Возможно, миром правят сумасшедшие
Автор: Пластун Тамара Гаврииловна
Опубликовано: 04 марта 2026
Пластун Тамара Гаврииловна
Старший научный сотрудник
Института психиатрии и информальной юстиции
член-корреспондент Академии экосоциальных технологий
https://pik.ast.social
Возможно, миром правят сумасшедшие
Пора научиться их распознавать и своевременно ротировать
Психопатологический портрет Иосифа Виссарионовича Сталина
Советского политического и государственного деятеля, генерального секретаря ЦК КПСС (1922–1953 гг.), генералиссимуса (1945 г.) Иосифа Виссарионовича Сталина (1879–1953) наиболее метко характеризует его собственный принцип и modus operandi: “Здоровое недоверие – хорошая основа для совместной работы”. В книге “Сталин” [А. Барбюс, 1936] французский писатель Анри Барбюс (1873-1935) приводит это заявление И.В. Сталина в беседе с Бела Куном (1886–1938).
Профессор психиатрии Андрей Евгеньевич Личко (1926–1994) считает, что “В юные и молодые годы у И.В. Сталина в определённых ситуациях ярко выступали шизоидные черты характера – замкнутость, нелюдимость, отчуждение от окружающих, эмоциональная холодность, поразительная сдержанность в проявлении чувств, неспособность к сопереживанию, нонконформизм в поведении, погружение во внутренний мир необычных интересов. Эти качества проявлялись в трудных ситуациях. Впервые это случилось в духовной семинарии с её интернатом и иезуитскими порядками <…> Впрочем, на всю жизнь он сохранил шизоидные черты – поразительную сдержанность в проявлении чувств (до того как в старости появились признаки церебрального склероза), холодная невозмутимость” [А.Е. Личко, 1994].
Академик, знаменитый на всю страну психиатр, лечивший самых высокопоставленных деятелей российского государства от представителей императорской фамилии до членов советского Политбюро, Владимир Михайлович Бехтерев (1857-1927) “осмотрел Иосифа Виссарионовича дважды за одни сутки. Утром и поздно вечером после работы. На кремлёвской квартире <…> Заключение Владимира Михайловича было безрадостным. Неуравновешенная психика. Прогрессирующая паранойя с определённо выраженной в данный момент чрезмерной подозрительностью, манией преследования <…> Странно, однако, на самого Сталина заключение Бехтерева не произвело особого впечатления. Подозреваю, что ему говорили уже о заболевании, и довольно давно. Вероятно, он имел дело с психиатрами ещё до революции” [В.Д. Успенский, 1990].
Из рассказа директора Психоневрологического института психиатра В.Н. Мясищева «можно предположить, что В.М. Бехтерева вызывали на консультацию в связи с развивающейся сухорукостью И.В. Сталина, а паранойю он установил попутно <…>.
Лидия Шатуновская пишет: “В конце двадцатых годов Сталин впал в состояние тяжёлой депрессии. Пригласили Бехтерева, который провёл с ним несколько часов, а затем на вопросы окружающих сказал: “Диагноз ясный. Типичный случай тяжёлой паранойи…”” [О. Мороз, 1988].
В 1989 г. в “Литературной газете” были опубликованы мнения высококвалифицированных психиатров по поводу психического состояния Иосифа Виссарионовича.
“Жизнь Сталина, его замкнутость, необычайная подозрительность, крайне своеобразное мышление, при котором любые реальные факты игнорировались или подчинялись его собственным идеям, грандиозная мания величия и преследования с периодическими обострениями. Многомиллионные жертвы, которые Сталин приносил с исключительной лёгкостью ради утоления собственного бреда и страха перед “врагами”, – всё это укладывается в схему параноидной шизофрении <…> Считаю, что есть достаточно фактов, наводящих на мысль: страной тридцать лет правил душевнобольной” [О. Виленкин, профессор, заведующий кафедрой психиатрии Дагестанского медицинского института].
“Кое-что в поведении Сталина действительно смущает. Не исключено, что у него, в самом деле, были периоды, когда мог возникать бред. Но возникал ли он в действительности – для этого нужны доказательства. Вызывают подозрение некоторые характерологические особенности Сталина. Холодность к детям. К внукам. Холодность и отсутствие глубоких привязанностей к кому бы то ни было. Но ведь это не сумасшествие и не бред – это характерологические особенности” [А.Г. Гофман, профессор, руководитель отделения Московского НИИ психиатрии Министерства здравоохранения РСФСР].
“Сталин всё время жил сверхценными идеями” [Н.П. Бехтерева, академик, директор Института экспериментальной медицины АМН СССР].
“Тяжёлый психопат” [М.Е. Бурно, доцент кафедры психотерапии Центрального института усовершенствования врачей, г. Москва].
“Такие черты, как обострённая подозрительность, преобладающая идея о своём особом значении, особой миссии, крайний эгоизм, чрезмерное самомнение, односторонность в оценках, нетерпимость к чужому мнению, злопамятная обидчивость – всё это свойства далеко не гармонической личности. В психиатрии такие личности относятся к психопатическим, паранойяльно психопатическим <…> Усиление подозрительности, нетерпимости, мнительности и других тяжёлых характерологических качеств, повлекших за собой начиная с тридцатых годов волны репрессий, – всё это с большей долей вероятности можно объяснить длительной гипертонической болезнью и атеросклерозом. При этих недугах, как известно, поражаются сосуды мозга. В результате уже имевшиеся особенности личности обостряются, характер становится всё более невыносимым. Болезнь эта протекает волнообразно за счёт возникающих время от времени нарушений мозгового кровообращения, мелких или крупных кровоизлияний” [Н. Корнетов, кандидат медицинских наук, научный руководитель отделения НИИ психического здоровья Томского научного центра АМН СССР, А. Павлов З. Федотова, 1989].
“…степень его недоверия, подозрительность, боязнь отравления заходили в последний год жизни столь далеко, что были случаи, когда Сталин, запершись у себя в кабинете, лично готовил себе пищу на электроплитке. Зная, как он ненавидел это занятие, и, учитывая, что таким кустарным образом можно приготовить лишь самое примитивное блюдо – яичницу или отварные макароны, – кажутся совершенно невероятными и фантастическими подобные действия Сталина. Но они зафиксированы достаточно объективными свидетелями” [В.В. Похлёбкин, 1997].
“Параноидные черты как проявление психопатии” [Lange-EichbaumW., KurthW., 1967]. Это мнение известных своими патографическими трудами западногерманских психиатров Вильгельма Ланге-Айхбаума и Вольфрама Курта.
“…он не доверял врачам, поскольку опасался быть залеченным до смерти. От простуды спасался народным средством: ложился под бурку и потел” [П.В. Басинский, 2011].
Автор мистического сочинения “Роза Мира” Даниил Леонидович Андреев (1906-1959): “Это была та самая мания, которая отравила жизнь и многим другим тиранам. Она измучила Тиберия и Домициана, она терзала Людовика XI и султана Алла-эд-дина, она доводила до сумасшествия Грозного и Павла I. Притом она оставалась лишь одной стороной более общего психического расстройства, того самого, которое носит в психиатрии название кесарского помешательства. Заключается оно в сочетании мании преследования, во-первых, с верой в своё безмерное превосходство над всеми людьми прошлого и настоящего и с утратой ясного представления о границах своего могущества. Как правило, кесарское помешательство деспота выражается внешне в усилении беззаконных и бесчеловечных расправ, в принятии преувеличенных мер к собственной безопасности, в неустанных заботах о самопрославлении и в цепочке грандиозных, но зачастую ненужных для государства, даже нелепых строительных начинаниях” [Д.Л. Андреев, 1992].
“Генералиссимус Иосиф Сталин страдал токсикофобией (боязнь отравления) и авиафобией (боязнь полётов на самолёте). Будучи главнокомандующим, он ни разу не побывал на фронте, а на мирную конференцию в Потсдам отправился поездом, который охраняли 17 тыс. бойцов НКВД и 8 бронепоездов. Кроме того, знаменитые ночные бдения Сталина заставляют подозревать у него сомнифобию (боязнь ложиться спать). Известно, что заснуть Сталин мог лишь в состоянии полного истощения, до которого он доводил себя, работая по ночам” [А. Фенько, 2001].
“…в последний год жизни паранойяльное развитие у Сталина достигло психотического уровня: сверхценные идеи трансформировались в бредовые”. [В.М. Кандыба, 1998].
Психиатр Михаил Иванович Буянов (1939–2012), создатель Российского общества медиков-литераторов приходит к выводу: “Я бы отнёс Сталина к тем уникальным личностям, которые в самой феноменальной форме сконцентрировали в себе всё, что свойственно как больным, так и здоровым тиранам. Сталина можно считать параноиком, т.е. психопатом со склонностью к бредообразованию (особенно идей преследования и величия)…” [М.И. Буянов, 1991].
“Вообще говоря, Сталин не жаловался на здоровье. Он мог пировать с друзьями далеко за полночь, но и работал по многу часов в день. Его организм оставался крепким на протяжении всей Второй мировой войны <…> Паранойя как одна из черт личности не обязательно лишает человека трудоспособности. Паранойя Сталина не стала главным фактором, определяющим образ его мышления, умственную активность или способ принятия решения. И тем не менее, сопровождавшая его всю жизнь всеохватная подозрительность оставалась ключевой характеристикой его личности. Будь он способен удерживать паранойю в разумных рамках, как лидер нации Сталин мог бы проявить себя значительно лучше, но вполне вероятно, что именно она позволила ему выжить” [Оуэн Д., 2011]. Это интересное мнение принадлежит британскому врачу и политику, в прошлом министру иностранных дел Дэвиду Оуэну (1938 г.р.).
Немецкий философ и социальный психолог Эрих Фромм (1900–1980) считает Сталина “ярчайшим клиническим примером несексуального садизма” [А. Ноймайр, 1997].
“В сложном конгломерате личностных расстройств у Сталина на передний план выходят то эпилептоидные черты (начиная с подросткового возраста, но проявлявшиеся весьма отчётливо и на всех последующих этапах жизни), то черты психопата-фанатика (с юношеского возраста и всю оставшуюся жизнь), то отдельные истеро-характерологические и экспансивно-шизоидные особенности (периодически на протяжении всей жизни), то паранойяльные особенности (усиливающиеся с годами) <…> В целом, если рассматривать эту мозаичную психопатию в аспекте её отношений с обществом, её нельзя не признать асоциальной … поскольку аморальность Сталина, начиная с его подростково-юношеского возраста, совершенно бесспорна <…> Однако главное в динамике психопатологических расстройств Сталина – это наличие признаков патологического развития личности. Последнее включает в себя три главных компонента. Во-первых, это возвеличивание своей значимости путём абсолютного руководства построением 1-го в мире социалистического (а в перспективе – и коммунистического) государства <…> В этом варианте для Сталина характерно появление идей величия <…> Наличие ригидности в его психике, связанное с присутствием фанатических и эпилептоидных свойств, обусловило его склонность к формированию сверхценных образований <…> В-третьих, это формирование (особенно заметное в последние годы жизни) параноида – т.е. идей преследования, сопряжённых с переживаниями патологического страха <…> Начиная с 1949 г. (с 70 лет) у него отмечалось несомненное присоединение возрастных изменений и соматогенных расстройств (гипертоническая болезнь, атеросклероз, также оказывающих пагубное влияние на психику)” [В.Я. Гиндикин, В.А. Гурьева, 1999].
“В 1952 г. декомпенсация, достигшая бредового уровня, развилась уже на фоне атеросклеротического поражения мозга. Появились выпадения памяти <…> именно в этот период Сталин, прежде сдержанный, стал крайне вспыльчивым <…> Сказанное позволяет прийти к заключению, что в последний год жизни паранойяльное развитие у Сталина достигло психотического уровня: сверхценные идеи трансформировались в бредовые” [И.И. Щиголев, 2003].
“Вскрытие мозга Сталина, проведённое в 1953 г., …показало признаки артериосклероза, по крайней мере, пятилетней давности. Сегодня его состояние было бы названо как «ранняя стадия многоинфарктного слабоумия»” [Э. Голдберг, 2007].
Влияние психического расстройства И.В. Сталина на его управление коммунистической партией и государством
“Одним из сильных, провоцирующих паранойяльные черты факторов является ситуация, когда в руках шизоида оказывается огромная власть. До 39 лет Сталину такие случаи не представлялись. <…> в последний год жизни паранойяльное развитие достигло уровня бредового психоза” [А.Е. Личко, 1994].
“Один из самых значительных западных биографов Сталина Роберт Такер, а также некоторые другие авторы считают, что диктатор был личностью с параноидальными тенденциями <…> Свои основные решения Сталин никогда не принимал в состоянии невменяемости. Он всегда изучал другие точки зрения, очень часто запрашивал мнение того или иного специалиста. В последние годы его жизни мания преследования значительно усугубилась” [Л. Белади, Т. Краус, 1990].
Общение со специалистами позволяло В.И. Сталину компенсировать дефекты своей личности и принимать решения, не свойственные психопату. Он построил СССР как великую державу не потому, был психопатом. Он использовал дискурсивно-оценочный метод в управлении, то есть обсуждал проекты решений, принимал их поле дискуссии. Недостатки его некоторых решений можно объяснить низким качеством (когнитивной и нравственной инвалидностью) экспертов, которых он привлекал для обсуждения.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Нравственная инвалидность – это социальная проблема, которую создаёт человек, не имеющий совести и чувства сопереживания, вредящий себе, другим людям и среде обитания.
Для определения нравственной инвалидности человек должен соответствовать двум условиям:
1. Иметь стойкое нарушение поведения (причиняет вред себе, другим людям, среде обитания).
2. Полностью или частично потерял совесть и чувство сопереживания другим людям.
Первая степень нравственной инвалидности – человек вредит себе (суицидальное поведение, социальная трусость).
Вторая степень нравственной инвалидности – человек вредит соседям, другим людям. Это убийства, иной криминал, мошенничество, наркомания, произвол и эгоизм, гедонизм, паразитизм, безнравственность.
Третья степень нравственной инвалидности – человек вредит среде обитания, своей стране (предательство и продажа Отечества, вредные для здоровья людей технологии, продукты и условия жизни, поддержание на планете Земля безнравственной атмосферы).
Нравственная инвалидность сказывается деструктивным образом на отношениях человека к себе, другим людям и среде обитания. С точки зрения юридической практики, нравственные инвалиды становятся организаторами и участниками различного рода преступлений. Они не чувствуют сострадание к жертвам преступлений, не мучаются совестью, так как такое чувство им не известно.
Умственная скромность (когнитивная инвалидность) проявляется у человека, если ему не привили привычку читать и думать, он не освоил социально-значимых знаний, у него не сформированы актуальные для социализации умения и навыки. Обладает минимальным словарным запасом, в бытовой речи не обнаруживает своих интеллектуальных дефектов. Поверхностными суждениями имитирует свою грамотность. Нуждается в индивидуальном обучении и воспитании. При получении такого образования может преодолеть умственную скромность и стать успешным специалистом и грамотным руководителем.
Первым врачом, который поставил Сталину диагноз «паранойя», был ленинградский невропатолог профессор Владимир Михайлович Бехтерев. Во время международного конгресса, состоявшегося в конце декабря 1927 года, он побывал у Сталина. Своими взрывоопасными наблюдениями профессор Бехтерев поделился со своим ассистентом доктором Мнухиным и при этом сказал, что в лице Сталина, однозначно страдающего паранойей, «во главе Советского Союза оказался опасный человек». Ассистент доложил на своего учителя в НКВД. Сразу же после этого профессор Бехтерев скончался в номере московской гостиницы от внезапной болезни. Доказательства причастности НКВД к этой операции уничтожены. Но исторический след в социальной памяти остался: государством управляет опасный человек.
Вместе с тем, исходя из научной позиции П.И. Юнацкевича (1995), психопат, оказавшийся во власти, может компенсировать свой недуг опорой на здоровые силы вокруг себя. Обсуждая управленческий вопрос с нормальными людьми, любой психопат компенсирует свой дефект характера. Подозрительность может переместиться на бытовые вопросы.
Нормальные люди - это люди, у которых есть совесть. Человек с совестью - нормальный человек. Человек без совести - больной общественно-опасным психическим заболеванием социопатией. Несёт угрозу обществу, нуждается в профессиональной помощи. Недопустимо, чтобы такие лица в силу общественной опасности их психического состояния занимали социально-значимые и профессионально-важные места в обществе и государстве. Репрессии позволяли вовремя удалять лишённых совести со значимых должностей. Такие чистки улучшали качество государственного управления. Были выращены многие выдающиеся руководители, учёные, полководцы СССР. Государство стало номер два в мире. Сложился двух-полярный мир.
В этой связи делать однозначную оценку Сталину как опасному человеку во власти рано. Психопат может прийти к власти, захватить контроль над ресурсами. Но он может компенсировать свой дефект здоровым окружением, продвижением нормальных людей на руководящие должности. Он не допустит произвола других социопатов и психопатов.
П.И. Юнацкевич [Заведующий лабораторией судебно-психиатрической экспертизы Института психиатрии и информальной юстиции, 2018-2026] считает, что «И.В. Сталин, как и любой руководитель, обладал определёнными дефектами. Но он находил им противовес. Привлекал к обсуждению и оценке обстановки специалистов и экспертов, выдвигал профессионалов на руководящие посты, задвигал и репрессировал имитаторов службы, расхитителей социалистической собственности, он был опасным противником для всех, кто решался с ним воевать или вести интрига. Сила его была в нормальных людях. Советское образование воспитывало и обучало граждан так, чтобы они обладали важным социальным качеством - чувством долга и личной ответственности за порученное дело. Они, в отличие от наших современников, не служили своему карману. Они служили СССР, доверяли Сталину, видели его скромный образ жизни и ненависть к эксплуататорам и угнетателям народа.
Как правило, приступы параноидального психоза провоцируются различными перегрузками и необычными психическими ситуациями, и в типичном случае течение заболевания носит периодический характер. Он не постоянно. Вменяемость личности сохраняется. Тут принципиальное значение имеет мировоззрение. Если это эгоист, то будет проявлять произвол. А вот если это личность, ориентированная на общественные цели, то произвол уже имеет ограничитель, - он подчинён общественной цели и поэтому для общества безвреден.
Скорее всего, не было органического психического заболевания по типу шизофрении, а имела место параноидальная структура личности, чем и объясняются абсолютно все его действия. С точки зрения современной психиатрии, у подобной параноидальной личности имеет место сформировавшаяся и непоколебимая система бредовых идей, которая, как правило, проявляется только в среднем возрасте. Эта система строго отграничена от всех прочих когнитивных функций, и личность остается неограниченно жизнеспособной и продолжает соответствовать всем требованиям, предъявляемым жизнью. Ещё Краффт-Эббинг указывал на то, что при параноидальных психозах наряду с бредовой стадией наблюдается стадия «просветления», во время которой такой человек способен к ничем не примечательному нормальному поведению, за счет чего у окружающих не возникает никаких подозрений.
Наиважнейшим признаком параноидального психоза является мания преследования, проявляющаяся в болезненной подозрительности и в конечном итоге принимающая форму навязчивой идеи о том, что субъект со всех сторон окружён врагами и предателями. У Сталина параноидальный бред не доходил до того, что он ликвидировал всех своих соратников. Он занимался ими, когда те начинали вести против Сталина борьбу, и это было проверяемо и доказуемо.
В период Хрущёва образ Сталина демонизировали, в том числе стали называть его психопатом, публиковать свои мнения. Это напрасные и преждевременные оценки. Личность генералисимуса ещё долгое время будет подвергаться нападкам, однако нравственный суд всё расставит на свои места.
Краткая суть нравственного суда
Любой субъект может стать объектом нравственного суда. Живой или мёртвый, но обязательно занимавший или занимающий социально-значимую позицию. По отношению к нему может быть запущена дискурсивно-оценочная процедура с позиций новой этики: кому и как он вредил. Дискурсивно-оценочный процесс может идти по данному субъекту сколько угодно и как удобно с разбором всех нюансов его социальных действий. Это основной смысл нравственного суда.
Общественное мнение может колебаться. Сейчас субъект оценивается положительно. Потом отрицательно, затем снова положительно. Эта процедура дисциплинирует всех лиц, занимающих социально-значимые позиции.
Основная функция нравственного суда именно в этом - дисциплинирование субъектов, занявших ответственные должности, чтобы удерживать их от вступления в АПГ, совершения преступлений и вредительства.
Каждый такой субъект понимает, что не останется без внимания. Если вредил, чудил, по произволу действовал, то его исторически осудят. Дети, внуки и правнуки будут знать, какой предок был у них. Без внимания нравственный суд не оставит такого субъекта, а это значит дисциплинирование ответственных должностных лиц уже сегодня.
Основные понятия концепции
Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.
Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождаемые выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия.
Психопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с психопатом. Защита от психопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.
Социопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с социопатом. Защита от социопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.
Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой. Формируется в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, корректирующих поведение и самооценку личности.
Чувство вины – эмоция, отражающая в мышлении и повелении человека негативное отношение других людей к его деструктивному поступку. Возникает в ходе общественного обсуждения и осуждения деструктивного поступка. Если такого обсуждения нет или оно имитируется, то чувство вины и связанного с ним раскаяния не происходит. Коррекция поведения не осуществляется. Субъект сохраняет способность дальше совершать деструктивные деяния и преступления.
Раскаяние – эмоция, отражающая в мышлении и поведении человека осуждение другими людьми его деструктивного действия. Возникает и поддерживается в процессе общественного осуждения декструктивного деяния и преступления конкретного человека.
Информальная юстиция - процесс установления справедливости на основе дискурсивно-оценочного метода. Все правовые и судебные решения обсуждаются на всех этапах и оцениваются экспертами и специалистами с нравственных и правовых позиций: не причинить вреда, следовать духу, а не букве закона.
Социальная теория военно-научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича. Соглассно исследованиям данной военно-научной школы установлено, что за судебной системой и преступниками часто скрываются общественно-опасные психически больные социопаты-психопаты. Они проникают в суды и дискредитируют их фактом своего присутствия приотправлении правосудия. Вступают в сговоры друг с другом, преступниками, затем обманывают, идут на злоупотребление правом, принятие неправосудных решений в обмен на денежные суммы.
Часть социоптов-психопатов, лишённая возможности стать элитой общества, становится субъектом преступлений, изобличается правоохранительными органами и осуждается на разные сроки лишения свободы. Отсутствие совести и сопереживания людям определяет жестокость и хладнокровие, с которым социопаты-психопаты совершают преступления.
Характерным свойством социопатов-психопатов как преступников является нестабильность отношений с другими людьми. Вначале дружат, затем грабят и убивают своих друзей. Для защиты общества от социопатов-психопатов необходимо лишённых совести не допускать в судебную систему и проводить воспитательную работу с разными слоями населения, чтобы минимизировать социопатические и психопатические проявления в обществе и поведении руководителей и должностных лиц органов публичной власти.
АПГ – административные преступные группы, особо опасная форма преступного сообщества, образованного должностными лицами органов публичной власти на основе корыстного сговора.
АПГ формируется социопатами в судебной системе. Поддерживается до тех пор, пока один из участников АПГ не предаст публичной огласке данное преступное сообщество. Изобличение АПГ перед обществом и начало уголовно-судебного процесса является следствием нравственной и когнитивной инвалидности членов и главарей АПГ.
Умственная скромность (когнитивная инвалидность) проявляется у человека, если ему не привили привычку читать и думать, он не освоил социально-значимых знаний, у него не сформированы актуальные для социализации умения и навыки. Обладает минимальным словарным запасом, в бытовой речи не обнаруживает своих интеллектуальных дефектов. Поверхностными суждениями имитирует свою грамотность. Нуждается в индивидуальном обучении и воспитании. При получении такого образования может преодолеть умственную скромность и стать успешным специалистом и грамотным руководителем.
Актуальность изучения социопатии-психопатии в системе государственного управления
Обстоятельством, придающим актуальность изучению социопатии-психопатии в государстве, является и то, что состояние государственного управления и удовлетворённость функционированием органов публичной власти приобретают значение важных индикаторов нравственности государства.
Нравственностьгосударства – безвредное и созидательное поведение руководителей и должностных лиц органов публичной власти по отношению к самим себе и другим людям. Основным признаком нравственного государства является нравственная политика.
Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинён вред.
Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.
Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.
Нравственная политика – это такое распределение общественных (не только материальных) благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Основная часть концепции нравственного суда
Нравственная политика государства становится силой, связывающей общество и государство общим чувством веры в урегулирование возникающих между людьми конфликтов наиболее справедливым образом, и надежду на решение других значимых в политическом, правовом, экономическом, финансовом, культурном, научном, военном плане задач. Только так происходит обеспечение подлинного народовластия, защита прав и свобод человека, поддержание конституционной законности и т.д.
В условиях безнравственной политики общество перестаёт верить государству и судебной системе. Преступления становятся массовыми, государство разваливается.
Общество солидарно в том, что природа судебной системы должна быть нравственной и основываться на новой этике.
Новая этика (глобальная этика, новая глобальная этика) – этика-технология, использование которой позволяет придать человеческим отношениям экологический характер, отражающий глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить человеку и среде обитания.
Основания новой этики:
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Технология новой этики основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.
Новая этика позволяет системе государственного управления стать подлинно нравственной, а значит и справедливой.
Для защиты системы государственного управления от проникновения социопатов и психопатов используется психолого-психиатрическое обеспечение.
Психолого-психиатрическое обеспечение государственного управления заключается в подготовке соответствующих специалистов, привлекаемых в дальнейшем для выявления и профилактики социопатии, психопатий, умственной скромности в органах государственной власти.
При отборе кадров в органы государственной власти кандидаты должны пройти диагностику на предмет социопатии, психопатии, умственной скромности.
При осуществлении профессиональной деятельности управленцами и их сотрудниками ежегодно проводятся мероприятия по диагностике их депрофессионализации и социопатизации. По итогам таких мероприятий принимается кадровое решение на ротацию лиц, психика которых разрушена социопатическими и психопатическими проявлениями и отягощена умственной скромностью.
Диагностику депрофессионализации осуществляют эксперты, обладающие соответствующими профессиональными познаниями. Субъектов, обнаруживших основной признак депрофессионализации – дилетантство, направляют на повышение квалификации или принимают решение по ротациям кадров, не соответствующих занимаемым профессиональным позициям.
Выявление и удаление из системы государственного управления социопатов, психопатов, умственно скромных лиц является основным условием обеспечения запроса общества на справедливость, безопасность, защиту прав и свобод граждан. Данная процедура получила название «социальный фильтр».
Без социальной фильтрации органов власти, очистки от социопатов, психопатов, умственно скромных лиц невозможно никакое развитие и нормальное, здоровое будущее. Руководителям следует помнить, что основным источником вреда для общества всегда являются социопаты, психопаты, и лица с умственной скромностью. От их своевременного удаления зависит личная безопасность каждого руководителя органа (подразделения) государственной власти и общественного самоуправления.
Профилактика проникновения социопатов, психопатов и умственно скромных лиц в органы власти является основным способом предотвращения формирования в судебной систем преступных сообществ - АПГ.
В регулировании профессиональных отношений руководящего состава применяют основные положения новой этики: человек не должен вредить человеку, на служебных совещаниях происходит широкое обсуждение и оценка проектов решений и мотивации их разработчиков. Процесс широкого общественного обсуждения проектов социально-значимых решений заседаний позволяет сформировать чувство ответственности у их разработчиков. Позволяет защитить от пагубного влияния деструктивной идеологии.
Деструктивная идеология – это культивирование приоритета материального над духовным: безнравственности, вседозволенности, эгоизма, веры в деньги как универсальный инструмент решения всех вопросов.
Деструктивная идеология денег основана на приоритете материального над духовным в сознании и поведении человека. Деньги используются в качестве инструмента угнетения и эксплуатации. Возвращение деньгам функции доступного для всех инструмента созидания осуществляется путем широкого обсуждения и оценки финансовых решений с использованием новой этики: финансовые решения не должны вредить людям и среде обитания.
Деструктивная идеология включает в себя следующие компоненты:
культивирование эгоизма, вседозволенности, безнравственности;
отрицание или уклонение от служения и вооружённой защиты Родины;
саботаж исполнения указаний и распоряжений органов государственной власти;
самоубийства, алкоголизм, паразитизм, гедонизм;
развал семьи и брака;
бездетность, педерастия, лесбиянство и иные расстройства полового влечения;
приоритет материального над духовным, культ личного обогащения любой ценой, выгоды, корысти, экономического интереса над социальным;
расчеловечивание – процесс лишения человека нравственных свойств и качеств, обосновывающий необходимость его физической ликвидации;
публичное безнравственное поведение представителя государственной власти и органа местного самоуправления;
безнравственное распределение бюджетных средств ― распределение, при котором распределители бюджетных средств исходят из корыстных мотивов и осуществляют присвоение этих средств частично или в полном объёме, что подрывает патриотическую деятельность;
профанация научных исследований – искажение целей, задач и результатов научного исследования, научной опытно-конструкторской работы в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация подготовки специалистов – искажение целей, задач и результатов обучения и воспитания кадров в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация профессионального использования специалистов ― распределение и назначение специалистов на иные специальности, а равно занятие иной деятельностью после выпуска специалиста из образовательного учреждения в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности руководителей профессиональных организаций и образовательных учреждений, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация государственного управления ― неэффективное управление, которое приводит к нарушению прав и свобод человека, ухудшению благосостояния граждан, неоправданным жертвам и потерям среди личного состава, неэффективной обороне и национальной безопасности в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, создающей угрозу национальной безопасности и обороне страны.
Деструктивная идеология разрушила все социальные институты и стимулирует начало новой мировой войны. Деньги стали главной целью и средством политиков-психопатов и социопатов. Государства, захваченные социопатами-психопатами, стали отказываться от защиты прав и законных интересов людей. Человек стал лишним в планах лишённых совести. Война для социопатов-психопатов – лучший способ сократить население, чтобы оно не мешало паразитировать и гедонизировать. Людям навязывается проект войны и участия в бойне всех против всех.
Именно по этой причине возник общественный запрос на новый социальный проект с гуманной этикой. Такой проект миротворцы и предлагают всему человечеству – нравственный путь.
В органах власти недопустимы оскорбления личности, унижение человеческого достоинства, агрессивные высказывания, призывы, оправдания убийства людей.
Всеобщее осуждение лишённого совести руководителя за причинение вреда человеку является правомерным, этичным нравственным. Высшие руководители помогают руководителям рангом ниже вызвать чувство вины и раскаяния, чтобы начальники и исполнители захотели пойти на защиту своего Отечества с оружием в руках, способствовали изобличению и защите общества и государств от основной угрозы: социопатов, психопатов и создаваемых с их участием АПГ (административных преступных групп).
Чувство вины – эмоция, отражающая в мышлении и повелении человека негативное отношение других людей к его деструктивному поступку. Возникает в ходе общественного обсуждения и осуждения деструктивного поступка. Если такого обсуждения нет или оно имитируется, то чувство вины и связанного с ним раскаяния не происходит. Коррекция поведения не осуществляется. Субъект сохраняет способность дальше совершать деструктивные деяния и преступления.
Раскаяние – эмоция, отражающая в мышлении и поведении человека осуждение другими людьми его деструктивного действия. Возникает и поддерживается в процессе общественного осуждения декструктивного деяния и преступления конкретного человека.
Информальная юстиция - процесс установления справедливости на основе дискурсивно-оценочного метода. Все правовые и судебные решения обсуждаются на всех этапах и оцениваются экспертами и специалистами с нравственных и правовых позиций: не причинить вреда, следовать духу, а не букве закона.
Технология работы нравственных судов:
1. Приглашение общественности, экспертов и специалистов для обсуждения и оценки обвиняемого бывшего руководителя и обвинителя в судебные заседания.
2. Расширение штата судов, выделение специальных помощников для организации широкого обсуждения и оценки бывших руководителей, ставших объектами уголовно-судебного процесса.
3. Изменение регламента работы суда, предоставление времени для выступлений адвокатов, правозащитников, общественных и государственных обвинителей.
4. Общественное обсуждение и оценка восстанавливают совесть у преступника, вызывают чувство вины и раскаяния, создают препятствия для деятельности АПГ в судебной системе.
5. Продолжение общественного обсуждения и оценки деяния преступника при нахождении в исправительном учреждении.
6. Формирование мотивации, опираясь на раскаяние, для заключения контракта с министерством обороны страны.
Работа нравственного суда существенным образом повышает мобилизационный потенциал общества, способствует восстановлению патриотических чувств и готовности выступить на защиту Отечества с оружием в руках. Безнравственные субъекты на такую защиту неспособны, они готовы предавать и торговать Отечеством, то есть активно совершать экономические преступления и государственную измену.
В безнравственном государстве нравственный суд невозможен. Чтобы такой суд появился и стал поддерживать в обществе баланс справедливости и законности, государство должно проводить нравственную политику.
Нравственная политика поддерживается правом и дискурсивно-оценочным процессом. Граждане принимают участие в обсуждении и оценке решений по распределению общественных благ. Так создаётся условие доверия органам государственной и муниципальной власти. У руководства страны возникает нравственное превосходство. Такая власть одерживает победы во всех видах противоборств. Нравственное превосходство, основанное на вовлечении общества в самоуправление и открытое распределение общественных благ, предоставляет каждому подлинную свободу, восстанавливает справедливость, обеспечивает легитимное благосостояние (богатство) граждан.
Нравственная политика становится мягкой силой государства и общества, которая гарантирует их безопасность и развитие. Мягкая сила нравственного государства и общества в виде свободных и богатых граждан, блага которых защищены таким государством, приходит на смену летальным войнам.
В условиях неотвратимости конфликтных ситуаций нравственная политика направлена на формирование гуманного нелетального противоборства конфликтующих сторон.
Нравственная политика является источником национального и международного права ― источником, обеспечивающим экологию социальных отношений в обществе и государстве.
Нравственная политика осуществляется через государственную политику и общественное самоуправление, обеспечивающие поддержку и ответственность в отношении нравственных или безнравственных деяний социальных субъектов.
Нравственную политику могут принимать как руководство к действию политики и граждане всех стран международного сообщества.
Выводы
Диагноз личности И.В. Сталина, поставленный В.М. Бехтеревым, не позволяет умалять достоинства и достижения генералиссимуса. Психопатия паранойяльного типа может быть компенсирована здоровым социальным окружением, взаимодействием с нормальными людьми.
К оценке руководителей высокого и высшего ранга наиболее корректно применение концепции нравственного суда и этической оценки.
Объектом концепции нравственного суда выступает дискурсивно-оценочный процесс, регулируемый правом и новой этикой, как форма организации государственной власти и её осуществления характерными для неё механизмами и средствами.
Предмет концепции нравственного суда составляют идейные, организационные и функциональные особенности осуществления государственной власти в условиях деструктивного влияния социопатов, психопатов и умственно-скромных граждан на систему государственного управления, а также активное участие больных данными общественно-опасными психическими заболеваниями в захвате власти, денег и влияния.
Цель концепции нравственного суда состоит в восстановлении совести, чувств вины и раскаяния у субъектов системы государственного управления, в первую очередь у организаторов преступных сообществ наиболее опасного типа – АПГ, захвативших контроль над органами государственной власти.
Концепция нравственного суда является основной частью информальной юстиции, дополняющей формальное право дискурсивно-оценочным процессом и новой этикой.
Научная новизна концепции нравственного суда состоит в следующем:
- во-первых, в обосновании теоретического подхода, предполагающего защиту органов государственной власти от проникновения социопатов, психопатов и когнитивных инвалидов;
- во-вторых, в установлении нового порядка проведения служебных совещаний с участием экспертов, специалистов, общества для публичного обсуждения и оценки социально-значимых решений;
- в-третьих, в обосновании использования новой этики органами государственной власти при принятии решений;
- в-четвертых, в обосновании значимости общественного участия в управлении государством для восстановления чувства совести, вины и раскаяния у руководителей.
Новизна концепции нравственного суда в концентрированном виде находит своё выражение в следующих положениях:
1. Государственная власть - это сочетание формального права и информальной юстиции, регулирующая социальные отношения. Она не зависима от произвола социопатов и АПГ. Уполномочена и способна обеспечивать регулирование социальных отношений путём общественного обсуждения, оценки, осуждения или оправдания социально-значимых решений, подчинения поведения противников решения своей воле, сформированной на основе правовой и этической нормы.
2. Природа государственной власти проявляется не только в административной директивной, но и в дискурсивно-оценочной форме её осуществления. Степень значимости дискурсивно-оценочной формы осуществления государственной власти находится в прямой зависимости от степени нравственности государства.
3. Особенностью государственной власти в условиях агрессивного воздействия деструктивной идеологии денег и АПГ является возникновение у государственных органов таких специфических функций, как психолого-психиатрическое обеспечение, коллективное обсуждение и оценка принимаемых решений, восстановление совести у субъектов государственного управления. В силу массовой социопатизации и психопатизации государства и общества число нормальных людей (с совестью) сокращается. Это явление вызвано явным присутствием социопатов и психопатов на публичных руководящих позициях. Наведённая социопатия приводит к аномической депрессии.
Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками: культурно-нравственная растерянность; уныние; пораженчество; моральная дезориентация.
Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов, психопатов (людей без совести и нравственности).
Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства.
Без профилактики проникновения социопатов и психопатов на руководящие позиции в органах публичной власти представляется невозможным защитить государство от социопатического и психопатического произвола, ведущего к деградации и имитации системы государственного управления. Итогом нравственной инвалидизации суда становится развал сделок, экономики, потеря финансов, утрата власти и фрагментация страны.
4. В нравственном государстве власть фактически структурирована в государственно-общественную систему, в которой государственные органы действуют на общей конституционной основе. В организационном и функциональном плане характеризуются независимостью и самостоятельностью ветвей власти друг от друга: законодательная, исполнительная, судебная.
5. Государственная власть использует в регулировании социальных отношений новую этику, связанную с глобальным экологическим принципом: человек не вредит человеку и среде обитания.
6. Основной функцией государственных органов власти является принятие и исполнение решений в общественных интересах. Выявление социопатов и психопатов в данном процессе позволяет защитить государство от принятия вредного решения. Нормальные люди отличаются от ненормальных наличием совести, которая проявляется в чувстве вины и раскаянии, сильных переживаниях по поводу совершённых деяний и способности осуществить самокоррекцию своего повеления, то есть исправиться. Нормальные люди, попадая во власть, втягиваются в преступления АПГ и совершают преступления, деформируются, утрачивают совесть. Затем сознательно и массово совершают преступления в составе АПГ. Распознаются они по критерию отсутствия совести, имитации чувства вины и раскаяния. Анализируя жизненный путь человека можно установить, кому он вредил или для кого он созидал. Важно, чтобы кадровые органы исходили при принятии решения из анализа профиля личности кандидата, исследуя в первую очередь данные об отношениях этого человека к другим и отношений других людей к этой личности. Тут важны дополнительные независимые экспертизы и свидетельские показания, поливающие свет на характер отношений кандидата к себе и другим людям и наоборот – отношение других людей к нему. Кому же он навредил или для кого он созидал – основной этически и правовой вопрос, который задаёт себе руководитель кадрового органа при рассмотрении материалов личного дела.
Теоретическая значимость концепции нравственного суда заключается в том, что её результаты позволяют восполнить пробелы, возникшие в современной отечественной теории государства и права вследствие недостаточной изученности закономерностей связи организации и осуществления государственной власти с характеристиками субъектов правоотношений, в частности с лицами, больными общественно-опасными заболеваниями социопатией и психопатиями.
Полученные автором результаты вносят определённый вклад в развитие учения о форме государства, а также способствуют развитию тех разделов теории государства и права, которые непосредственно связаны с проблемами развития современного государства, взаимодействия государства и общества, организации и осуществления государственной власти, адвокатуры.
Предложенный в рамках работы подход к осмыслению феномена государственной власти в качестве особой формы самоуправления общества, а также сделанные теоретические обобщения и выводы расширяют методологическую базу для дальнейшего исследования проблем государственного строительства, психолого-психиатрического обеспечения государственного управления и общественного самоуправления, что также свидетельствует о теоретической ценности концепции нравственного суда.
Любой руководитель высшего и среднего ранга, будучи уверенным в том, что рано или поздно будет рассмотрен нравственным судом, неизбежно ограничит степень своего произвола, найдёт способы компенсации дефектов своего характера, опираясь на нормальных людей. Если же его окружение будет состоять из таких же социопатов и психопатов, нравственных и когнитивных инвалидов, то, скорее всего, опираясь на это признак, будет установлена его нравственная инвалидность, несовместимая с государственной службой.
Литература
Бажанов Б. Записки секретаря Сталина. - Санкт-Петербург: Книгоиздательство "Всемирное слово", 1992.
Бакунин А.В. История советского тоталитаризма. В 2-х кн. -Екатеринбург, 1996. Т.1; 1997. Т.2.
Балаян Л. Сталин и Хрущев. - М.: Эксмо, Алгоритм, 2009 г.
Баткин Л.М. Сон разума: О социально-культурных масштабах личности Сталина. "Осмыслить культ Сталина" Сб. ст. - М.: Прогресс, 1989.
Бим-Бад Б.М. Сталин: Исследование жизненного стиля. - М.: Издательство УРАО, 2002.
Верт Н. История Советского государства 1900-1991. - М. 1994.
Водолазов Г. Выбор истории и история против альтернатив. И. Бухарин против Л. Троцкого. - М., 1988
Волков С. Шостакович и Сталин: художник и царь. - М.: Эксмо, 2006.
Волкогонов Д.А. Сталин. Политический портрет. В 2-х книгах. - М.: Новости, 1992.
Волкогонов Д.А. Сталин. Политический портрет. В 2-х книгах. Кн. 1. 4-е изд. - М., 1997.
Всеобщая декларация прав человека (принята Генеральной Ассамблеей ООН 10.12. 1948 г.) // Российская газета. 10.12.1998.
Галушко Е.С. Патриотизм: Учебник / Серия книг: Нравственный путь человечества / Под ред. П.И. Юнацкевича. – СПб.: Институт индивидуальной педагогики, 2025. – 600 с.
Гальцев Ю.В., Костин Ю.А., Юнацкевич Д.П. Психолого-психиатрическое обеспечение государственного управления в условиях социальной катастрофы. Монография / Серия книг: Теория и методика управления / Под ред. П.И. Юнацкевича. – СПб., Институт информальной юстиции, 2022. – 152 с.
Гальцев Ю.В., Новиков С.В., Юнацкевич Д.П. Диагностика и профилактика социопатии в органах власти государств-участников СНГ. Монография / Серия книг: Теория и методика управления / Под ред. П.И. Юнацкевича. – СПб., Институт информальной юстиции, 2022. – 178 с.
Гальцев Ю.В., Юнацкевич Д.П. Право и нравственность. Их единство, различие и взаимодействие. - Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2022.
Гареев М. Сталин как верховный главнокомандующий // ВПК. № 2, февраль 2005.
Главацкий М.Е. История России 1917-1940. – М., 1993.
Горюнков С.В. Смена мировоззренческой парадигмы – стратегическая задача России. - Санкт-Петербург, НК ВГСТ, 2022. – 158 c.
Горюнков С.В., Юнацкевич П.И. О кодовой специфике культуры: методологический аспект. Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – СПб.: Научно-исследовательский центр «Методологический переформат» Научного консорциума высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 38 с.
Госкомиздат. О преодолении культа личности и его последствий. – М.: Госкомиздат, 1956.
Грэй Я. Сталин и Л. Троцкий. - М., 1995.
Гусаков Ю.В. Анализ феномена массовой аномиии депрессии на постсоветском пространстве: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 24 с.
Гусаков Ю.В. Идеологическое обеспечение государственного строительства и национальной безопасности, обороны и правовой системы: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.
Гусаков Ю.В. Исследование органов государственной власти субъектов Российской Федерации на предмет осведомлённости о новой государственной политике Президента Российской Федерации, определённой Указом № 809 от 09 ноября 2022 года: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.
Гусаков Ю.В. Концепция нравственного суда: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт информальной юстиции, 2026. – 32 с.
Гусаков Ю.В. Нравственно-правовые основы национальной безопасности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 4 с.
Гусаков Ю.В. Нравственность как категория философии права: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.
Гусаков Ю.В. Нравственность как правовая категория: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.
Гусаков Ю.В. Организационно-правовые и методические рекомендации по разработке планов мероприятий, предусмотренных Указом Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Серия книг: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий. – Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 188 с.
Гусаков Ю.В. Россия как правовое государство: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 5 с.
Гусаков Ю.В. Смена парадигмы мышления законодателей, правоприменителей и правозащитников: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.
Гусаков Ю.В. Социально-важные качества юриста: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 14 с.
Гусаков Ю.В. Философско-правовой анализ нравственной государственной политики: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 9 с.
Гусаков Ю.В. Философско-правовой анализ нравственной политики государства: Монография / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2024. – 201 с.
Гусаков Ю.В. Экономические преступления: Практическое руководство для специалистов и правозащитников / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2025. – 416 с.
Дворяк В.Г. Нравственное мировоззрение и новая этика юридического сообщества: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 12 с.
Декларация нравственного пути человечества / Серия книг: нравственный путь человечества. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, Академия экосоциальных технологий, 2025. – 64 c.
Деникин А.И. Поход на Москву. Очерки русской смуты. - М., 1989.
Джилас М. Лицо тоталитаризма. - М., 1992.
Задворнов А.А. Основная социальная и правовая проблема – нравственная инвалидность: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 14 с.
Конвенция о защите прав человека и основных свобод (заключена в г. Риме 04.11.1950) (с изм. от 13.05.2004) // Собрание законодательства Российской Федерации. 08.01.2001. № 2. Ст. 163.
Конквест Р. Большой террор: сталинские чистки 30-х годов. Рига, 1991.
Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020) // Российская газета. 04.07.2020.
Костин Ю.А. Международный терроризм: анализ и профилактика / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Антитеррористический международный центр, 2024. – 82 с.
Коэн С. Большевизм и сталинизм // Вопросы философии. № 5, 1989.
Медведев Р. Они окружали Сталина. - М.: Издательств политической литературы, 1989.
Медведев Р.А. Что читал Сталин?. Люди и книги. Что читал Сталин? Писатель и книга в тоталитарном обществе Из-во Права человека, М, 2005.
Мельтюхов М.И. Упущенный шанс Сталина. Советский Союз и борьба за Европу: 1939-1941. - М.: Вече, 2000.
Мерцалов А.Н. История и Сталинизм. – М.: Издательство политической литературы, 1991.
Методика контент-анализа материала на предмет соответствия требованиям Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года. – Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2022. – 8 с.
Методика экспертной оценки качеств личности специалиста: Методические рекомендации по исполнению Указа Президента Российской Федерации № 809 от 9 ноября 2022 года в кадровой политике. – Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2022. – 28 с.
Михальская А.К. Русский Сократ: Лекции по сравнительно-исторической риторике. - М.: Изд. центр "Academia", 1996.
Мусский И.А. Сто великих диктаторов. - М.: Вече, 2002.
Островский А.В. Кто стоял за спиной Сталина? - М.: Центрполиграф, 2004.
Палей Н.Ю. Философско-правовой анализ Указа №792 Президента РФ от 19.08.2024 г. «Об оказании гуманитарной поддержки лицам, разделяющим традиционные российские духовно-нравственные ценности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 25 с.
Постановление Совмина СССР и ЦК ВКП(б) «О Судах чести в министерствах СССР и центральных ведомствах» от 28.03.1947 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Он. З.Д. 1064. Л. 32. С. 49-51.
Похлёбкин В.В. Великий псевдоним. - М.: ТОО "ЮДИТ", КП "Алтай", - 1996.
Радзинский Э. Сталин. - М.: 1997.
Роговин В. Была ли альтернатива? Троцкизм: взгляд через годы. - М. 1992.
Романенко А.П. Образ ритора в советской словесной культуре: Учебное пособие. - М., Флинта: Наука, 2003. .
Санчи С.Б. Нравственные юристы скоро сменят безнравственных поводырей через дебри права: научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 16 с.
Сафиоллин А.М. Дискурсивно-оценочный метод в системе государственного контроля. Монография / Под ред. П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. - Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022 – 254 с.
Сафиоллин А.М. О причинах дефицита нравственности в современном общественном сознании: научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 16 с.
Сафиоллин А.М. Основы нравственного воспитания: учебно-методическое пособие по нравственному воспитанию детей в образовательных учреждениях начального и среднего образования. 2-е издание / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 36 с.
Сафиоллин А.М. Путь в будущее: организационно-методические рекомендации по исполнению Указа Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2023. – 508 с.
Сафиоллин А.М. Разговоры о важном: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 100 с.
Светигор С. Живой Сталин. - М.: Крымский мост, 2003.
Семанов С.Н., Кардашов В.И. Иосиф Сталин, жизнь и наследие. - М: Новатор, 1997.
Сталин И.В. Собрание сочинений. Том 14 (1934-1941) - М.: Информационно-издательский центр "Союз", 2007.
Сталин И.В. Стихи. Переписка с матерью и родными / Сост.А. Андреенко. - Мн.: ФУАинформ, 2005.
Такер Роберт. Сталин. Путь к власти, 1879-1929: История и личность: перевод с англ. - М. "Прогресс", 1991.
Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью / Пер. с французского С.Ч. Офертаса; под общей ред. В.П. Визгина и Б.М. Скуратова. М.: Праксис, 2002. - 384 с.
Хабермас Ю. Вовлечение другого. Очерки политической теории. 2-е изд., стер. СПб.: Наука, 2008. - 417 с.
Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и интервью. М.: Академия, 1995. - 245 с.
Халипов В.Ф. Энциклопедия власти. М.: Академический Проект; Культура, 2005. - 1065 с.
Хлевнюк О.В. 1937-й. Сталин, НКВД и советское общество. М: Республика, 1992.
Хлевнюк О.В. Политбюро и "большая чистка". - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1996.
Чернобаев А.А. Сталин Иосиф Виссарионович / Политические деятели России 1917 г. Биографический словарь. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.
Чиркин В.Е. Современное государство. М.: Международные отношения, 2001. - 411 с.
Юнацкевич Д.П. Подготовка экспертов для уголовного судопроизводства на основе методов индивидуальной педагогики. - Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2022.
Юнацкевич Д.П. Проблематика социальных сетей и нравственный компас. – Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2016.
Юнацкевич Д.П. Социопатия как предмет познания юридической науки. Квалификационная работа на присуждение степени магистра права. – Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2022.
Юнацкевич Д.П. Субъектоведение как новое научное направление и практическая наука XXI века – субъектология. - Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2020.
Юнацкевич П.И. История разработки и применения дискурсивно-оценочного метода в СССР / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. - Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2022 – 61 с.
Юнацкевич П.И. Аномическая депрессия как средство массового психического поражения / Серия книг: Нравственный путь человечества. - Санкт-Петербург, Институт психиатрии и информальной юстиции, 2024. - 60 с.
Юнацкевич П.И. Духовно-нравственные и патриотические основы формирования управленческого коллектива / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2024. – 75 с.
Юнацкевич П.И. Методические рекомендации по укреплению доверия к органам государственной и муниципальной власти / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – СПб.: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 10 с.
Юнацкевич П.И. Методические рекомендации по экспертизе и профилактике экстремизма / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2025. – 86 с.
Юнацкевич П.И. Типовой план субъекта Российской Федерации по исполнению Указа Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года: Организационно-методические рекомендации по разработке плана мероприятий, предусмотренного Указом Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года в субъектах Российской Федерации / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 180 с.
Юнацкевич П.И., Чумаков Н.А. Методика оценки доверия высшим должностным лицам и органам исполнительной власти / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022.
Данные для цитирования:
Пластун Т.Г. Возможно, миром правят сумасшедшие: Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт психиатрии и информальной юстиции, 2026. – 28 с.
ISBN 5-7199-0258-9
Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых
Автор:
Пластун Тамара Гаврииловна
Старший научный сотрудник
Института психиатрии и информальной юстиции
член-корреспондент Академии экосоциальных технологий
https://pik.ast.social
Подготовлено и издано Институтом психиатрии и информальной юстиции 04 марта 2026 года, Санкт-Петербург