Мечи русов, славян и их самих арабские писатели начинают упоминать в 9-м веке, а наиболее позднее сообщение о их мечах встречается в «Слове о полку Игореве», повествующем о походе в 1185 году князя Игоря Святославича на половцев, где говорится о мечах и копьях «харалужных», которыми были вооружены его воины. Харалужные» мечи, «харалуг» упоминаются лишь в «Слове…» да еще в «Задонщине», описании Куликовской битвы середины 15-го века. Надо сказать, что в «Задонщине» этот термин уже используют с сильными искажениями смысла – вероятно, уже не имея понятия о его сути.
О происхождении самого термина «харалуг», «харалужный» существует несколько версий, выдвинутых разными авторами, и эту тему я рассмотрел в отдельной статье https://dzen.ru/a/aaL8gOZu1hCuUVJZ где, собственно, и показал, что славяне-русы-руги-русские к их изготовлению отношение если и имели, то весьма опосредованное.
Например, у одного из найденных у селения Фощеватое на территории нынешней Украины мечей 11-го века после расчистки клинка стала видна надпись славянскими буквами – КОВАЛ(Ь) ЛЮДОТА Но… он имел красивую рукоять в виде переплетенных драконов типично скандинавского вида.
Вблизи Киева нашли обломок и другого, несколько более раннего меча, с остатками надписи славянскими буквами СЛАВ. Надписи эти, также как и в Западной Европе, выполнялись путем вваривания узорчатой железо-стальной проволоки в поверхность дола. Такая технология нанесения узоров на поверхность изделия путем наваривания проволоки носит название дамаскирования.
Эти два клинка со славянскими надписями на сегодняшний день единственное материальное свидетельство того, что кузнецы Древней Руси изготавливали клинки для мечей.
И вдруг в начале 12-го века, в летописи «Повесть Временных Лет», появляется сообщение киевского летописца Нестора, что славянское племя полян в конце 10-го века выдало хазарам дань мечами! И выдало не несколько штук, а по мечу «с дыма», т.е. с дома. Хазары в то время подчинили себе южные славянские племена и выдача мечей была, вероятно, не данью как таковой, а разоружением противника. Может, летописец приукрасил количественный состав дани? Мол, тогдашние поляне ого-го как были вооружены…
Что ж, отметим одно из иноземных сообщений того же 10-го века, в котором говорится, что «от русов вывозятся мечи, которые можно сгибать пополам (дугой) и когда отнять, возвращаются в прежнее положение.» Оно удивительным образом перекликается со сведениями о испанских мечах (кельтиберов?) Филона Византийца, который в 3-м веке писал так: «Если нужно их испытать, то берут правой рукой меч, кладут его горизонтально на голову и сгибают на обе стороны вниз, пока не коснутся плеч. Тогда отводят быстро обе руки в сторону, а меч, свободно отпущенный, станет снова прямым и вернется к своей прежней форме так, что никакой мысли о кривизне не остается. Сколько бы раз это ни проделывали, мечи остаются прямыми.»
Итак, мечи у славян, по крайней мере на территории их основного обитания, все же были, хорошего качества и в немалом количестве. Но, похоже, что появились они только после того, как верховенство у славянских племен захватили русы.
О происхождении русов, когда и откуда пришли - на это пока нельзя дать точно обоснованный ответ. Сразу выскажу свое убеждение, что версия о этимологии названия «русы» от финского «руотси-гребцы» для меня как матерное слово. Настолько притянуто за уши, что те аж потрескивают от усилия. Есть вариант, что русы это буквально «русые, светлые», но более склоняюсь к версии некоторых историков, которые считают племя русов ответвлением древнего народа ругов. Что, впрочем, не отменяет связи между «рус» и «русый».
Действительно, известен балтийский остров Рюген (Руген, Руян), с его буйными пиратами и человеческими жертвоприношениями в храме Свентовита. Кстати, выражение «ругаться» не от ругов ли произошло?
Как подтверждение этой теории -тот факт (факт), что германский епископ Адальберт, бывший в Византии одновременно с княгиней Ольгой, именовал ее Хелена Регина Ругорум, королевой именно ругов. Однако Ярослава Мудрого через 100 лет уже называли владельцем лишь земли ругов.
Вопрос - откуда нам все это известно? О древних славянах, русах, их мечах? Если не считать Повести Временных Лет?
Ответ прост - арабы, в то время едва ли не самый просвещенный народ, много путешествовали и описывали увиденное и услышанное. Что ж, начнем по порядку, по времени.
Так, начальник почт у багдадского халифа Ибн-Хордадбех стал первым из арабоязычных авторов, упомянувшим в середине 9-го века в «Книге путей и стран» современное ему племя русь:
«Если говорить о купцах а-Рус, то эти из славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи от самых отдалённых славян к Румийскому (Средиземному) морю."
Арабский путешественник Ибн-Фадлан, посетивший Волжскую Булгарию (922 год) и встретивший там русских купцов, оставил описание внешнего вида и обычаев русов:
«Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атиль (Волги). Я никого не видал более совершенного телом. Они стройны, белокуры, краснолицы и белотелы.
------------------------------------------------------------
Кстати. Середина 17-го века, архидиакон Павел Алеппский про москвичей-московитов: «В доме каждого человека по 10 и более детей, с белыми волосами на голове. За большую белизну мы называли их старцами.»
-----------------------------------------------------------------------------
Каждый из них имеет топор, меч и нож, и со всем этим он не расстаётся. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские." Франкские- современные переводчики уточнят смысл - как у франков.
Но Ибн-Руста (910 г) называет русов владельцами слиманских мечей. Это противоречие разрешает трактат арабского знатока оружия Аль-Кинди (840 г) «О различных видах мечей и железе хороших клинков и о местностях, в которых они производятся». Он описывает более 25 видов мечей Европы и Азии и в Европе, помимо мечей Рума (Византии), он выделяет именно слиманские и франкские.
Аль-Кинди пишет, что франкские и слиманские мечи схожи тем, что выкованы из нармохана и шабурхана - мягкой и твердой стали. Вид дамаска (гаухар) франкских мечей похож на редкий узор табаристанской ткани, а широкий дол по центру их клинков выглядит как чистый речной поток. Слиманские мечи похожи на франкские, но редко когда слиманский клинок сужается к острию, а их узор более мелкий, блестящий и редкого искусства. В конце концов Аль-Кинди подытоживает, что, в сущности, франкские и слиманские мечи одинаковы. От себя добавлю, что те и другие неотличимо схожи как с «нидамскими» мечами римлян, так и с мечами готов.
Римские мечи из Нидама, Дания, оригинал 5-го века и современная копия
Узор клинка крымских готов
Хорезмийский ученый Аль-Бируни в 10-м веке описывает мечи русов наиболее подробно: «Русы выделывают свои мечи из шапурхана (стали), а долы посреди них из нармохана (железа), чтобы придать им прочность при ударе, предотвратить их хрупкость. Аль-фулад (литая сталь) не выносит холода их зим и ломается при ударе. Когда они познакомились с фарандом (сплавленным узорчатым металлом), то изобрели для долов плетенье из длинных проволок, изготовленных из обеих разновидностей железа - шапурхана и нармохана. И стали у них получаться на сварных плетениях при погружении в травитель вещи удивительные и редкостные, такие, какие они желали и намеревались получить. Фаранд же не получается соответственно намерению, но он (его узор) случаен.
А относительно шабуркана я слышал от многих людей, что русы и сакалибы (славяне) раздробляют его на мелкие куски, замешивают их в муке и кормят ими уток, затем они моют эти куски, после того как они выделяются вместе с испражнениями, и повторяют это с ними несколько раз; после того их сваривают вместе, погрузив в огонь, и из этого железа куют мечи».
Багдадский книжник Ибн-Мискавейх описал подробно набег русов на прикаспийский город Бердаа (недалеко от нынешнего Баку) в 944-945 году. Там он дал описание русов, какими их запомнили местные жители:
«Народ этот могущественный, телосложения крупного, мужества большого, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьёт или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие. Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и оружие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими.
Когда умирал один из них [русов], хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и оружие, и жену или какую другую из женщин, и слугу его, если он любил его, согласно их обычаю.
После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.>
Географический трактат Худуд ал-Алам -«Книга о пределах мира от востока к западу» был составлен неизвестным персидским автором в 982 году на основе более ранних сочинений. Его заметки о стране русов восходят к арабским трудам 9-го века.
«Это обширная страна, и жители её злонравны, непокорны, имеют надменный вид, задиристы и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущими вокруг них, и выходят победителями. Властитель их называется Рус-каган. Среди них проживает часть славян, которые прислуживают им. Они носят шапки из шерсти с хвостами, спадающими сзади на их шеи.
Куйаба - это город русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания властителя. Оно производит меха и ценные мечи. Сълаба - приятный город, из которого всегда, когда царит мир, выходят они для торговли в области Булгара. Уртаб - город, в котором убивают чужеземцев всегда, когда они посещают его. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.»
Насир ад-Дин ат-Туси, персидский математик и астроном 13-го века, пишет что в Европе существовали запреты на вывоз оружия и продажи его нехристям - франкское клинковое оружие вывозили контрабандой и продавали на Востоке за 1000 египетских динариев за меч. Если считать, что этот динарий был идентичен арабскому и византийскому (примерно 4 грамма золота), то данные франкские мечи оценивались в четырёхкилограммовый слиток золота. По нынешнему курсу это порядка 400.000 долларов. Подлинное сокровище…
Впрочем, выдающиеся японские мечи Масамунэ и его ученика Самонджи стоили примерно столько же, по нескольку килограммов золотых монет. Да и хорошая булатная сабля даже в 19-м веке в Стамбуле\Константинополе стоила (в пересчете) порядка 200 килограммов серебряных монет.
Однако, от мечей к русам.
Ибн-Фадлан писал о русах, что они поклоняются деревяшкам (идолам) и суть «самый грязный народ из всех, что созданы Аллахом. Русы никогда не омываются ни от мочи, ни от кала, ни после совокупления». Культурного араба, который посещал баню даже в лютые морозы, когда его борода смерзалась в ледяной ком, потрясло и то, что живущие в одной палатке (курене? Это отдельная тема) русы умываются по очереди (10-15 человек) в одном тазу, куда плюют и сморкаются.
Впрочем, Ибн-Руста пишет о гигиене русов, что они все же соблюдают чистоту своих одежд, но попутно добавляет и негатива о нравах – «Если кому из них удастся приобрести хоть немного имущества, то его родной брат или товарищ тотчас начнёт ему завидовать и пытаться его убить или ограбить». В общем, не любили тогдашние культурные иноземцы русов.
И тут мы уточним - о ком у них речь-то шла? И здесь есть письменное свидетельство. В русско-византийском торговом договоре 911 года перечислены имена 15 послов: «Мы от рода русского: Карлы, Инегелд, Фарлоф, Вельмоуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фаслав, Рюар, Актевоу, Труян, Лидул, Фаст, Стемид, иже посланы от Олга, великого князя Русского:"
В следующем русско-византийском договоре 944 года среди имён послов появляются привычные нам славянские имена и клятва именем славянского бога Перуна. В 944 году русь в последний раз упоминается отдельно от славянских племён, после этого всегда только как название государства и его населения.
Итого: в 911 году с Византией говорят в основном скандинавы, за которыми рать из славян, а в 944 году скандинавы уже не нужны (научили на свою голову ), и с Византией уже говорят в основном славяне.
А теперь уточняем имена - они не все расшифровываются как скандинавские:
"Мы - от рода русского послы и купцы, Ивор, посол Игоря, великого князя русского, и общие послы: Вуефаст от Святослава, сына Игоря; Искусеви от княгини Ольги; Слуды от Игоря, племянник Игорев; Улеб от Володислава; Каницар от Предславы; Шихберн Сфандр от жены Улеба; Прастен Тудоров; Либиар Фастов; Грим Сфирьков; Прастен Акун, племянник Игорев; Кары Тудков; Каршев Тудоров; Егри Евлисков; Воист Войков; Истр Аминодов; Прастен Бернов; Явтяг Гунарев; Шибрид Алдан; Кол Клеков; Стегги Етонов; Сфирка...; Алвад Гудов; Фудри Туадов; Мутур Утин; купцы Адунь, Адулб, Иггивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Туробид, Фуростен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турберн, Моне, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тилен, Апубексарь, Вузлев, Синко, Борич, посланные от Игоря, великого князя русского, и от всякого княжья, и от всех людей Русской земли."
Поровну имён персидского (Сфандр, Прастен, Егри Евлисков, Истр, Прастен, Гунарев; Шибрид,Сфирка, Алвад, Фудри Туадов, Мутур, Адунь, Адулб, Фрутан, Алдан, Туробид, Фуростен, Бруны, Вузлев, ) и европейского происхождения (Ивор, Игоря, Шихберн, Егри, Кол, Стегги, Утин, Куци, Бруны, Роальд, Гунастр, Игелд, Турберн, Моне, Руальд, Свень).
Имена Грим и Фастов могут быть определены как фризские.
Шихберн, Куци, Роальд, Гунастр, Моне - кельтские.
Так, а что же русские, обозначенные в заголовке? Процитируем «Повесть временных лет», которая пишет о войске Олега (888 г), что «...беша у него варязи и словене и прочии, прозвашася Русью.» Через 950 лет этот подход подтвердил император Николай I, который на придворном балу спросил маркиза Астольфа де Кюстина:
—Маркиз, как вы думаете, много ли русских в этом зале?
—Все, кроме меня и иностранных послов, ваше величество!
—Вы ошибаетесь. Вот этот мой приближённый — поляк, вот немец. Вон стоят два генерала — они грузины. Этот придворный —татарин, вот финн, а там крещёный еврей.
—Тогда где же русские? — спросил Кюстин.
—А вот все вместе они и есть русские…
Что ж, теперь покажем подлинно русские мечи. Я ведь русский…
-----------------------------------------------------------
«Аве Цезарь». Мария Архангельская
"Меч в камне". Мария Архангельская