Михаил Леонидович Томилин г. Клин
Интересное мнение на заседании клуба «Улица правды» 26.02. 2026 года высказал экономист Михаил Леонидович Хазин. В начале своего выступления он рассказал, что в 907 князь Олег пошел на греков, с множеством варягов, и славян, чуди, кривичей, мери, полян, северян, древлян и других племен, они были пешими, на конях и 2000 ладьях поход такого масштаба могло организовать только сильное и крепкое государство, устоявшееся государство.
Отметим, что пред государственный период на Руси был в VI–IX веках когда формировалось Древнерусское государство, в это время происходило формирование племенных союзов славян и русов, и пред государственных образований - союзов племенных союзов. В работе кандидата исторических наук Монгайта А.Л. «К вопросу о трех царствах Древней Руси» сообщение арабских географов подтверждаются данными полученными антропологами, археологами и филологами: «Откуда взялась арабская легенда о трех племенах и о трех центрах Древней Руси? Имеет она какую-либо историческую почву или относится к досужим выдумкам древнего путешественника? В. А. Пархоменко заметил совпадение данных антропологии, археологии и филологии, как бы подтверждающих триединство восточного славянства. (В. А. Пархоменко. У истоков русской государственности. Л., 1924.) Замечательно также, что подобно тому как арабские писатели признают вятичей одним из главных славянских племен, данные языка и антропологии позволяют выделить это племя из других восточнославянских племен. Это позволяет говорить о том, что вследствие каких-то сложных исторических процессов в период разложения родового общества восточнославянские племена составляли три большие группы, давшие общность языковых явлений, общность антропологического типа и общность исторических связей. Сообщения арабских географов — не выдумка, а могли быть связаны с реальной действительностью.»
IX век - это время на Руси как раз происходит разрушение родоплеменных отношений и образование множества городов, по мнению М.Л. Хазина в городах стало не как внутри племени или между племенами, когда спорные вопросы решали вожди и старейшины, в городах стал сложнее в управлении, больше разно племенного народа и стало действовать правило городского общежития.
Отметим, что варягов М.Л. Хазин относит к скандинавам, по нашему мнению они были не только из скандинавов, но и выходцами из славянских племен южной Балтики.
Вдоль торговых путей на территории Руси («из варяг в греки» и из варяг в Персию) у русских городов таких, как Новгород, Смоленск, Ростов и других варяги основывают свои поселения, где часть из них в зимний период, когда реки встали возвращается на родину, но большинство остается. Такие поселения были небольшими человек по 200 в основном родственники князей южно - балтийских славян или конунгов их двоюродных, троюродных братьев и других, близких и дальних родственников мужчин.
Хазин справедливо говорит о том, что для соблюдения неписанных правил городского общежития нужно поддерживать, и их поддерживали по решению городских властей варяги. То есть варяги выполняли милицейские или полицейские функции.
Почему? Варягам было проще, они не были ни с кем из горожан в родстве, не жили в городе и не участвовали в его управлении. Хазин отмечает, что в городах - полисах Древней Греции такую роль выполняли скифы.
Уточним: «Ко времени Аристофана полицейская служба скифов в Афинах была устоявшимся фактом, неотъемлемой чертой афинской общественной жизни, которую великий комедиограф столь же выпукло отразил в своих произведениях, как и многое другое. В «Ахарнянах» (425 г.), «Всадниках» (424 г.), «Лисистрате» (411 г.) и особенно «Фесмофориадзусах» («Женщинах на празднике Фесмофорий», поставленных в том же 411 г.), во всех скандальных сценах мы непрерывно сталкиваемся с присутствием скифов-полицейских, благодаря чему получаем массу дополнительной информации об их функциях и об отношении к ним в тогдашнем афинском обществе. Наряду с Аристофаном важные сведения о скифских лучниках-полицейских доставляют и древние истолкователи - авторы схолиев к пьесам того же Аристофана и лексикографы, в частности Поллукс, Гезихий Александрийский, Фотий, Свида и составитель Большого Этимологика. Комбинируя их данные, мы получаем возможность составить достаточно полное прелставление как о скифах-полицейских, так и о самом полицейском ведомстве в классических Афинах.» ( Э.Д.Фролов «Скифы в Афинах» Вестник Древней Истории, 1998, №1. С.135-152.)
И еще важная деталь у варягов были только поселения, городов не было, так как не были разрушены еще родоплеменные отношения.
О том, когда государственность появилась у скандинавов и могли ли они ее импортировать на Русь. О государственности у самих шведов, кандидат исторических наук Лидия Павловна Грот пишет: «Согласно шведским медиевистам,становление государственности носило затяжной, длительный характер, признаки раннего государства можно выявить не ранее второй половины XIII – начала XIV вв». Как «шведские викинги» могли создать на Руси государство в IX веке, не имея опыта построения своего собственного?
Лидия Грот отмечает, что если обратиться к результатам современных исследований политогенеза в Швеции, то: «Выходцы из Свеяланд не могли в IX в. сформировать отряды, которые выступили бы организаторами института центральной власти на гигантских просторах Ладожско-Ильменских земель и Поднепровья. Причина проста: у самих свеев уровень социо-политической эволюции в IX в., согласно шведским ученым, не обеспечивал развитие собственной государственности, где одним из важных признаков является объединение исторически связанных друг с другом территорий под властью одного правителя. Только со второй половины XIII – начала XIV вв. королевская власть в Швеции, согласно шведским историкам, стала выступать «как форма относительно тонкой политической организации, как государственная власть». При этом, шведские историки подчеркивают вторичный характер этих процессов и прежде всего представлений о функциях и значении королевской власти, которые заимствовались извне … » (из статьи кандидата исторических наук Лидии Павловны Грот «Русская история – не заимствования от «викингов» и монголов»)
А кем был князь Олег по сути, если он собрал войско со всех русских городов - русским князем, варягов было очень мало.
М.Л. Хазин,оворя о Ростове Великом показывает, что когда пришли славяне у мерян по нашему мнению меряне -одно из племен русов, был свой город, рядом с Ростовом есть остатки Сарского городища, эти города Ростов и Сарское городище существовали одновременно около 2 веков. Пришедшие славяне, по нашему мнению они переселялись в отличии от варягов массово использовали русов из Сарского городища кдля милицейских функций.
М.Л. Хазин известен и как исследователь властных группировок внутри государства у него есть интересная книга в соавторстве с С. Щегловым «Лестница в небо».
Любое государство состоит из властных группировок, у власти находится самая сильная группировка.
«Власть - это конкурентное взаимодействие малых организованных групп, властных группировок». «К власти рвутся бандой!» Иначе говоря, Власть – это система, в которой не существует индивидуальных игроков, а есть только коллективные. По этой причине любое вижение к Власти нужно начинать с поиска «банды», команды, группы, которая играет во властных играх самостоятельную и значимую роль.» («Лестница в небо»)
Тогда призыв «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами» на приглашение варягов будь они из славян или скандинавов очень странный.
Правящая группировка никогда сама не отдает власть, если приходит к власти другая властная группировка, то она как правило вырезает всех своих конкурентов.
Хазин говорит о том, что такого быть просто не может, править варяги не могли. По нашему мнению на Русь если и пригласили править, то своих близких родственников – внука Гостомысла Рюрика.