"Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верой" (Гал. 3:24).
Ветхий Завет так же важен для христианства, как стержневой корень для дерева. К Ветхому Завету прибегали Иисус и все новозаветные авторы. Давайте рассмотрим шесть пунктов, как каждый хорошо осведомленный христианин должен сегодня использовать Ветхий Завет.
ИССЛЕДОВАНИЕ ИСТОКОВ
Новый Завет указывает, что в Ветхом Завете можно узнать о "начале творения" (Mк. 10:6). Ветхий Завет отвечает также на вопросы о происхождении человека: "Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчиной и женщиной сотворил их?" (Мф. 19:4). Новый Завет ссылается на Ветхий Завет, когда говорит о "первом человеке Адаме" (1 Кор. 15:45). Когда христианина спрашивают, откуда все взялось, он может отослать задающих подобные вопросы к книге Бытие, как это делали Иисус и Павел.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БОЖЕСТВЕННОСТИ ИИСУСА
Изучение ветхозаветных пророчеств дает возможность убедиться, что Иисус есть Сын Божий. Разные цепочки рассуждений приводят к одной мысли: Иисус Назарянин был и есть Христос, Сын Бога живого. Среди доводов — Его удивительное учение (Ин. 7:46), Его безгрешность (Ин. 8:46), Его чудеса (Ин. 10:25), Его авторитет (Деян. 4:13) и Его жертвенная любовь (Ин. 10:11). Однако за доказательством новозаветные христиане чаще всего обращались к свидетельствам Ветхого Завета.
Проповедь Петра в день Пятидесятницы указывала на один факт: Иисус есть Господь и Христос (Деян. 2:36). Большую часть доказательств этого факта Петр взял из книги Иоиля и из Псалтири. Проповедуя в Соломоновом притворе, Петр заявил: "Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил" (Деян. 3:18-21). Поскольку Петр благовествовал, "как Дух давал [ему] вещать" (Деян. 2:4), то Ветхий Завет он использовал в точности так, как того хотел Бог.
Стефан тоже, говоря Духом (Деян. 6:10) о божественности Христа, ссылался на Бытие, Исход, Второзаконие, книги Иисуса Навина, Амоса и Исаии. Ветхий Завет использовал Филипп, когда проповедовал Иисуса вельможе эфиопу (Деян. 8:26-38). Петр, рассказывая язычнику Корнилию об Иисусе, сказал: "...все пророки свидетельствуют, что всякий, верующий в Него, получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43).
Проповедуя в Антиохии, Павел делал прямые ссылки на Пятикнижие, книги Иисуса Навина, 1 и 2 Царств, Аввакума, Исаии и Псалтирь. Вдобавок он указал, что "слова пророческие" исполнились, когда Иисус был распят (Деян. 13:27).
Очевидно, что и для Павла, и для всех других новозаветных благовестников было обычным делом на основании ветхозаветных Писаний показывать, что Христу было предсказано пострадать и воскреснуть из мертвых (см. Деян. 17:3). Пример такого надлежащего и, пожалуй, самого важного использования Ветхого Завета показал Сам Иисус в Лк. 24:27.
ПОНИМАНИЕ СИМВОЛОВ
Кроме пророчеств, Иисус в Ветхом Завете представлен образами и символами, то есть как тень будущего. Читая о козле отпущения, пасхальном агнце, первосвященнике, храмовой завесе, манне или медном змее, христианин видит образ Христа. Он также видит Христа в Адаме, Мелхиседеке, Моисее, Давиде и Ионе. В истории о Ное и потопе он узнает прообраз крещения (1 Пет. 3:20, 21). Читая об Агари и Сарре, он видит аллегорию старого и нового заветов (Гал. 4:21-31).
В переходе евреями Красного моря он видит крещение грешника, в скитании по пустыне — иллюстрацию церкви, а в земле обетованной — предвкушение небес. В скинии он различает картину новозаветной церкви, а в священстве — тень христианства. Ветхозаветное обрезание он понимает как образ устранения евангелием грехов из жизни человека.
СРАВНЕНИЕ ЗАВЕТОВ
Старый и новый заветы учат одним принципам. Та истина, что не хлебом одним живет человек, но и Словом Божьим, одинаково ясно изложена и у Моисея, и у Иисуса (Втор. 8:3; Мф. 4:4). То, что человек не должен искушать Бога (Мф. 4:7), ничуть не менее справедливо сегодня, чем тогда, когда это впервые было записано в Ветхом Завете (Втор. 6:16). Человек должен поклоняться одному истинному Богу — так всегда было и так всегда будет (Втор. 6:13; Мф. 4:10). Чтить Бога внешне, одними устами, неверно при обоих заветах (Ис. 29:13; Mк. 7:6). Повеления в обоих заветах были записаны для того, чтобы их соблюдать (Еккл. 12:13, 14; Ин. 15:10). При обоих заветах Божья весть передается через научение (Ис. 54:13; Ин. 6:45). Две величайшие заповеди старого закона (Втор. 6:5; Лев. 19:18) остаются такими же величайшими и при Христе (Мф. 22:37-39).
Некоторые ключевые учения новозаветного поведения поднимаются уже в Ветхом Завете. Например, Павел выступает за материальную поддержку благовестников (1 Кор. 9:9; 1 Тим. 5:18), цитируя Втор. 25:4. Чтобы показать важность праведной жизни, он приводит выдержки из десяти заповедей (Рим. 13:8-10). Он ссылается на Ветхий Завет, когда призывает женщин повиноваться мужскому руководству (1 Кор. 14:34; см. Быт. 3:16). Также и Иаков опирался на десять заповедей, когда учил не проявлять лицеприятия (Иак. 2:8-11).
ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ ЗАВЕТОВ
Принципы Божьего царства лучше видны в контрасте с упраздненными ветхозаветными законами. Иисус цитировал Своим ученикам из Ветхого Завета, добавляя фразу "а Я говорю..." (Мф. 5:21, 22). Павел противопоставлял ветхозаветное обрезание обрезанию сердца нового творения во Христе (Иис. Н. 5:2; Гал. 6:15).
Мы видим мертвую жертву животных в Ветхом Завете и живую жертву человека в Завете Новом (Лев. 1:3; Рим. 12:1), а также физический Иерусалим в противоположность духовному Сиону (3 Цар. 9:3; Гал. 4:26). Прежний закон был написан на камнях, а теперешний написан на сердцах (2 Кор. 3:3).
УЧЕНИЕ НА ПРИМЕРАХ
Ветхозаветные герои дают замечательные примеры верности Богу (Евр. 12:1). Они же демонстрируют и последствия неверности. Иисус счел нужным сослаться на Илию и вдову, а также на Елисея и Неемана (Лк. 4:25-27). Он делал Свои проповеди наглядными, упоминая Ноя (Мф. 24:37), Иону (Мф. 12:41), Соломона (Мф. 12:42) и Лота с его женой (Лк. 17:29, 32).
Павел считал, что христианам могут быть полезны примеры непослушания среди израильтян (1 Кор. 10:1-12). Автор Послания к евреям видел огромное богатство Ветхого Завета и сожалел о том, что им невозможно воспользоваться сполна: "Мне не хватит времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Бараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках" (Евр. 11:32).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Хотя известны случаи неверного использования Ветхого Завета, он может с пользой и надлежащим образом послужить для спасения душ. Он говорит о возникновении мира и человечества, а также показывает, что Иисус Назарянин есть Сын Божий. В Ветхом Завете мы видим тень христианства. Он не только подкрепляет многие одинаковые принципы, которым мы должны следовать в своей жизни, но также содержит резкие контрасты, подчеркивающие красоту закона свободы. И, наконец, он дает ясные примеры, побуждающие сегодняшних людей жить в послушании Богу.