Согласно публикациям в греческих средствах массовой информации, Митрополит Морфский Неофит в своем интервью передал наставление почитаемой старицы из Аттики, с которой он поддерживает духовное общение. Она призвала верующих к соборной молитве в ночные часы, когда, по свидетельству преподобного Порфирия, отверзаются небесные врата.
«Попросите людей, чтобы они вставали на молитву в ночные часы, когда открываются небесные врата...»
Верующим предлагается вставать на молитву в соответствии с их возможностями: в 22:00, в полночь или, для наиболее усердных, в 03:00. Такое ночное бдение ниспосылает Божественное просвещение и дарует благодать Святого Духа, столь необходимую для преодоления уныния и отчаяния в свете текущих мировых событий.
«Те, кто может, пусть приступают к молитве в десять часов вечера (22:00). Те, кто поздно ложится спать, — пусть молятся в полночь, в двенадцать ночи (12:00). И, наконец, более сильные (как сказала старица), пусть просыпаются в три часа ночи (03.00). Итого: одни в десять, другие в двенадцать, а некоторые в три часа ночи. Эта ночная молитва приносит просвещение от Господа и укрепляет нас благодатью Святого Духа, которая так нам нужна, а особенно — в связи со всеми нынешними событиями и отчаянием, в которое погружается мир, — чтобы оно ушло прочь.»
Старица передала, что не подобает предаваться страху; их духовная стойкость должна служить примером для людей невоцерковленных, которые подвержены негативным воздействиям и ожидают от православных молитвенной поддержки.
«Христиане не могут быть напуганными и отчаявшимися! Это недопустимо! Если христиане отчаются и испугаются, что скажут тогда нецерковные и неверующие, которые больше других подвержены бесовским воздействиям и ожидают от нас, православных, чтобы мы молились?»
Старица указала ему на необходимость совершения молитвы по четкам, разделив правило на четыре этапа: первые четки — с молитвой о помиловании себя, вторые — о семье, третьи — о родине, находящейся в опасности, и четвертые — о помиловании всего мира.
Вот дословное обращение:
У кого какие есть дома, будь то маленькие на 33 узелка или более длинные — на 50 или на 100.
1) Первую четку пройдите с молитвой: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
2) Вторую четку — с молитвой: «Господи Иисусе Христе, помилуй мою семью».
3) Третью четку — с молитвой: «Господи Иисусе Христе, помилуй мою родину».
Потому что наша родина в опасности, и родинам всех христиан угрожает опасность.
4) И четвертая, последняя молитва: «Господи Иисусе Христе, помилуй мир Твой».
Постепенно, как говорится на Кипре, «словно по лестнице». Человек Божий предлагает нам восхождение в молитве от меньшего к большему, ступень за ступенью. Мы начинаем с себя, затем переходим к нашей семье, после молимся о нашей большой семье, которой является наша родина, и, наконец, просим о спасении всего мира. И эта совместная молитва, как она говорит, которая совершается многими одновременно, имеет большую силу и рассеивает действия лукавого.
Митрополит Неофит дополнил это наставление, подчеркнув, что дьявол стремится ввергнуть человека в отчаяние, внушить чувство одиночества и подтолкнуть к губительным грехам. Владыка напомнил о великой силе покаяния, способного изгладить любой грех, и призвал верующих подражать подвигу святых, потрудившись ради Господа посредством этого молитвенного правила.
Митрополит Морфский Неофит также отмечает, что ум очищается посредством поста, бдения, воздержания, безмолвия и молитвы. Он обретает чистоту, внимая духовным наставлениям, которые ограждают человека от нечистых помыслов. Чтение Священного Писания и богослужебных текстов способствует просвещению и очищению ума, души, тела и всех чувств. Псалмопение и воздержание в пище, иссушающее страсти и освобождающее ум от рабства греховных мыслей, также служат этой цели. Кроме того, очищению ума способствует благотворительность, позволяющая узреть образ Божий как в ближнем, так и во враге. Милостыня, смирение, простота, нестяжательность, а также искреннее самоотречение и жертвенная любовь к ближнему очищают сердце. Сердце обретает чистоту, если мы стяжаем веру, сопровождаемую страхом Божиим, воздержанием от удовольствий, трудами и упованием на Господа; если приобретем память смертную, открывающую тщетность погони за временными благами; и если будем непрестанно помнить о Боге и Его безграничной любви к человеку.
Согласно учению Православной Церкви, лишь святой человек живет в истинном согласии с естеством, и именно его святые отцы именуют духовно здоровым. Не существует иного пути исцеления, кроме пути к святости, открытого в Православии. Христианин, принявший Крещение и Миропомазание, но уклоняющийся от этого пути, утрачивает свое естественное состояние и переходит в противоестественное, фактически избирая для себя ад как в земной, так и в вечной жизни. При этом в Церкви верующий имеет могущественного Соратника — Святого Духа, полученного в таинстве Миропомазания и пребывающего в нас, согласно словам апостола Павла.
Святой Дух пребывает внутри нас, желая содействовать нам и ожидая нашего побуждения к действию, чтобы начать процесс очищения ума. Именно об этом мы просим в молитве «Царю Небесный», взывая: «прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». Также на повечерии мы ежевечерне молимся о даровании покаянного состояния: «и даруй нам, Боже, бодр ум, целомудрен помысел, сердце трезвящееся, сон легок и всякого сатанина мечтания изменен…».
Все молитвы Церкви обладают свойством исцелять, очищать, просвещать и освящать душу. Однако для реализации этого необходимо привести в действие живущего в нас Святого Духа. Требуется последовательно очистить душу от наслоений греха, воспоминаний, страхов и недоверия, как наследственных, так и приобретенных. Ум, являющийся оком души, должен возвыситься над чувственным миром и даже над физиологией мозга. Современное европейское сознание зачастую ограничивает бытие пятью телесными чувствами, а попытки выйти за эти рамки через искусство, науку или оккультизм ошибочно сводятся к рассуждениям о «шестом чувстве». Это является заблуждением, и на православных христианах лежит ответственность убедить сперва единоверцев, а затем и остальных людей в том, что душа обладает собственными пятью духовными чувствами. Ум есть зрение души, но она также наделена духовным обонянием, слухом, осязанием и вкусом. Как утверждал преподобный Порфирий Кавсокаливит, в момент покаяния человек познает Творца, и тогда раскрываются чувства его души и тела.
Слава Богу за всё!