"Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль" (Ис.5:7).
Виноград -
виноградный сад или виноградник, вино многочисленно упоминается в Священном Писании (Чис. XVI, 14; Ис. VII, 23; Исх. XXII, 4; Иез. XXVIII, 26 и др.).
Виноградники и вино с древности высоко ценились в каждой стране. Впервые о винограднике и вине упоминается в кн. Бытия (Быт. 9: 20) в связи с праотцем Ноем. Израиль описывается как Божий виноградник, который принадлежит Богу не только потому, что Бог любит его, но потому что Он подготовил почву (камни аккуратно выбирают из виноградника, Ис. 5, 2.), возделал и насадил его. Он также позаботился о его защите. Как и в случае с виноградником винодел ждет, что труды приведут к получению обильного урожая. Виноградники как правило окружались оградой или стеной для защиты их от диких полевых зверей и врагов. В виноградниках строилась сторожевая башня (или столб), где помещался страж (Ис. 1, 8., Мф. XXI, 33), устраиваются в них точила для получения сока (Ис. 5, 2; Мф. 21, 33). Евреи заботились о виноградниках сколько и о своих нивах.
Вселенский учитель Церкви свт. Василий Великий говорит, что:
"Под ограждением можно разуметь законные заповеди или Израиля, как говорит Павел в Послании к Ефесянам: Той бо есть средостение ограды разоривый, закон заповедий ученьми упразднив (ср.: Еф. 2:14-15). Ибо то же самое по-видимому служило и охранением для Израиля, и препятствием к смешению и соединению народов, которые, видя тяжкое иго закона, отказывались принять учение благочестия. Посему ученьми, то есть высокими умозрениями, Упразднивый плотское и низкое соблюдение законной буквы, Той разори средостение ограды, не без ограждения оставляя народ Свой, но приемля его в единый двор, да будет едино стадо и един Пастырь (Ин. 10:16)".
Некоторые ветхозаветные законы касающиеся виноградника запрещают: сажать вместе различные сорта, возделывать в год субботний, собирать плоды в год субботний и юбилейный. Прохожие могли свободно есть плоды, но не должны уносить их с собой, а всякий причинивший вред должен был возместить убытки, причиненные в нем. Сбор остатков после снятия урожая разрешался бедным . Плоды же разрешалось вкушать плоды лишь на третьем году, посвящать Богу лишь от четвертого года, а собственник мог пользоваться плодами лишь начиная с пятого года.
Время собирания винограда было в Палестине столь же веселое и радостное, как и время жатвы (Суд. IX, 27; Ис. XVI, 9). Гроздья винограда снимались с песнями, раздававшимися со всех сторон. Сам Бог был виноградарем, Израиль виноградником, а каждый истинный израильтянин (особенно же князья и начальники народа) его ветвями. Непокорность народа, его растление и развращение сравниваются с диким и чуждым виноградом, производящим вредные и даже ядовитые плоды (Ис. V, 2; Иер. II, 21).
В переносном смысле виноградник говорит о церкви еврейской, о тяжких бедствиях которые постигнут народ Божий за неверие, а также об избранных Богом (Ис. 24, 13). Господь называет Себя виноградной лозой: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь" (Ин. XV, 1–6), и под видом хлеба и вина (виноградного) Он преподал нам высочайшее Таинство Тела и Крови Своей - Святую Евхаристию (Мф. XXVI, 26–28 и др.), заповедав всем нам всегда совершать сие в Его воспоминание.
#СловарьВеликогоПоста