Замечательный лозунг социалистов и революционеров – «наша цель – коммунизм», достоин уважения и разделяется многими людьми на нашей планете, в том числе и нами.
Что такое коммунизм, мы все примерно знаем. Это замечательное гипотетическое общество, в котором все люди братья и равны по отношению друг к другу и к общественным средствам производства материальных благ. При этом, материальных благ (товаров) будет производиться в этом обществе настолько много, что будет реализован принцип «Каждый – по способности каждому – по потребности». А сами люди – все красивые, все здоровые, высокоморальные, культурные, высокообразованные и очень умные. Все эти люди честные и с чувством собственного достоинства. И жить среди них приятно, потому что они не матерятся, не пьют, не убивают, не воруют и не обманывают. Просто все работают, учатся, отдыхают и развлекаются.
Очень хотелось бы пожить в таком обществе, но как его построить? Какая дорога приводит к коммунизму? Что для этого нужно знать и делать? С чего начинать? А начинать нужно с изучения марксизма и политической экономии. Для начала нужно знать реальное положение вещей, состояние нынешних обществ и их экономики и для чего нужен капитализм. А что говорит марксизм по вопросу капитализма? А вот что. В категориях марксизма, капитализм – общественно экономическая формация, приходящая на смену феодализму и готовящая условия для создания коммунизма. Это когда неограниченный способ производства товаров сменяет все варианты ограниченного способа производства, что нами и описано в предыдущих статьях.
Разберем этот вопрос подробнее. Всеобщий характер товарные отношения капитализма принимают не только качественно, что все покупается и продается по меновой стоимости, но и количественно, то есть везде, на всех территориях и странах, на всех уровнях.
Натуральное хозяйство первобытно-общинного строя довольствовалось сравнительно небольшой территорией. Рабовладельческие отношения принимают более широкий характер, а в высшем развитии рабовладельческие государства занимают огромные территории, стремясь подчинить своему способу хозяйства окружающий мир, что нам известно из истории существовавших и описания существующих ныне таких государств.
Нарождающиеся феодальные отношения уничтожают прежние границы рабовладельчества и затем в огромной мере их расширяют с помощью мощи своих производительных сил. Открытие и завоевание Америки, Индии, колоний в Африке – вот как расширялся феодализм Испании, Португалии, Англии и других стран.
Развитие феодализма в России привело к образованию огромной Российской Империи с единым хозяйством и правом.
Капитализм разбивает и эти границы. Приходя к власти в наиболее развитых европейских странах, капитализм завоёвывает Америку, Азию, Африку и постепенно все континенты. Это так называемая экстенсивная стадия развития капитализма, когда капитал вовлекает в капиталистическое производство все население Земли, все страны и континенты.
Капитал экономически доказывает свое превосходство над прежними способами производства везде, где живут люди. И не только, здесь капитал не менее агрессивен, как и его предшественники в стремлении весь мир сделать капиталистическим. Но эта агрессивность прогрессивная, революционизирующая, в отличие от агрессивности уходящих формаций, которые в попытке задержать наступление капитализма начинают с ним войны.
Так, например, было в царской России и в кайзеровской Германии, когда в первой мировой войне, уходящий европейский феодализм, давал последний бой приходящему европейскому капитализму.
И феодализм проиграл эту битву закономерно, так как он был в первую очередь взорван изнутри национальным капитализмом, его классами. Феодализм других стран, не говоря уже о дофеодальных отношениях, гораздо слабее имеющегося капитализма и капитализм вполне продолжит этап экстенсивного развития без войн, тем более мировых.
И только после того, как все мировое хозяйство станет капиталистическим, когда наряду с капиталистическими странами не останется стран с докапиталистическим хозяйством, только тогда капитализм закончит этап своего экстенсивного развития, чтобы в полной мере перейти к интенсивной стадии развития и перерасти самого себя и подготовить материальную базу для строительства коммунизма. Не дикого докапиталистического коммунизма или социализма, а настоящего, по К.Марксу.
В этой схеме нет места нынешнему дикому социализму, и не должно быть, ведь социализм является итогом развития капитализма, а не какой-то стадией его становления. Бороться против господства капитализма на нынешней стадии его экстенсивного развития, значит бороться против прогресса всего человечества, против будущего социализма и коммунизма. Все эти борцы с капитализмом будут пытаться повернуть колесо истории вспять, то есть под лозунгом свержения капитализма в любом виде, они на самом деле, будут сражаться только за сохранение каких-либо докапиталистических форм хозяйства на нашей планете.
Только реакция, вооруженная тупостью и невежеством, может пытаться уничтожить капитализм на стадии его экстенсивного развития. Только тупые и невежественные дикари с такими же дикарскими убеждениями и такой же дикарской верой в свой дикарский докапиталистический социализм, основанной на заблуждениях, могут игнорировать историческую миссию капитала, определенную еще К.Марксом.
Все эти поборники социалистической справедливости не знают и не помнят выводы К.Маркса о том, что господство капиталиста над рабочим, является необходимым этапом в эволюции общества людей для того, чтобы добиться за счет большинства создания богатства как такового. То есть создания неограниченно развитых производительных сил общественного труда, которые только и могут образовать материальный базис будущего свободного человеческого общества – коммунизма.
Человечеству совершенно необходимо пройти через эту антагонистическую форму – процесс отчуждения собственного труда человека. Не рабочий покупает полученные средства, а жизненные средства покупают рабочего, чтобы приобщить его к средствам производства, к созданию прибавочного труда.
Великая историческая миссия капитала заключается в создании этого прибавочного труда, излишнего с точки зрения одной лишь потребительной стоимости, с точки зрения простого поддержания существования рабочего. Историческое назначение капитала будет выполнено только тогда, когда с одной стороны, потребности будут развиты настолько, что сам прибавочный труд, труд за пределами абсолютно необходимого для жизни, станет всеобщей потребностью, проистекающей из самих индивидуальных потребностей людей. Когда, с другой стороны, воспитается в обществе всеобщее трудолюбие, благодаря строгой дисциплине капитала, через которую пройдут следующие друг за другом многие поколения людей.
Для воспитания всеобщего трудолюбия у населения всей планеты Земля понадобятся сотни или тысячи лет интенсивного развития капитала. Ведь до сих пор, даже в капиталистических обществах, миллионы людей живут на стадии собирателей и охотников, потребляя жизненные блага за счет социальных пособий и гуманитарной помощи, не собираясь трудиться. Еще многие общества в нашем многополярном мире находятся на ранних докапиталистических стадиях развития, которым далеко до даже раннего капитализма, хотя бы на его экстенсивной стадии развития.
И вот, когда наконец, это всеобщее трудолюбие, благодаря развитию производительных сил труда, постоянно подстегиваемых капиталом, одержимым беспредельной страстью к обогащению и действующим в таких условиях, в которых он только и может реализовать эту страсть, приведет к тому, что с одной стороны, владение всеобщим богатством и сохранение его будут требовать от всего общества лишь сравнительно незначительного количества рабочего времени и что, с другой стороны, работающее общество будет по научному относиться к процессу своего прогрессирующего воспроизводства во все возрастающем изобилии своего богатства.
Следовательно, тогда, когда прекратится такой труд, при котором человек сам делает то, что он может заставить вещи делать для себя, для человека. Поэтому-то капитал и производителен, прогрессивен, то есть поэтому-то он и является существенным отношением для развития общественных производительных сил.
Таковым капитал перестает быть только тогда, когда развитие самих этих производительных сил находит предел в самом капитале, когда заканчивается этап интенсивного развития капитала и создаются предпосылки для строительства социализма и коммунизма. Это по К.Марксу.
Вот такая политическая экономия и такая дорога к коммунизму, и эта дорога ведет к коммунизму исключительно через капитализм. По-другому, минуя капитализм, никак нельзя. Другого пути к коммунизму у человечества в природе не существует и только безумцы, негодяи и параноики могут безуспешно пытаться пойти другим путем.
Почти все представленные на этом канале статьи являются краткими рефератами дипломных работ, диссертаций и небольших монографий почти пятидесятилетней давности. По взаимной договоренности с компетентными органами они не были опубликованы в свое время, но мы надеемся, что они не потеряли своего значения и в настоящее время.