Рассказывает о.Константин Корепанов
Продолжаем читать "Добротолюбие ", где находим довольно много высказываний св Варсонофия Великого про еду в пост : что именно, в каком количестве, когда и кому можно есть и что нельзя.
Вообще разговор про еду, это - наша любимая тема. Очень приятная тема, мы любим много про это говорить, рассуждать, все это по причине же чревоугодия.
Главное в посте - рассудительность, одному нужно есть печёный картофель, другому - куриный суп в пост. Мера поста должна быть у каждого своя! Она зависит от возраста, здоровья, региона проживания ( потому что в Антиохии всегда один сезон созревания овощей и фруктов, а у нас, где продолжительные морозы и ничего нет, кроме консервированных овощей, другой) и даже усталости человека. И мера поста может изменяться у одного и того же человека даже в течение года.
Намного легче, когда есть установленное правило , но тогда очень сильно нападает уныние, а потом раздражительность и гнев, с которыми нелегко бороться. Установленное правило удобно, но чревато проблемами .
Человек не должен зависеть от пищи. Апостол Павел говорил, что чрево - для пищи и пища для чрева, но Бог упразднит то и другое. Человек должен научиться жить свободно, не завися от пищи. Нет пищи, он радуется и благодарит Бога, есть пища, он радуется и благодарит Бога. Это гораздо более ценнее. Если ты ограничиваешь себя в пище - это хорошо, но творишь ли ты при этом волю Божию , помогаешь ли людям, поддерживаешь ли их беседой? Если нет, то ты зря постишься . Главное - человек всегда должен быть готов исполнять волю Божию , а не убивать свое тело , делать себя неспособным служить людям.
Там, где люди, там шашлыки пирожные, ты этого боишься, люди тебя ждут, но ты не идёшь, потому что боишься трапезы. Поэтому надо быть внимательным и рассудительным. Ты установил правила , но они могут сломаться. Ты решил не есть после шести часов , но к тебе пришел друг, надо с ним пить чай, и ты нарушил обет. Нет, ты исполнил заповедь! Но для тебя же это правило твое важнее, чем утешение брата.
"У каждого своя мера. Только следи чтобы не переедать, чтобы быть готовым к молитве, остальное не очень важно," - говорит Варсонофий Великий. Братолюбие больше, чем воздержание. Если выбирать между ними, надо выбирать братолюбие. Отказать брату в совместной трапезе мы не имеем права, потому что братолюбие обязательно, это Божие дело , а пост- это наша личная установка.
Если ты объелся, виновата твоя страсть, а не брат. Ты не смог ради брата сохранить меру. Но отказать брату ты не можешь, это будет против заповеди Божией.
Хочу уменьшить кол-во пищи и не могу. Если уменьшу, то потом опять возвращаюсь к прежней мере. Что делать ?
Этот вопрос интересует всех нас. Наша зависимость от пищи очевидна. Без пищи мы жить не можем. Хотя не есть вообще легче, чем соблюдать меру. Больные анорексией это знают. Но отказываться совсем от пищи нельзя.
Когда мы устанавливаем меру, в этом проявляется наша воля. В монастыре легче сохранить собранный ум, чем в миру. Все нас колеблет, живущих в миру. Мера - это есть искомое, но никто не освобождается от колебаний воли, кроме совершенных людей. Поэтому не надо унывать, сталкиваясь со своей немощью. Нам хочется быть непоколебимо воздержанным, но это не угодно Богу . И слава Богу, что нарушаем, потому что тут же примешивается гордость . Нам попускается падение чтобы мы не возмечтали о себе, нам хочется уверенности в том, что мы угодили Богу, но этого быть не может.
Как отличить немощь тела от искушения ?
Старец говорит, что если мы вкушаем пищу как обычно с установленной мерой , то все должно быть хорошо. Если же вдруг через какое - то время у нас не хватает сил, изнемогаем телесно или унываем, то это - искушение диавола, которого слушать не надо. Но если в первые дни поста сразу же после уменьшения количества пищи нам стало плохо, это значит ,что эта мера - не наша, надо увеличить количество пищи. Присматривайся к своему организму.
Если через день - два поста тебе плохо не становится, значит это твоя мера. Но если через пару недель стало плохо, то это искушение от диавола. Потому что он всегда искушает постящихся. Он внушает, что больше человек эту меру поста соблюдать не может, и заставляет выйти из поста. Но нельзя его слушать,надо продолжать начатый пост. Конечно, голова болеть не перестанет, потому что враг с нами борется, но это - только действие лукавого духа.
Если у нас что то заболело, мы сразу начинаем переживать за свое здоровье и выходим из поста, не помня о посте Спасителя и Его словах : "не хлебом единым жив будет человек". Мы уступаем лукавому духу, творим его волю, ослабляя пост , если что- то заболело.
Но если на следующий день поста у человека что -то заболело, значит человек превысил свою меру поста . Может ему пост вообще не нужен. Вспомним про пр.Амвросия Оптинского, употребляющего молоко в пост, про Афанасия Афонского, вкушавшего курицу в пост . Это не должно нас смущать . А если через неделю - две нормального самочувствия в пост у нас что -то заболело, значит это искушение диавола, прерывать пост в этом случае нельзя. Это важно понять. Не обращаем внимания на немощь и продолжаем поститься. Это будет подвиг, но мы не позволили себя пожалеть ,когда сатана нам это предлагал, и мужественно донесли подвиг поста. По -другому победить страсть чревоугодия невозможно. Нельзя каждый раз жалеть свою плоть . У нас заболела голова, сразу идём и едим, это неправильно, мы управляемы своей плотью. Пост должен помочь умертвить плоть, а не слушать писки ,вопли своей плоти. Они только пугают. Но если вы тут же стали чувствовать себя плохо после начала поста, значит мера превышает силы, это не ваша мера. Если человек нашел свою меру, победил чревоугодие, научился не отзываться на жалостливые вопли плоти, он научился надеяться на Бога, покорил плоть духу, он свободен и не нуждается уже в чьих-либо советах, предписаниях и правилах. Мы же говорим о свободе раньше, чем победили страсть чревоугодия. Это, как человек зависимый от алкоголя, отрицает наличие алкоголизма у себя , говорит: хочу- пью, не хочу -не пью". И он уверен, что он делает это по своей воле.
Мы себе не признаемся в чревоугодии, прикрываем это разговорами о свободе :"какая разница - есть мясо, не есть," слова апостола Павла приводим. Но тот же апостол же сказал : "те, которые Христовы, плоть свою распяли со страстьми и похотьми ." Так что свобода это - самообман.
Варсонофий рекомендует не назначать себе особенного правила и устава, даже если это монастырский устав, а довольствоваться тем, что у него есть. Потому что это - суета, мы не думаем, как распять плоть, угодить Христу, а как соблюсти некое правило. Если же мы не сможем соблюсти этот устав, то это приводит нас к унынию.
Например, что жена приготовила, то и ешь. Что купили, то и ешь. Не заморачиваться насчёт того, что надо купить, приготовить в соответствии с уставом. Главное - не объедаться ! Мы смиряемся и терпим , это важно, а когда мы соблюдаем устав, то мы гордимся, фарисействуем, унываем, какой от этого толк ?!
Ещё интересная статья: