Публикация с обновлениями и без рекламы
Путешествие в глубинные районы Тибетско-Непальских Гималаев
Тибетские паломники в массе своей признают, что тремя наиболее важными местами паломничества в Тибете являются Кайлас, Лапчи и Тсари. Каждое из этих мест связано со священной горой: Кайлас (Канг Ринпоче), Лапчи Ганг, Такпа Шелри – все эти места считаются обителями Демчока, гневной ипостаси Будды Шакьямуни. Культ Демчока основал в начале 12 века н.э. Пхагмо Друпа. Впоследствии этот культ был распространен школами Дрикунгпа, Друкпа, и позднее, Гелугпа. Три места паломничества символизируют «тело, речь и разум» божества.
Кайлас, в частности, воспринимается индуистами и буддистами как символический центр мира. Миларепа, самый почитаемый святой поэт Тибета, всегда ассоциировался с историями и святыми местами вокруг Лапчи и Кайласа, в то время как Цангпа Гьярэ, основатель бутанской школы Другпа в 12 веке н.э., проводил большую часть времени в Тсари. Гуру Ринпоче, индийский мастер Тантры, который «принес» Буддизм в Тибет, почитался во всех трех местах. Стоит отметить, что все эти три места паломничества расположены в прекраснейших областях страны.
Паломничество в Лапчи стоит в одном ряду с самыми прекрасными маршрутами в Тибете. После Кайласа и Тсари, Лапчи считается самым священным местом в Гималаях. В этом районе жил и умер почитаемый буддийский мастер Миларепа (1040-1123), и религиозные последователи со всего Тибета направляются в Лапчи, чтобы посетить пещерные обители и монастыри, связанные с этим знаменитым поэтом и святым. Их также влечет сюда и то, что Лапчи связывается с важным тантрическим культом Демчока (Чакрасамвара). В давние времена это гневное проявление Будды Шакьямуни подчинило демонов этого района. Впоследствии Демчок превратил эту изолированную территорию в буддийское святилище. Миларепа был первым, кто исследовал и «открыл» этот паломнический маршрут для обычных людей; для этого ему потребовалось победить вторую плеяду местных богов и богинь [1].
Многие легенды, связанные с пещерами и храмами Лапчи, восходят к этим магическим поединкам.
Легендарные пристанища: Ташанг, Чувар, Дрин, Дракмар и Лапчи — все они находятся в пределах горного хребта Лапчи Канг. Несмотря на разрушительное воздействие культурной революции, эти места и окружающий их ландшафт до сих пор сохраняют свои магические свойства. С их потрясающей красотой и духовностью могут соперничать лишь одно или два места во всем Тибете. Резкий переход от сухой высокогорной пустыни Дингри к зеленым цветущим долинам Лапчи просто захватывает дух. Трудно представить более яркий контраст.
Район Лапчи принадлежит Гималаям, в непосредственной близости от него находятся восьмитысячники: с наименьшей высотой Шишабангма (8027 м) в 47 км в северо-западном направлении, Чо-Ойю (8 201 м) на таком же расстоянии в восточном направлении и высочайшая вершина планеты Джомолунгма (8 848 м) на расстоянии 75 км в восточном направлении.
К северо-востоку от Лапчи на расстоянии около 30 км находится снежный пик Лапче Канг (Лабуче Канг, Чоксам 7 367 м), а в юго-восточном направлении на расстоянии 25 км гора Чово Церингма (инд.Гауришанкар 7 181 м).
Всего в 20 км на запад находится город Ниалам (КНР), через который проходит Шоссе Дружбы (G318).
Есть два маршрута паломничества в Лапчи. Первый проходит по территории Тибета и начинается в Дингри (Танггер), в центре важного округа, на территории которого находится 54 монастыря и отшельнических пристанищ. Лангкор, священная гора, расположенная в 10 км западнее Дингри, прочно связывается с Падампа (Дампа) Сангье — индийским святым, который жил в конце XI столетия. Хребет Тзипри, который расположен прямо на северо-востоке от Дингри, включает комплекс из 12 небольших монастырей и отшельнических пристанищ, вереницей растянувшихся по пути прохождения коры. Каждый год сюда приходит множество паломников для совершения кругового обхода вокруг священной вершины. Монастырь Дзаронг, который больше известен под именем Ронгпхук, был построен в 1902 году на самой южной окраине равнины Дингри. Монастырь расположен у подножия ледника Ронгпхук, он является одним из основных монастырей в районе и одним из самых высоких в Тибете.
Второй маршрут в Лапчи проходит по территории Непала. Из Катманду можно добраться на джипе в Ламабагар (2100 м), отправную точку трека Лапчи — примерно 10 часов в пути. Дорога проходит по живописным горным трассам, через сельские деревни, террасные поля и прекрасные пейзажи. Далее начинается трекинг в Нижний Лумнан, а затем к монастырю Лапчи (3670 м).
В долине Ронгшар лежат восхитительные деревни Дринтанг, Друбден и Чувар, удобно устроившиеся под священной горой Тсерингма (Гауришанкер). Прозванная членами первой британской экспедиции на Эверест (1921) как «Долина Роз», Ронгшар является кладезем для биологов и исследователей растений. Тысячи розовых кустов покрывают всю долину, создавая ощущение празднования жизни; убийство животных здесь строго запрещено. В этом восхитительном районе расположен монастырь Чувар — место, где умер Миларепа в возрасте 84 лет.
Далее вниз по долине Ронгшар находится Дрин (Дринтанг) — красивая деревня на великолепном ландшафте. Рядом расположен Дракмар — пещерный комплекс, освященный Миларепой. Гора Тсерингма — хорошо заметная высокая снежная вершина, возвышающаяся над долиной Ронгшар. Заостренный профиль вершины виден на протяжении большого отрезка паломнического маршрута. Большинство шерпа, живущих в районе Гималаев, считают эту вершину самой священной горой. Из Чувара красивая долина Менлунг ведет вверх к высоким участкам горы. В долине имеются ледниковые озера и несколько отшельнических обителей, связываемых с Миларепой.
После Ронгшара начинается подход к священному хребту Лапчи Канг (через перевал Канчен Ла). Монастырский комплекс Лапчи с множеством пещер, которые использовались Миларепой и его учениками, расположен на тибетско-непальской границе. Окруженное лесными горами и вечно сокрытое под кружащимися туманами, Лапчи, без всякого сомнения, является одним из самых запоминающихся паломнических мест в Тибете. До 1959 года этот скрытый район привлекал даже паломников из Индии. На сегодняшний день тибетские и непальские буддисты до сих пор совершают регулярные паломничества. Здесь легко можно провести несколько дней, исследуя скрытые тропы и запрятанные святилища. Запланируйте достаточно времени, чтобы в полной мере ощутить волшебную атмосферу этого паломнического маршрута, особенно в районах Ронгшар и Лапчи.
Ронгшар: Долина Роз
Ронгшар — это современное название. Старое название, согласно упоминанию Миларепы, было Дрин. Эта гималайская долина считается священной по нескольким причинам. Первая — здесь произрастает большое количество кустов можжевельника (используемого как благовоние при подношениях). Вторая причина — наследство, оставленное Миларепой и другими отшельниками, проживавшими здесь на протяжении продолжительного периода времени. Их духовное присутствие до сих пор сохраняется в пещерах и местах отшельничества; в долине строго запрещается убивать животных. По своим характерным признакам Ронгшар больше относится к Непалу, нежели к Тибету, и здесь значительно чаще идет дождь, чем на сухой и засушливой равнине Дингри. Во время периода муссонных дождей теплые ветры с Непала и индийского субконтинента переносят через гималайские ущелья большое количество влаги; большинство из них проходят через Ронгшар. В июне и июле долина изобилует цветущими белыми и красными розами и большими (3-4 м) кустами крыжовника. Сильное и незабываемое благоухание роз во всем районе — уникальная особенность этого паломничества.
Монастырь Чувар (Чучвар Гепхель Потранг)
Чувар и Лапчи — два наиболее значимых места отшельничества Миларепы. Паломники приходят сюда, чтобы выразить свое почтение монастырям и пещерам этого поэта и святого; Миларепа стал особо почитаемым после своей смерти в преклонном возрасте 84 года. Архитектура Чувара, характерной особенностью которой является конструкция пагоды, отражает явное влияние непальской культуры. Здесь до сих пор сохранились несколько росписей в индийском стиле, выполненных на деревянных панелях, и несколько слегка поврежденных (отверстия от пуль) скульптур размером больше натуральной величины. Чувар находился под особой защитой Дригунгпа и Пхагмо Друпа, а также центрального правительства Лхасы. Главная пещера (зимпхук) Чувара, расположенная рядом с монастырем, называется Кхьюнг Гонг (Яйцо Гаруды) Пхук.
Чувар Дзонг и Чувар Дрейжик Друбпхук
На небольшом расстоянии на север от монастыря находится пересечение троп, отмеченное красным чортеном и стенами из камней мани. Одна тропа идет вниз по долине Менлунг Чу, а другая — вверх по хребту Чувар. Идите по второй тропе, поднимаясь по склонам между молитвенными флажками до уединенной обители Чувар Дхонг, которая, по предположению, была построена самим Миларепой. Рядом с ней находится важная пещера для медитации Чувар Дрежик Друбпхук (Покоряющий Духов), построенная в потайном месте горного хребта. На нижнем уровне имеется секретное помещение для медитации, где Миларепа покорил духов и, в конце концов, умер. Легенды рассказывают, как Миларепа нес большой камень всю дорогу от Лапчи; этот камень лежит в этом месте, на поверхности камня имеется отпечаток руки Миларепы. Некоторым паломникам эта пещера известна под именем Дриче (Язык Дзо) Пхук. Она была названа так из-за того, что выходящая в этом месте каменная порода походит на язык дзо. Сразу за Чувар Дзонгом находится крошечная пещера. Постоянно капающая с потолка вода образовала на дне пещеры небольшой водоем. Это Мила Терчу — священная Вода Миларепы.
Долина Менлунг Чу (Долина лекарственных трав)
Красивая долина Менлунг Чу ведет к базовому лагерю Менлунг Тсе (7181 м) и трудному снежному перевалу Менлунг Ла, который открывает путь в Непал. Высокогорное ледниковое озеро Ла Тсо Огма находится в верховьях Менлунг Чу. Вблизи него расположено несколько пещер. На восточной стороне долины скрывается Тхорн Пхук (Медвежья пещера); здесь Миларепа превратился в медведя. Недалеко от перевала есть еще несколько озер; они связываются с Тсеринг Ринга — одной из Пяти Богинь Долгой Жизни. Говорят, что эти озера наполнены жидкостью «подобной бирюзе или лазуриту». На гору Менлунг Тсе (Джово Гуру), полностью расположенную на территории Тибета, в 1987 году было совершено восхождение британским альпинистом Крисом Бонингтоном.
Кхьюнг Гонг Пхук
Эта пещера, внутри дома, является одной из первых пещер Миларепы в этой районе. На скале высечены мантры и Шесть Звуков. Согласно местной легенде, Пять Богинь Долгой Жизни пришли сюда, чтобы соблазнить Миларепу и угрозами удержать его от достижения просветления. Святой легко покорил и трансформировал искусительниц. За пещерой расположен ровный и приятный участок пути, вдоль которого находятся особые места с отпечатками ноги, руки, кулака и фаллоса (сангва друбтак) Миларепы. Тропа вскоре выходит к Ронгшар Чу, переходит на правый берег по украшенному гирляндами мосту и направляется на юг (45 минут). После Шуды (мельница для тсампы возле моста) выйдите из долины Ронгшар и поверните к Друбдену — большой деревне, расположенной на полпути вверх по правому склону долины (30 минут). На пути от Чувара до Друбдена встречаются участки природных цветников, устланные ирисами, розами и карликовыми рододендронами.
Друбден (Центр Аскезы)
Пещеры в пределах Друбдена (также Динма Дрин) или вблизи него: Дакпо Пхук — пещера Гампопы, и Кьи Пхук Дзонг — пещера Миларепы. Ровная тропа идет с южной оконечности деревни в Чушинг (Вода-Дерево) Дзонг и Шел Пхук; оба пункта отмечены молитвенными флажками. Каменное убежище Чушинг Дзонг названо так в честь тонкого лентообразного водопада, низвергающегося недалеко отсюда, и местных бамбуковых лесов. Далее лежит пещера для медитации Шел Пхук. Эти два места обычно рассматриваются как одно — Шел Пхук Чушинг Дзонг (Водяная и деревянная кристальная пещера) — и они относятся к Шести Неизвестным Пещерам Миларепы. Во время его уединения на район обрушилась ужасная засуха. Обитатели долины Дрин, поссорившиеся из-за прав владения водными угодьями, пришли к мастеру за решением. Он выказал неохоту заниматься этим, сказав, что отшельник мало чего знает о мирских делах и что, в конце концов, дождь все равно пойдет. Он верил, что тот, кто хочет освободиться, должен оставаться спокойным и воздерживаться от принятия какой-либо из сторон. Тем не менее, местный житель по имени Речунгпа все же продолжал просить Миларепу о помощи. Он смилостивился и начал молиться. Вскоре пошел сильный ливень, и все споры были позабыты.
Дринтанг (Дрин)
Дринтанг занимает небольшую восхитительную лощину на высоте 500 м над рекой Ронгшар. Окружающая обстановка просто потрясающая: на другой стороне долины возвышается двухвершинная гора Тсерингма — одна самых вдохновляющих гор в Гималаях; серые каменные дома и полузабытые святилища укромно стоят в скрытой долине, усеянной высокогорными цветами. Примерно в 400 м ниже лежит Друбден — зимнее место жительства населения Дринтанга.
В деревне стоят две часовни Кагьюпа — лхакханги Мани и Чангкха. В часовне Мани в главном зале стоит большая молитвенная мельница, которая широко используется жителями деревни. Хорошо сохранившиеся росписи Кагью Сертренг (изображения лам Кагьюпа) украшают внутренние стены. Основатель монастыря, вероятно, был бутанский лама Друкпа Топче. Чангкха находится наверху близлежащей горы. Главное изображение в часовне — образ Гуру Ринпоче с изображениями его супруг Йеше Цогьял и Мандарава по бокам. Кроме того, имеется набор Бум — краткое изложение Кангьюра и Тенгьюра в 18 томах.
Множество небольших барельефных изображений разнообразных святых вырезано на обрамленных табличках — такие реликвии не часто можно увидеть. Часовня, которая также называется Ятсе, используется для общинных мероприятий 8, 10, 15, 25 и 30 числа каждого месяца, когда монахи совершают подношения тсхок (форма съедобного подношения, сделанного, в основном, из тсампы) и поют литургии. На склонах горы, ближе к задней части, находится большая мани мантра.
Большая скала и часовня считаются олицетворением Зангдхок Пелри — рая Гуру Ринпоче, а в укрытиях и трещинах скалы живут добрые и гневные божества — Зхитро. Скала, мандала Зхитро, имеет на своей поверхности несколько «самопроявляющихся» знаков: Шесть Звуков, разные тантрические слоги, отпечатки рук и ног. По-видимому, эти две часовни избежали разрушений в 60-х годах прошлого века. Религиозная деятельность не отличается большой активностью. Однако, это вызвано тем, что небольшому населению не так то просто поддерживать монахов. В 30 минутах пути прямо на север от Дринтанга находится Семкье Пхук (Пещера Созерцания).
Содук Дрангса (Место, где был подан яд)
С одной стороны долины Дринтанг, между деревней и горой Тсерингма, располагаются удивительные, загадочно-мрачные скалы странной формы, покрытые мхом. Гуру Ринпоче объявил каждую из этих скал «самопроявившейся» и заявил, что все вместе они олицетворяют природную среду Пемако — легендарного места паломничества у большого изгиба Ярлунг Тсангпо. Кроме того, он говорил о лежащей под ними секретной долине (бейул). Содук Дранкса, расположенное на краю горной породы, является самым священным местом Дринтанга: разрушенный дом Миларепы стоит на вершине Рекпа Дукчен (Отравляющая Прикосновением). Рекпа Дукчен – это гора, которая по форме похожа на голову змеи и где великому учителю дали яд. Соседний водоем называется Дук Тсо (Ядовитое озеро). Согласно легенде, это озеро образовалось в тот момент, когда Миларепа извергнул из себя часть проглоченного яда. До сих пор сельские жители не берут воду из небольших ручьев, которые впадают в этот водоем или вытекают из него.
Пещера Цакпува Друбпхук
Геше Цакпува — это лама Дрин, который отравил Миларепу. Его пещера, у подножия бурого холма, располагается на другой стороне Лакханга Чангкха, вдали от места проведения деревенской молитвенной службы.
Смерть Миларепы
Геше Цакпува, состоятельный лама, который жил в Дринтанге, позавидовал Миларепе за оказываемое ему повсеместное уважение. Во время свадебной церемонии он сыграл роль выказывающего почтение человека, преклонившись перед Миларепой подобно другим деревенским жителям. И когда Миларепа не ответил ему таким же жестом (Миларепа не преклонялся ни перед кем, кроме Марпы, своего учителя), то геше разгневался и попытался вовлечь Миларепу в дебаты. Учитель отклонил его предложение — он больше предпочитал практиковать медитацию в горных уединенных убежищах, нежели спорить о разночтениях.
Изгнанный общиной Дринтанга, геше решил убить Миларепу отравленным молочным напитком. Он попросил хозяйку дома передать напиток Миларепе, пообещав ей взамен большой камень из бирюзы. Когда она принесла Миларепе напиток, он отказался принять его. Он уже предугадал ситуацию и, из-за беспокойства за девушку, захотел убедиться в том, что она получила свое вознаграждение. Миларепа попросил ее прийти позже. Девушка поняла, что Миларепа знает, что происходит на самом деле и отказалась прийти еще раз. В конце концов, геше убедил девушку, тотчас же отдал ей драгоценный камень и пообещал, что женится на ней, и она станет хозяйкой всех его сокровищ.
Это был период жизни Миларепы, когда его основные ученики достигли просветления; для него это было время, когда он мог покинуть этот мир. Когда девушка пришла во второй раз, Миларепа согласился выпить напиток. При этом ее охватил стыд и раскаяние, и она попросила Миларепу выпить напиток вместо него. Миларепа ответил, что испытывает к девушке огромное сострадание и выпьет яд, чтобы доставить удовлетворение ей и геше. Яд и смерть не имели для него никакого значения, так как его миссия на земле была завершена. После этого он выпил напиток.
Миларепа попросил всех своих учеников и последователей прийти в Чувар, где он в течение нескольких дней читал наставления о кармических принципах и основной сущности реального существования. После того как Миларепа благословил каждого из них и вернулся в Дринтанг, в свой дом на Содук Дрангса, начали проявляться симптомы отравления. Его ученики попытались дать ему лекарство, но он отказался, сказав, что пришло время ему умереть. Пришел геше и попросил Миларепу передать на него действие яда, зная при этом, что это было невозможно. Миларепа отказался, но сказал, что передаст яд неживым предметам. Он указал пальцем на дверь дома и на камень, на котором стоял дом. На них сразу же появились большие трещины. Часть яда была извергнута Миларепой наружу, в результате чего образовалось озеро Дук Тсо (Ядовитое Озеро).
Геше посчитал, что эти трюки были всего лишь иллюзией, создаваемой магом, и он еще раз попросил передать на него действие яда. Миларепа все же решил передать ему небольшую дозу яда, взяв небольшую его порцию от двери. Геше Тсакпува упал и оказался на грани смерти. Приняв часть собственного зла, геше раскаялся и попросил прощения. Миларепа устранил действие яда, и геше отверг свое корыстолюбие, раздав все свои богатства ученикам Миларепы. Он сам стал преданным учеником мастера, а его деньги использовались для ежегодной организации поминовения Миларепы.
Затем Миларепа пришел в Дрише Пхук в Чуваре. В качестве своего последнего обряда он раздал свои вещи (деревянный посох из черного алоэ, одежды, деревянную чашу и шапочку) главным ученикам: Речунгпе, который поддержал линию преемственности, Гампопе, Нгандзонг Тонпе и Репе «Мягкий Свет». Остальные получили части его хлопчатобумажной мантии. Дав последние наставления, Миларепа ушел в нирвану. Это произошло на восходе солнца, 14 числа 12-го месяца года Деревянного Кролика. На тот момент ему было 84 года.
Гора Тсерингма (Гауришанкер, 7181 м)
Эту священную гору тибетцы называют разными именами: Джово Тсерингма, Джово Тсеринг, или Таши Тсеринг. Эта гора является самой западной в группе пяти священных вершин, известных под именем Тсеринг Тсе-нга (Пять Вершин Тсеринг). Имена остальных четырех вершин: Тинки Шалзанг, Мийо Лобсанг, Чопен Дринзанг и Текар Дрозанг. Тсерингма почитается как буддистами, так и индуистами. Шанка, северная из двух вершин, олицетворяет индуистского бога Шиву, который женат на богине Гаури — южной вершине. Это самая священная гора для шерпа, они называют ее Джомо Тсерингма. В старых путеводителях по Тибету эта гора называется как «снежный треугольник, простирающийся к небу». Слева находится дворец (потранг) Тсерингма.
Объединенная группа альпинистов (из США и Непала), возглавляемая Ал Ридом, в 1979 году совершила первое восхождение на гору по ее западной грани. В том же году британская группа совершила восхождение и на Южную Вершину. На востоке находится еще более высокая гора Менлунг Тсе, известная среди местных жителей как Джово Гам. Она полностью расположена на территории Тибета. Четыре священные горы в данном районе носят имя «Джово». Названия этих гор с востока на запад: Джово Уйог (Чо Ойю) (8153 м), Джово Разанг (6666 м), Джово (Джобо) Гару (7181 м) и Джово Бамаре (5927 м), расположенная прямо на юг от монастыря Лапчи (непальское название — Кукураджа).
Пещерные обители Дракмар Кьюнглунг
Этот важный пещерный комплекс, связанный с Миларепой, находится в 3-4 часах пути от Дринтанга. Чтобы добраться до него, лучше всего нанять проводника в Дринтанге.
Речунг Пхук (Кусум Друбпхук)
Эта отшельническая обитель располагается на выступающей скале, лежащей выше основных мест Дракмар Кьюнглунга. До нее ведет ненадежный, практически разрушенный мост. Внутри горной породы имеется несколько ниш, которые служат отдельными помещениями для медитации (тсамкханг). Поблизости находится Кхандро Дрора (место танцев дакини), где Миларепа пел одну из своих веселых песен. В этом покрытом травой месте имеется священный источник Мила Терчу, который бьет из-под каменной плиты.
Потхо Намкха Дзонг (Небесная крепость на горе) 3800 м
Это одно из знаменитых Шести Дзонгов (убежищ) Миларепы. По сути, это простая каменная хижина, служащая местом обитания монаха, ламы Шенраб, который живет здесь последние несколько лет. Сельские жители из Дринтанга совершают сюда долгие пешие переходы, чтобы принести ему продуктов. За зданием, в лесу, есть источник, посвященный Кармапе. Это подтверждает покрытая надписями плита. Неподалеку находится Кьи Пхук Дзонг (Солнечная Крепость Радости) с шабдже Миларепы, созданной в то время, когда он прилетел сюда их Тсе Пхук. С этими двумя священными местами связана восхитительная история: Миларепа и Речунгпа шли в Потхо Намкха Дзонг через Дринтанг. Это случилось как раз после того, как Речунгпа вернулся из Индии. Он ходил туда в поисках знаний и теперь нес тяжелый груз с книгами. Молодой человек захотел передохнуть и оказать почтение жителям деревни. Однако Миларепа не захотел, чтобы жители деревни нарушали их запланированное уединение, поэтому они оба отправились прямо в Дракмар. Речунгпа расстроился из-за этого решения. У Потхо Миларепа отправил Речунгпу за водой а сам принялся разжигать костер. На склонах, возвышающихся над местом уединения, Речунгпа остановился, так его привлекла захватывающая сцена родов и прыжков горных козлов. Между тем, Миларепа сжег все принесенные из Индии книги, посчитав их магических тексты как ничего не стоящие, отвлекающие от верного пути и создающие препятствия практикующемуся.
Когда Речунгпа вернулся, он пришел в ярость. Ведь он потратил огромные усилия и большие деньги на то, чтобы раздобыть эти книги. Он больше не хотел иметь дело со своим учителем. Чтобы успокоить и ободрить своего ученика, Миларепа начал совершать чудесные превращения. Над головой Миларепы появился Марпа в образе Дордже Чанг, окруженный несколькими гуру; по обеим сторонам глаз Миларепы появились солнца и луны; из его ноздрей изверглись лучи света, окрашенные в пять цветов. Ученик, слишком расстроенный, чтобы подвергнуться впечатлению, потребовал восстановить книги. Тем временем, спектакль продолжался. Миларепа стал прозрачным. Он прошел сквозь скалы, прошел по воде и сел на ее поверхность, выбросил из своего тела огонь и пролетел по небу. И, как будто на бис, он прошел к главной дороге Дринтанга и начал голой рукой разрезать огромную скалу на крошечные осколки. Но все напрасно. Речунгпа все еще сердился и требовал вернуть ему его ценные книги. Затем Миларепа, подобно орлу, взвился вверх по крутым скалам Дракмара и исчез.
И вдруг Речунгпа глубоко опечалился и осознал, что потеря великого учителя несравнима с утерей нескольких книг сомнительной ценности. Он расстроился из-за того, что Миларепа, в своей попытке угодить ему, приложил столько усилий. Терзаемый муками, он бросился вниз со скал. Он упал на скалистый выступ и чудесным образом остался невредим. На другой стороне горы Миларепа выжидал в пещере. В конце концов, Речунгпе удалось добраться до места, что привело его в безмерный восторг. После этого оба они вернулись в Потхо. Миларепа сказал своему ученику, что большинство принесенных из Индии книг были опасными, и лишь некоторые из них, например, повествующие об учениях Дакини, могли быть по настоящему полезны. После этого Речунгпа помолился, и нужные писания появились опять. После этого Речунгпа дал обет (который он сохранил до конца своей жизни) служить Миларепе с абсолютной преданностью.
Дракмар Кьюнглунг
Здесь расположено большинство пещер отшельников и тсамкхангов Дракмара. Они рассредоточены ниже Потхо, вдоль извилистой тропы, огибающей хребет с северной стороны. Передние склоны горы покрыты развалинами каменных келий для медитации. Скала размером со стол и с камнями мани, отмечающими ее основание, была платформой, на которой пел святой поэт. Эти тсамкханги использовались семьей Миларепы и его 108 учениками.
Мила Дуртро
Спуститесь от руин в небольшую долину, перейдите через русло долины и поднимитесь к Дуртро Миларепы. Это небольшое кладбище является одним из самых почитаемых мест Дракмара; тибетцы совершают большие переходы, чтобы кремировать здесь своих покойников.
Дракмар Кьюнглунг Дзонг
Если идти далее на юг, вдоль западных хребтов долины Ронгшар, то тропа приведет к основанию большого холма. Этот бросающийся в глаза объект местности, «по форме похожий на гаруду!», является источником названия «Дракмар Кьюнглунг» (один час пути от Потхо Намка Дзонг). Изысканно расположенная обитель отшельника является идеальным местом для абсолютного уединения. Этому месту оказывается внимание в одной из песен Миларепы:
Достающая до неба Красная Скала
Где встречаются дакини
Место восхищения, несущее
Мне вдохновение.
При посещении пещер Дракмара следует соблюдать осторожность. Этот район, со своими крутыми склонами и почти вертикальными скалами, может представлять опасность. Ниже (500 м) стремительно течет река Ронгшар, но явной тропы вниз в этом месте нет.
Лапчи
Лапчи, краткое название от Ла Ринпоче (Драгоценный холм) — это знаменитый дом Миларепы и самое популярное место паломничества в Гималаях после Кайласа. Паломники считают это место равным Годавари — одному из 24 тантрических тиртх (мест паломничества) на субконтиненте (большинство из них были «скопированы» и символически перенесены в Тибет.
Монастырь построен на поросшем лесом отроге, возвышающимся над местом слияния Канг Чу (Лунгден Тсангпо) и Такиалинг Чу, текущей с Джамганг Ла — водораздела между долинами Лапчи и Ньялам. По утрам вся область окутана плотным туманом, а зимой может выпасть так много снега, что он доходит до верха монастырского дарчока (флагшток).
Архитектура главного здания монастыря объединяет в себе тибетский и непальский стиль. Крыши пагоды похожи на крышам монастыря Тенгбоче в Кхумбу (Непал), Чувар и Кьиронг. Каменная стена полностью окружает храм и его внутренний двор. Жилища монахов располагаются вдоль внешних стен. За главными воротами находится длинный и впечатляющий ряд камней мани с разноцветными мантрами. Паломников и торговцев принимают на постой в пустых комнатах справа от главного входа. Неподалеку, на вершине небольшого холма стоит древний, похожий на драгоценность, каменный чортен Тхонгдрол Чортен. Ответственный лама часто приходит сюда, чтобы совершить круговой обход вокруг памятника и насладиться безмятежной обстановкой в окружении зарослей рододендронов и лекарственных трав.
По словам ламы, возраст монастыря, который также называют Чура Гепхелинг, составляет около 400 лет. Отшельнические обители Миларепы, расположенные дальше вверх по хребту Лапчи Канг, еще более древнее и датируются XI веком. Вершины вокруг Лапчи, которые паломники считают священными, олицетворяют божеств Чана Дордже, Джампельянга, Демчока и Ченрези. На юго-востоке стоит снежная вершина под названием Карпо Бумри.
Внутри главного зала (дукханг), у задней стены, находится ряд из семи бронзовых скульптур, заключенных в стеклянные и деревянные витрины. Центральная фигура изображает Миларепу. Предполагают, что этот освященный Миларепой образ, был сделан лично Речунгпой из крови из носа Миларепы. Он называется Мила Ньикьи Ку Тсхал Тракма. Вторая священная реликвия — камень, принесенный с места смерти Миларепы. Полагают, что он пропитан жизненной сущностью мастера. На камне имеется самопроявляющееся изображение гаруды. Стены отделаны деревом и украшены фресками, на которых отчетливо прослеживается непальский стиль. Оригинальные, экзотические маски Чам разбросаны среди мешков с зерном. К счастью, этот монастырь практически не пострадал от последствий культурной революции; как экстерьер, так и интерьер монастыря находятся в хорошем состоянии.
Пещерные убежища Лапчи
Эти древние пещеры даже больше связаны с Миларепой, нежели монастыри. Большинство из них расположено на расстоянии краткой прогулки вверх по хребту.
Дудул Пхук: В 10 минутах пути от Чура Гепхелинг, на другой стороне усыпанного маргаритками поля, лежат огромные и примечательные валуны. Под одним из них, справа, находится пещерный монастырь Дудул Пхук (Дудул Пхукмоче). В биографии Миларепы он значится как один из «четырех великих пещер» мастера. У подножия хребта Бемпо Дракри, обители Демчока, паломники отождествляют пещеру с половым органом богини Ваджраварахи. Большая скала, расположенная прямо на западе от входа в пещеру, отличается выгравированными мантрами «Ом Мани Падме Хум». Эта мантра «самостоятельно проявилась» чудесным образом во время кремации Миларепы на вершине горы.
Снаружи пещеры имеется небольшое здание, внутренняя часть которого отделана деревом. Найдите небольшой туннель, ведущий в темную внутреннюю пещеру; это друбпхук, в котором медитировал Миларепа. После смерти мастера здесь было кремировано его трансформированное тело. В тот самый момент появилась радуга, и пошел дождь из цветов. Воздух наполнился музыкой и ароматным благоуханием.
Речунг Пхук: За Дудул Пхуком лежит еще одно поле с маргаритками и небольшими, низкими бамбуковыми укрытиями. Пройдите через это поле по зигзагообразной тропе, ведущей вверх по склону холма (отклоняясь вправо), и перейдите речку. Расположенная здесь большая скала с молитвенными флажками отмечает Речунг Пхук (20 минут), который содержит отпечатки ноги Миларепы.
Речен: Убежище Речен находится немного дальше, вправо от Речунг Пхука; путь идет по ровной тропе. Внутри убежища, рядом со скалой, располагается пещерная часовня (лхакханг). Рядом с задней стеной стоит вырезанный из дерева чортен высотой около метра. На каждой из четырех его сторон нарисованы глаза. Этот чортен имеет поразительное сходство со знаменитым храмом Боднатх в Катманду. Чортен окружают 20 или более деревянных скульптур с характерно выцветшими красками. Внутренняя часть пещеры обставлена деревянными панелями, некоторых из которых имеют изображения. Речен используется с XI века. Над этой отшельнической обителью стоял еще один чортен, который также назывался Тхонгдрол.
Миларепа медитировал в Дракмар Кьюнглунге, когда ему явилось видение луча света, проявившегося из хрустального чортена. Это был знак о том, что его ученик, Речунг, испытывал проблемы, связанные с практикой: после того, как он овладел навыками черной магии у еретиков, у него возникли трудности контроля дыхания. Миларепа перелетел с вершины Дракмара и приземлился у пещеры Речен, оставив на скале отпечатки своих ног. Он опять вошел в состояние медитации и увидел, что молодой человек уже не находится в непосредственной опасности, и что его практике мешали лишь нежелательные мысли.
Бепа Ог: При подъеме вверх по холму от Дудул Пхука, вместо того, чтобы повернуть направо у ручья (в направлении Речена), поверните налево (на запад). Эта западная тропа выведет к двойной пещере Бепа Ог, расположенной у подножия скал (не доходя до этой пещеры, проходит тропа к пещере Такшанг).
Бепа Гонг: Еще одна из «четырех великих пещер» Миларепы, Бепа Гонг, находится на высоте 50 м над пещерой Бепа Ог. Недавно здесь была построена небольшая хижина для медитаций. На западе, на высокой скале, расположена пещера Ютхок Пхук.
Се Пхук: Одна из «четырех великих пещер» Миларепы, Се Пхук расположена недалеко от вершины хребта Лапчи Канг (у подножия массивной скальной стены). Эта пещера — самое высокое пещерное отшельническое убежище. Добраться до нее можно по крутой тропе, проходящей позади большой скалы Речена (30 минут от Речена). Пещера Се Пхук не видна из Речена, но ее местоположение отмечено восемью молитвенными флажками, расположенными высоко на хребте. На месте имеется часовня с тремя помещениями, расположившаяся у подножия горного обрыва. Рядом с убежищем, на западе, течет священный источник, отмеченный молитвенными флажками. По пути от Речена поищите боковую тропу справа, ведущую к отпечатку ноги Миларепы, которая также отмечена большим количеством флажков; это то самое место, откуда Миларепа полетел в Чувар.
Лунгден Пхук: Эта пещера для медитации под большой скалой находится недалеко от места слияния рек Канг и Такиалинг. От главного монастыря тропа огибает небольшой чортен на холме, а затем спускается вдоль Такиалинг Чу по направлению к месту слияния (10 минут от монастыря).
Рамдинг Нан Пхук: Эта пещера лежит примерно в 2 часах пути вверх по долине Лапчи (за деревней Лапчи), в 200 метрах вправо от тропы. В этой пещере имеется изображение Миларепы. В то время, когда Миларепа находился в Рамдинг Нан Пхук со своими учениками, к нему из Ньялама прибыли несколько богатых покровителей. Они ужаснулись тому, что Миларепа сидел с полностью обнаженным пенисом. В конце концов, один из покровителей подошел к нему и предложил кусок материи. Святой встал, полностью обнаженный, и запел песню. В этой песне он поведал своим покровителям о том, что он так много скитался, что забыл, где находится его родина, и провел так много времени в уединении, что забыл обо всех развлечениях. Таким же образом, он отбросил все свои манеры, мирской стыд, одежду и правила приличия. Он не испытывал необходимости в соблюдении мирских привычек. Он пел, что состояние Будды — непосредственность.
Не заботясь ни о чем, я живу так, как считаю нужным.
Ваш так называемый стыд, является лишь заблуждением.
И обманом. Как же я могу притворяться, что ничего не знаю?
Маршрут Лапчи – Непал: Река Лапчи Канг Чу течет на юг и переходит на территорию Непала в месте, где отсутствуют видимые обозначения границы или контрольные посты. Лапчи были отданы Непалу китайцами в 1962 году в обмен на другие территории вдоль гималайского водораздела. Пограничные камни стоят очень близко к монастырю. Паломники из обеих стран регулярно посещают священный монастырь без совершения пограничных формальностей. Тхангчемо и Нуму Нагмо — это первые непальские деревни, которые лежат на пути, ведущем от Лапчи на юг. Нуму Нагмо упоминается в Гурбуме (100 000 песен) Миларепы. В Хорне Ронгшар Чу соединяется с Канг Чу, образуя непальскую Бхоте Коси. Дальше по пути вниз лежит контрольный пункт Ламабагер и конечно-выгрузочный пункт автотранспорта в Чарикоте.
Чусанг: Здесь Миларепа был атакован царем демонов, Бина Йакой, который превратился в толпу непальцев. Они катили большие камни, пытаясь раздавить ими мастера, но он защитился, благодаря своей могущественной медитации. Ощутив колоссальную благодать Миларепы, демоны отказались от попыток помешать ему открыть Лапчи для паломников и стали его попечителями. Отсюда Миларепа отправился монастырь Чура Гепхелинг, расположенный в самом сердце Лапчи.
Джамганг: В Джамганге Миларепа медитировал на бодхичитту («просветленный ум сострадания») Джамганг — это Хребет Сострадания, самое высокое из трех летних пастбищных угодий, используемых жителями Лапчи. Тропа из Джамганга вверх до Джамганг Ла, где она идет по глубокому оврагу и хребту, была названа Кхандро Ганглам Миларепы. Миларепа так окрестил этот путь в честь дакини (кхандрома), которые обеспечили ему этот безопасный проход, когда он был атакован демонами, швыряющими в него камнями. Небольшая пещера Шингзанг Пхук, в которой медитировал Миларепа, расположена в начале тропы по правой ее стороне. Обратите внимание на большое углубление, окруженное стеной конечной морены. Паломники отождествляют его с дном озера Мудзинг (Озеро демонов), которое было образовано для того, чтобы преградить путь Миларепе. Недалеко от тропы поищите скалу, возвышающуюся над мореной. Предполагают, что глубокая впадина в ней была сделана тростью (чакчар) Миларепы, которую он использовал для того, чтобы осушить озеро.
Перевал Джамганг Ла к Шоссе Дружбы
Джамганг Ла был прославлен в фольклоре Миларепы. Когда он в первый раз прибыл сюда, чтобы открыть секретную долину Лапчи, он был атакован многочисленными демоническими сущностями (мимайинами). Гром и молния вызвали сход лавин вокруг него, и реки столкнулись между собой, образовав озеро Мудзинг. После того, как Миларепа покорил демонов, он отправился в Джамганг. Чуть ниже перевала, на западе, стоит белая гора под названием Пхабонг Карлеб. Подножье горы украшает символ «Ом», а на ее поверхностях множество углублений, похожих на отпечатки ног. Именно здесь Миларепа оказался заточенным на шесть месяцев во время необычно сильного снегопада. Его ученик, Ньянанг Тсангмава, посчитавший, что мастер погиб во время бури, сильно обрадовался, когда обнаружил его живым и невредимым.
Монастырь Пхегьелинг (Место Расширения) и пещера Миларепы
Монастырь Пхегьелинг со своей знаменитой пещерой Миларепы лежит в 3 км вниз по дороге от дорожного указателя 683 км. Расположенный на террасе, ниже придорожной деревни, монастырь скрыт из виду, особенно если двигаться вниз по долине в направлении к Жангму. Расстояние отсюда до Ньялама составляет 10 км. До Жангму (китайский иммиграционный контроль и таможня) — еще 30 км.
Этот монастырь, который раньше принадлежал к школе Кагьюпа, а затем к школе Гелугпа, является самым значимым монастырем в долине Ньялам. Часовня монастыря была перестроена в середине 80-х годов с привлечением непальских мастеров. Неподалеку располагаются жилые помещения для некогда процветающего монашеского сообщества. К сожалению, зал собраний по новому украшен слишком яркими красками, и со всех туристов взимается плата за вход. Главное изображение здесь — образ Гуру Ринпоче. Перед входов в пещеру Намка Динг (Парящий в небе), на каменном полу, имеются отпечатки ягодиц и нижних частей ног Миларепы. Рядом находится отпечаток копыта мула Палден Лхамо, который появился после того, как у Миларепы было видение покровительницы. Пещера с низким потолком сформирована большим выступом, подпираемого меньшей скалой. Говорят, что Миларепа удерживал большую плиту, пока Речунгпа передвигал другую часть каменной породы. В результате этого на камне остались отпечатки его рук. Основные статуи в пещере: Миларепа, Тсонг Кхапа с двумя учениками и Палден Лхамо. Выше за часовней есть еще одна пещера. В этом углублении, которое выступает в качестве гонкханга, имеется изображение Ямантаки. Также имеются маски таких гневных божеств как Ямантака, Махакала и Шукден.
Немного выше находится Речунг Пхук с поврежденными изображениями Ченрези и Шакьямуни. На стене пещеры висит бамбуковая палка, которая, как утверждают, принадлежала Речунгпе.
Посещение гималайских обителей в Лапчи, медитации в пещерах и исследование этого, одного из сильнейших, но малопосещаемых мест, в планах наших следующих экспедиций [2].
Литература
- Chen V. Tibet Handbook. – Moon publications inc. 1994.