Почти у 54% россиян в возрасте от 25 до 64 лет есть высшее образование. С другой стороны, примерно столько же считают, что значимость диплома вуза сильно преувеличена. Высшее образование формирует целостный взгляд на тот мир, что существовал еще до вашего появления в нем. Через обсуждение сложных тем вы развиваете гибкость и глубину мышления, развиваете интуицию при решении сложных научных и технических задач. Вопрос только в том, чего вы сами хотите или можете: просто зарабатывать деньги или еще и понимать, что происходило и происходит вокруг вас. О ленивцах здесь, конечно, речи не идет.
Когда-то, в раннем детстве я жил у своей бабушки Елены Константиновны в военном городке Генерального штаба на окраине Москвы. Однажды, разбирая содержание антресоли в коридоре, бабушка достала оттуда красивый трофейный портфель из тонкой кожи и сказала, что он будет мой, когда я стану студентом. И я его получил в 1963 году, став студентoм МИФИ. У меня не было никаких сомнений после окончания средней школы, что я пойду учиться в высшую школу. Хотя и пытался получить какую-либо профессию летом 1961 года после окончания школы. Вплоть до машиниста состава в метро и водителя в автопарке такси.
Наконец, я – студент МИФИ. Тогда я ещё не понимал, что мой выбор и дальнейшее распределение в Академию наук даст мне возможность общения в элитных социальных группах, с научной и художественной интеллигенцией Москвы. Хорошо, что процесс проникновения в культуру является непрерывным и её недостаток восполняется чтением классической и новейшей литературы и посещением филармонии и театров. Но основу в этой работе всё-таки даёт учёба в высшем учебном заведении, где без труда и старания невозможно достигнуть результатов обучения. Там я научился учиться и в некоторых случаях привлекать интуицию, позволяющую нам решать сложные задачи без привлечения, как это теперь модно, ИИ (искусственного интеллекта).
У нас в стране Основное общее образование — получают все школьники после 9 класса. Среднее общее — завершается после 11 класса. Нужно ли учиться дальше, получать высшее образование или хотя бы среднее техническое. Выбор за вами.
Так что же нам особенно будучи православными выбрать? Учёность по высказыванию святых отцов, и, в частности, Апостола Павла не всегда и не для каждого полезна (1 Кор 1; 1:21-1:29): «Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное, и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом».
Против классического образования высказывались преп. Исидор Пелусиот, папа Григорий Великий, и даже известный полиглот Иероним с его видением о Цицероне. Но наряду со всеобщей церковной подозрительностью к школьному образованию, самый заметный след в церковной истории первого тысячелетия оставили те представители Православия, которые получали фундаментальное классическое образование. Причем получали образование не в сложившихся христианских учебных заведениях, а в языческих классических школах: Василий Великий и Григорий Богослов — в Афинах, Иоанн Златоуст — в Антиохии, Иероним —в Риме, Августин — в Риме и Медиолане. Но, как сговорившись, юноши (будущие святители) пренебрегают христианским училищем и отправляются за тридевять земель в языческий город и школу. Зачем? — Потому что там было лучше образование? Более того, Григорий Богослов и Василий Великий ввели будущую традицию, когда епархиальный архиерей посылает своих клириков для получения нормального образования в учебное заведение. Но! Посылают они туда же, где и сами учились!
Златоуст прямо заявляет, что никакая жизнь, как бы она ни была высока, не есть достаточное условие для рукоположения в пастыри церкви, если нет основательного знания догматов веры. Со знанием догматов должно соединяться искусство красноречия. Пастырю нужно быть очень искусным в красноречии. Златоуст замечает, что образованное общество очень взыскательно в отношении к проповеднику. А эти способности есть не данность, а результат кропотливого труда пастыря. Он отмечал распространенное уже в его время мнение о «благочестивом невежестве». Святой отец пишет: «Многие (из пастырей) и погибли, и сделались менее ревностными к истинному учению вследствие того, что вообразили, будто Павел хвалился действительным невежеством, и решили быть невеждами».
Златоуст считает, что похвала невежеству — ложный вывод из этих слов апостола. Святитель Григорий Богослов также решительно требовал многостороннего образования со стороны пастыря. Григорий считал, что пастырю весьма прилично знать философию, как и другие человеческие науки, не говоря уже о науках богословских. Подобно Златоусту, Григорий Богослов протестовал против предрассудка, который, кажется, был очень силен между духовенством, именно, что нет надобности в учености для пастыря, когда сами апостолы, не отличаясь ученостью, однако же, силою духа победили мир.
В своей беседе «К юношам о том, как пользоваться языческими сочинениями» святитель Василий Великий, ссылается на стихи древнегреческого поэта Гесиода, в которых он говорит: «мы, конечно, должны держаться той мысли, что нам предлежит подвиг, важнейший всех подвигов, — подвиг, для которого все должны сделать, для приготовления к которому надобно трудиться по мере сил, беседовать и с стихотворцами, и с историками, и с ораторами, и со всяким человеком, от кого только может быть какая-либо польза к попечению о душе и стяжания Царствия небесного». Всё это касается не только священников, но любого христианина.
«Свет Христов просвещает всех!» С целью просвещения людей Христос и пришел в мир. Не случайно в Русской Православной Церкви «Просвещением» называется праздник Богоявления, или Крещения Господня. Крещение Христово открывает каждому человеку путь к просвещению истинной верой. На праздник Богоявления поется прокимен: «Господь просвещение мое».
"Простота — хуже воровства", гласит русская народная пословица. Святые отцы учат нас читать Священные писания, пропуская их через сердце и разум. Только так, а не вычитывая тексты, можно понять и Неизреченные глаголы, заключённые в Евангелии, Псалтири, Апостоле и служебных текстах. В этом нам существенно помогает наша общая культура, например, понимание поэзии, занятия умственным трудом, научиться которому вполне можно только в Высшей школе. Только слова, прошедшие Разум и Сердце, вызывают у читающего ассоциации, позволяющие правильно понимать и исследовать священные тексты. Осознать, прочувствовать и усвоить все слои излагаемых писаний, иногда и без полного понимания их. Восторги и слёзы, прикосновение благодати доступны и простым людям. Только это простота не наигранная, без гордыни, истинная простота человека с чистой душой и сердцем, "нищие духом". Таковы, наверное, были жёны-мироносицы.
«Над умными есть разумные, над разумными есть мудрые, над мудрыми есть премудрые, а над премудрыми–Святая простота.» Протоиерей Николай (Гурьянов)
Образование — это: Целенаправленный процесс воспитания и обучения, осуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства.
Понятие «образование» в христианстве предполагает создание образа человеческой личности по «образу и подобию Божиему» и означает направление, настроение, настройку личного развития в свете Христовой истины. Однако при православном подходе уместнее говорить о «просвещении» уже созданной Богом человеческой души: о выявлении, осознании в ней божественного замысла и воспитании ее светом Христа, а не о созидании, построении, образовании души, которая уже создана Богом. В ходе такого воспитания-просвещения развивается то, что в свитом виде уже вполне существует во всех своих коренных признаках, свойствах, и эти свойства надо только выявить, раскрыть. Тогда более уместное название для соответствующего ведомства – было бы не Министерство образования, а Министерство просвещения. Как это и было в России вплоть до 1990 года.