с Резановым, но выглядит как еще одна жертва трагедии. И снова звучит песенка о белом (чистом) шиповнике, обагренном кровью собственных ягод (ягодка созрела). Само растение также является колюще-режущим оружием, что не случайно.
Образ пре-красной (уже не хочется писать это слово) огромной Луны, который использован в Ростовской постановке, которому молится Кончита (вспоминается аналогичное имя Констанции Буанасье), является молчаливым свидетелем происходящего до самого конца оперы.
Слишком много «совпадений», не так ли? А композитор Рыбников с морской фамилией как вам?
В конце посещенного мною спектакля сверху спускается огромный дискообразный маятник (символ Луны и неизбежности), который начинают раскачивать подросшие дети капитана. Он качается затем самостоятельно и уходит снова вверх, из-под влияния человеческих рук и человеческой воли.
Мы сами запускаем многие трагические обстоятельства своей жизни, но затем теряем над ними контроль. Можно ли это изменить? Думаю, что можно. Надо лишь включать голову, не жить на «авось». Надо развиваться духовно, но делать это осознанно, задавая себе вопросы, а не слепо следуя за предложенной морковкой.
Такие спектакли, будучи отвратительным символом господства темных сил над человеческими душами, служит уроком того, что публика пассивно соглашается с теми ужасами, что ей предлагают со сцены, бездумно аплодируя, смеясь и плача, сопереживая героям-мученикам.
Я сижу в зале, приняв необходимые меры защиты, что и вам советую. Даже во время просмотра телепередач и видео-роликов негативного содержания следует применять защиту.
Я продолжу ходить в театры, на концерты (не на любые конечно), чтобы разобраться и донести до тех, кто ищет знаний, как устроено искусство и почему оно так важно для системы управления.
Всем добра, мира, настоящих светлых сил и знаний!
МОИ КНИГИ