Саптаматрика (IAST sapta – семь; matrka – мать) - это группа из семи богинь-матерей, которые почитались на полуострове Индостан до прихода ариев.
Арии принесли с собой новые культы и со временем у Матрик появилась новая роль. Они стали шакти (IAST sakti - сила) - олицетворением силы и могущества божеств мужского рода.
"Даже Шива приходит в состояние трупа, лишённый Кундалини,
Любое живое существо без Шакти ни на что не способно - так известно озарённым".
(с) Девибхагавата-пурана.
Матрикам посвящены тексты "Девибхагавата-пурана" и "Деви-махатмья" и в них говорится, что без шакти все боги теряют способность выполнять свои функции.
"И никто [без Шакти] не способен ни к победе над врагами, ни к передвижению, ни к приёму пищи".
(с) Девибхагавата-пурана.
В группе Матрик чаще всего насчитывается от семи до десяти богинь-матерей. В наиболее распространённом варианте Саптаматрика состоит из следующих героинь.
- Брахмани - шакти Брахмы;
2. Махешвари - шакти Шивы;
3. Каумари - шакти Кумары (он же Сканда, Карттикея и Муруган);
4. Вайшнави - шакти Вишну;
5. Варахи - шакти Варахи;
6. Индрани - шакти Индры;
7. Чамунда - ипостась Деви в худшие дни.
В случае с Каумари мы имеем дело, прежде всего, с производным культа бога войны. Он известен как Сканда, Кумара, Карттикея и Муруган (IAST Skanda, Kumara, Karttikeya, Murugan).
Божественный военачальник изображается в виде юноши верхом на павлине, вооружённого копьём, - это его отличительные атрибуты, которые повторяются из века в век.
- Тот факт, что этот бог известен под несколькими именами, говорит о том, что его культ не раз переосмысливали в разные эпохи и в разных регионах.
"Kumara" в переводе с санскрита означает "мальчик", "юноша" и "сын". Поэтому одно из имён - Кумара.
Согласно одному из вариантов мифа, Кумара был сыном Агни и Свахи, которая могла превращаться в шесть разных женщин - жён великих мудрецов-риши.
И во время соития она меняла облик. У неё родился сын с шестью головами и двенадцатью конечностями - таков был ранний вариант иконографии Кумары/Карттикеи/Сканды.
В другой версии бог войны родился из пролитого семени Шивы. Слово "skanda" в переводе с санскрита означает "излитый" (Токарев, 2008, с. 924). Поэтому второе имя воинственного божества - Сканда.
Предназначение юноши состояло в том, чтобы победить асура Тараку. Брахма предсказал, что такое под силу только сыну Шивы. Но во время зачатия семя упало в огонь и даже Агни, бог огня домашнего очага, не смог его удержать и бросил в Гангу.
А Ганга - это не просто река, у неё есть божественная персонификация, которая сохранила семя Шивы и отнесла на гору Химават.
А гора Химават - это не просто гора, у неё есть божественная персонификация. И дочерью бога Химавата является Парвати - возлюбленная Шивы. Он вообще практикует интересные способы становиться отцом.
Родившегося мальчика воспитали шесть звёзд Плеяды. И это не просто звёзды, у них есть божественные персонификации в виде группы богинь, которая известна как Криттика. Отсюда происходит имя Карттикея.
Ещё один вариант имени - это Муруган, дравидское божество, культ которого распространён в Южной Индии, и его отождествляют с Карттикеей (Токарев, 2008, с. 445).
- Так Карттикея из сына Агни, одного из древнейших божеств, известных на полуострове Индостан, превращается в неотъемлемую часть культа Шивы. Шиваиты "усыновляли" и "удочеряли" как героев Вед, так и локальных божеств.
Как и в случае с другими Матриками, которые выполняют роль шакти, Каумари выглядит как женская ипостась своего воинственного супруга.
"Прекрасноликая Каумари верхом на павлине, с копьём в руках,
Прибыла, жаждущая побоища, имеющая облик Карттикеи".
(с) Деви-Махатмья.
Матрикам, в основном, посвящены рассказы, в которых они одерживают победы над асурами, тем самым спасая мир. Каумари упоминается в этих историях считанные разы как верная соратница, которая владеет луком и копьём.
"Восседающая на павлине Каумари остро отточенными на камне [стрелами], натягивая лук до уха,
Разила в бою неприятеля ради блага богов".
(с) Деви-Махатмья.
В Индии культ Каумари не получил особого развития, поэтому самостоятельные изображения этой богини чрезвычайно редки.
В каменных стелах с изображением Саптаматрики Каумари изображается третьей среди Матрик и четвёртой в целом - первым в ряду может быть Шива. Её легко отличить по павлину и копью.
Причём, павлин бывает без роскошного хвоста, а копьё больше похоже на дубину.
Если в Индии не сложился регламентированный культ Каумари, то в Непале эту богиню-мать помнят и почитают в связи с культом Кумари, который подразумевает почитание избранной девочки как земного воплощения богини Теледжу.
Теледжу считается главной шакти, которая взаимодействует со всем местным пантеоном, даруя мантры для осуществления их функций. Она является покровительницей Непала и всех его правителей.
В Непале почитают Наваматрику (IAST nava - девять), то есть группу из девяти богинь-матерей и считается, что они охраняют границы государства.
Кумари воспринимается как та же Матрика Каумари, которая помогала Дурге и другим богиням в борьбе с асурами (Иванов, 2001, с. 35, 49-52).
Непальскую Каумари можно встретить в металлической скульптуре. Она изображается четырёхрукой и её атрибуты: чаша из черепа капала, дубинка, копьё. Причём, подразумевается, что из своей чаши богиня окропляет присутствующих алкоголем.
В Непале Матрик почитают как индуисты, так и буддисты. У непальских буддистов эти богини-матери относятся к категории богинь-защитниц. Поэтому среди атрибутов непальской Каумари также встречаются традиционное для буддийской иконографии сочетание колокольчика и ваджры, а также плоды и драгоценность.
- Колокольчик и ваджра символзируют единение мудрости и метода, которое необходимо для достижение просветления.
Плод в руке у этой непальской Каумари похож на морковку. XD
Литература
- Девибхагавата-пурана. Книга первая. Пер. Игнатьева А. А. Калининград, 2003.
- Деви-Махатмья. Из Девибхагавата-пураны. Часть вторая. Пер. Игнатьева А. А. Калиниград: Санатана Дхарма, 2013. С. 36, 38.
- Иванов Б. А. Культ Кумари в Непале // Кулльтура Непала. Традиции и современность. Сборник статей. СПб.: ГИИ, Алетейя, 2001. С. 35, 49-52.
- Мифы народов мира: Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С.А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 445, 924.
- Shakya M. B. The Iconography of Nepalese Buddhism. Kathmandu: Handicraft Association in Nepal, 1994. P. 41.
"Младший брат" в Telegram для тех, кто любит смотреть картинки больше, чем читать истории о них.
Благодарность автору канала для вдохновения и хорошего настроения.
"Благодарность - самая изысканная форма вежливости".
(с) Жак Маритен