Он писал мистические стихи, в которых воспевал возлюбленную и вино, — и отправлял на смерть тысячи людей. Мечтал о единении с Богом — и создал самую жёсткую теократию XX века. Прожил 15 лет в изгнании — и вернулся, чтобы возглавить одну из величайших революций в истории. Кто он, Рухолла Хомейни? Пророк или диктатор? Мистик или прагматик? Ответ, как всегда, лежит посередине. И чтобы его понять, придётся заглянуть в душу человека, который сочетал несочетаемое.
Родом из Хомейна
Рухолла Мусави Хомейни родился 24 сентября 1902 года в городке Хомейн, затерянном среди пустынь центрального Ирана. Семья вела род от пророка Мухаммеда (титул «сейид»), но жила скромно. Отец, Мустафа Мусави, был убит по дороге в Тегеран, когда сыну было пять месяцев. Воспитанием занимались мать, тётя, позже — старший брат.
В 1920 году, получив начальное образование, Хомейни отправился в Эрак, а затем в священный город Кум — крупнейший центр шиитского образования. Там он поступил в семинарию и начал путь богослова.
Мистик и поэт
В Куме Хомейни учился у ведущих богословов: Абдулкарима Хаери Язди, Мирзы Али Акбара Йазди. Особое влияние на него оказал Мирза Мохаммад Али Шахабади, познакомивший ученика с мистической традицией (ирфан) и философией.
Уже в молодости Хомейни проявил интерес не только к юриспруденции, но и к поэзии. Он писал стихи под псевдонимом «Хинди», следуя классической персидской традиции. В его газелях встречались образы, далёкие от образа будущего аскета: вино, красота возлюбленной, опьянение. Эта внутренняя двойственность — мистик, ищущий Бога, и политик, жаждущий власти, — останется в нём навсегда.
К 1930-м годам Хомейни стал преподавать. Вёл курсы по исламской этике, философии, мистицизму. Среди его учеников — будущие ключевые фигуры исламской революции: Мортаза Мотаххари, Хосейн-Али Монтазери, Мохаммад Бехешти.
Первые шаги в политику
В 1944 году Хомейни опубликовал книгу «Кашф аль-Асрар» («Раскрытие тайн») — ответ на антиклерикальный памфлет. В книге он впервые сформулировал идею: власть должна принадлежать исламским правоведам (факихам). Тогда эта идея не получила широкого развития, но зерно было посеяно.
В 1940–1950-е годы он продолжал преподавать. Получил статус аятоллы (около 1955 года). Внимательно следил за политическими событиями: национализацией нефти (1951), переворотом 1953 года, усилением влияния США. Всё это укрепляло его убеждение, что исламу угрожает светский режим и западное влияние.
Восстание 1963г.
В начале 1960-х политика шаха Мохаммеда Резы Пехлеви ужесточается. Проводится «Белая революция» — программа социально-экономических реформ, включавшая земельную реформу, предоставление женщинам избирательных прав и, что особенно важно для духовенства, лишение его части земельных владений и влияния.
В октябре 1962 года правительство приняло закон о местных выборах, отменявший религиозную присягу для кандидатов. Хомейни направил шаху и премьер-министру письма с протестом, требуя сохранения исламских критериев. Закон был отозван — первый успех.
В марте 1963 года, во время траура по имаму Хусейну, Хомейни выступил с речью в Куме, резко критикуя шаха и Израиль (шах поддерживал отношения с Израилем). Речь была записана и распространена. 5 июня 1963 года (15 хордада) Хомейни арестован силами САВАК.
Арест вызвал массовые протесты в Тегеране, Куме, Ширазе, Мешхеде. Режим применил силу: по разным оценкам, погибло от нескольких сотен до нескольких тысяч человек. Хомейни находился в заключении до апреля 1964 года.
Значение: Хомейни становится общенациональным лидером оппозиции. Его имя известно по всему Ирану.
15 лет в изгнании
4 ноября 1964 года, после новой критики закона о капитуляциях (иммунитет для американских военных), Хомейни выслали из Ирана.
Турция (1964–1965): Поселился в Бурсе. Вёл тихую жизнь, преподавал, писал. В октябре 1965 года переехал в Ирак.
Ирак, Неджеф (1965–1978): Поселился в священном для шиитов городе. Продолжал преподавать. Именно здесь окончательно сформировал теорию «велаят-е факих» — исламское государство должно управляться справедливым правоведом с абсолютной властью. Лекции легли в основу будущей конституции Ирана.
Из Неджефа Хомейни через сеть доверенных лиц и аудиокассеты с проповедями руководил оппозицией. К 1978 году его влияние стало доминирующим. Под давлением шаха иракские власти попросили его уехать.
Франция, Нёф-ле-Шато (октябрь 1978 – февраль 1979): Небольшой дом в пригороде Парижа стал штабом революции. Десятки журналистов записывали каждое слово. Западная пресса создала образ «святого старца», не заметив за ним жёсткого политика. Франция дала Хомейни глобальную трибуну.
Возвращение
1 февраля 1979 года самолёт Air France приземлился в тегеранском аэропорту Мехрабад. Трап ещё не подали, а миллионная толпа уже рыдала. Хомейни вышел в чёрной чалме, поднял руку — и многотысячный крик затих. Он сказал коротко: «Я не пришёл править. Я пришёл служить».
Через 10 дней правительство бежало. 1 апреля после референдума (98% голосов) провозглашена Исламская Республика Иран. Новая конституция закрепила принцип «велаят-е факих». Хомейни стал «рахбаром» — верховным лидером, стоящим над президентом и парламентом.
В 76 лет человек, проведший 15 лет в изгнании, достиг цели. Но главные испытания были впереди.
Заключение
Хомейни предстояло не просто удержать власть, а построить совершенно новую систему — теократию, где исламские законы заменяют светские, а верховный правитель получает право отменять любые решения. Система, которую он вынашивал десятилетиями, должна была пройти проверку войной, внутренними восстаниями и жесточайшими репрессиями.