У нас, православных, есть иконы. А у исповедующих тибетский буддизм - тханки, или по-другому танки. Это сакральные изображения просветлённых образов на тонком холсте.
Тханкопись возникла на основе художественной культуры Индии, Китая и Непала. На тханках изображают Будду, бодхисаттв, мирных и гневных божеств, священные предметы.
Во время медитаций обычно они служат так называемой опорой, средством для невербального "считывания" символов, атрибутов, жестов, цвета. Тханки применяют во время религиозных процессий, располагают в храмовых интерьерах, домашних алтарях.
Специальные тханки ("знаки счастливого перерождения") создают в течение 49 дней после смерти человека, чтобы облегчить его переход в новое воплощение.
Техника создания сложная и продолжительная. Предварительно тханкописец должен пройти ритуалы очищения и прочитать нужные мантры. Он должен быть скромен и не рассматривать себя как автора изображения, а только как проводника. При написании некоторых тханк живописец не должен употреблять мяса, алкоголя, лука и чеснока.
Размеры изображений разные - от нескольких квадратных сантиметров до нескольких квадратных метров. Ткань используют хлопковую, льняную или шёлковую для особо важных образов.
Ткань натягивают на подрамник квадратной или прямоугольной формы, покрывают грунтом из клея и мела, иногда с добавлением ракушечника. Потом полотно грунтуют, полируют. Грунт может быть белым, красным или чёрным.
Эскиз переносят на ткань с помощью прорисей - трафаретов из бумаги или плотной ткани. По контуру постукивают мешочком с охрой или сажей, оставляя пунктирный отпечаток. Затем его обводят угольным штифтом.
Штрихи наносят сухие и влажные, чтобы достичь ощущения глубины. Краски используют растительные, животные, минеральные, золото и серебро. Наносят их в несколько слоёв, начиная с неба и синих областей, затем переходят к зелёным, светлым цветам и белому.
Глаза изображают в последнюю очередь. Это особый ритуал, который можно проводить только в благоприятный день (чаще всего в полнолуние).
Завершённый рисунок подшивают к раме из парчи. Лама освящает тханку, оставляя на обратной стороне отпечаток руки или ноги.
Несколько примеров храмовых тханк.
***
Тханки можно рассматривать как причудливые и замысловатые изображения. Я не сильна ни в живописи, ни в буддизме, но мне любопытно это сакральное искусство.
Захотелось мне рассказать о двух российских тханкописцах. Сегодня представлю Ларису Александровну Рожнову.
Работы её важны для ценителей духовной культуры. Они вдохновляют и приводят к внутренней гармонии.
Лариса Александровна Рожнова родилась в Ленинграде. Она с детства интересовалась буддизмом. Окончила художественно-графический факультет Ленинградского педагогического института им. А.И. Герцена.
В своём интервью Л.А. Рожнова разъясняет, что тханка - тибетское слово, означающее "свиток".
Её первым учителем в искусстве создания тханки в 1985 году был старейший монах Иволгинского дацана близ Улан-Уде, Преподобный Дармадоди. Он получил духовное образование ещё до революции.
В 1989 году Лариса Александровна Рожнова получила благословение на изучение тханка-живописи от Чечу Ринпоче.
С 1996 по 2000 годы Л. Рожнова жила в Индии. Наванг Дорже - следующий её учитель. Он с шести лет обучался в монастыре Кунделинг в Лхасе, столице Тибета.
Получив полное ламское образование, Наванг Дорже стал учителем тханка-живописи, работал в Государственной школе для народностей Западного Тибета и специализировался на монастырской живописи в стиле Гадри - расписывал стены, свитки и тханки. Стиль этот появился в 17 веке.
Другой стиль тханкописи называется Менри. Его используют с 15 века, и в нём появились элементы китайского пейзажа в качестве фона.
Основатель стиля Менла Дондруб предпочитал синие и зелёные краски. До этого в тибетской живописи в основном использовали тона красного цвета.
Лариса Александровна Рожнова изучала стиль Менри, цветовую палитру и технику приготовления минеральных красок в Сарнатхском университете в городе Варанаси.
Новый стиль Менсар объединил Гадри и Менри. Пропорции форм во всех трёх стилях одинаковы. Отличие состоит в интенсивности цвета, пейзажах и композиции.
Тханки могут быть выполнены для личной практики, для исцеления больного, для исполнения желания. Хорошая тханка создаёт и поддерживает гармонию в доме.
Вот примеры тханок, написанных Л.А. Рожновой с разъяснениями из интервью с художницей.
Белая Тара - это буддийская богиня милосердия, долголетия, исцеления. Её прототипом считается китайская принцесса Вэньчэнь, жившая в 7 веке. Она вышла замуж за тибетского царя Сонгцэна Гампо. В её свите были учёные монахи, которые привезли священные тексты и объекты.
Тханка "Зелёная Тара"
Это бодхисаттва в женском обличье. Её имя переводится как "спасительница", "освободительница".
Бодхисаттва - это существо, давшее обет достичь полного просветления, чтобы помочь всем живым выбраться из круга страданий сансары.
Она считается матерью и помощницей всех будд и просветлённых людей.
Зелёная Тара мгновенно исполняет просьбы, устраняет препятствия, страхи и болезни, потому что её цвет олицетворяет связь с природным началом и жизненную силу.
Ещё одна тханка "Зелёная Тара"
Мави Сенге - это божество мудрости и красноречия. Означает оно "Лев Речи". Оранжевый цвет лица символизирует солнце, свет которого рассеивает тьму невежества. В руках обычно меч, священное писание, масляная лампа.
Тханка "Мави Сенге". Золото здесь - духовный символ чистоты, света, высших состояний сознания.
Тханка "Ютокпа Йонтен Гонпо Младший" (1126-1202)
Это основоположник тибетской медицины. Тханки с его образом используют для медитации, почитания и передачи знаний, что здоровый дух обретается в здоровом теле.
Тханка "Ваджрасаттва"
Его имя переводится как "Алмазная сущность" и означает нерушимость, чистоту, ясность и силу. В тханках встречается изображение Ваджрасаттвы вместе с супругой Шакти. Сострадание таким образом соседствует с мудростью. Объятия символизируют слияние качеств, нужных для просветления.
Тханки с этими образами используют для медитаций и ритуалов в целях очищения ума и кармы.
Тханка "Гуру Римпорче и его супруги"
Он, "Драгоценный наставник", основал тантрический буддизм в 8 веке и монастырь Самье. Образ Гуру Римпоче - символ мудрости, защиты и духовной силы.
У него было пять жён. Главными были индийская принцесса Мандарава и тибетка Еше Цогъял. Они хорошо знали йогу.
Тханка "Мандарава"
Тханка "Джамма, Любящая богиня"
Джамма - великая любящая мать. Это духовная мать всех Будд. Её золотая кожа олицетворяет чистоту, божественный свет и внутреннюю силу.
Тханка "Курукулла, красная Тара"
Курукулла - богиня, символизирующая мудрость, магию, любовь, чародейство и целительство. Её почитают как полугневное божество, она привлекает и управляет страстями для духовного очищения и помощи. Красный цвет её тела - символ силы, страсти, огненной очищающей трансформации.
На тханках её изображают обнажённой, украшенной черепами и костями. Часто в её руках натянутый лук и стрелы из цветов.
Завтра расскажу ещё об одном соотечественнике-тханкописце. У них общий учитель - Дарма-Доди (1900-1993). Он был бурятским ламой, настоятелем Иволгинского дацана в 1976-1982 годах.
С его именем связаны всякие чудеса. Он исцелил одного молодого человека, который находился в состоянии клинической смерти и его собирались везти в морг. При дожде Дарма-Доди оставался сухим. От его дуновений утихали боли и проходили гнойные воспаления.
Спасибо за внимание!