Эпиграф
«Общество не могло бы жить, не могло бы сделать шага вперед, измениться, не обладая сокровищем рутины, обезьянства и совершенно бараньей стадности, непрерывно возрастающих, с каждым последующим поколением». (Ж. Тард)
1.
Введение
Представляю сборник избранных работ Владимира Михайловича Бехтерева по социальной психологии из серии «Памятники психологической мысли». М..: Наука, 1994 г.
В. М. Бехтерев (1857-1927 гг.) считается одним из основоположников социальной психологии.
Как отмечается во введении к изданию- В.М. Бехтерев так же, как и И.М. Сеченов (1829-1905) выступает против интроспекционизма в понимании психики. Интроспекция дословно –смотреть внутрь, то есть изучать психику наблюдая и анализируя собственные переживания и реакции на различные раздражители. Владимир Михайлович предложил в качестве основного метода- объективный анализ психической деятельности на основе понятия рефлекс. «Бехтерев был одним из первых, кто уже в конце прошлого- начале текущего столетия выдвинул и настойчиво проводил идею комплексного изучения человека». Исходя из данной концепции ученый сформировал основы новых областей психологии, например, генетическая рефлексология, коллективная рефлексология и т. д.
2
«Коллективная рефлексология». В поиске единых принципов мирового процесса. Энергетическая теория.
В поисках «единых принципов мирового процесса» Бехтерев обратился к законам механики, рассматривая их в качестве универсальных оснований, действующих на всех уровнях и этажах живой и неживой природы». Разумеется, универсальное не исключает частного, то есть специфических законов присущих существованию явлений на всех ступенях эволюции.
Психические явления, как отмечает Бехтерев, - имеют нематериальную энергетическую сущность. Энергия- субстанция или первооснова феноменов материального мира. Действующих в ходе взаимодействия человека с миром внешняя («свободная») энергия поступает в организм человека через органы чувств и преобразуется в нервно-психический процесс. Проявляя те или иные формы социальной активности, человек (или общество), наоборот превращает нервно-психическую энергию в свободную энергию, тем самым пополняя мировое энергетическое пространство. В этом постоянно осуществляющемся энергообмене, между человеком и миром - источник их существования, развития, вечности и неуничтожимости. Соответственно в общественной жизни так же действует и физический закон сохранения энергии. Каждая личность –это аккумулятор энергии. Запас энергии находится в основном в зернистой части нервных клеток. В процессе труда зерна клеток распыляются и это приводит к утомлению. «В последнее время появилась возможность даже высчитать процент работы, который осуществляет человеческий организм по отношению к энергии, получаемой извне вместе с пищей. Специальными исследованиями выяснено при посредстве учета потребляемой и производимой механической работы, что коэффициент полезной работы мышц человека достигает в общем до 21% потребляемой им энергии, тогда как паровая машина, как известно, дает не более 13% полезной работы, хотя дизели дают уже много больше». Таким образом, можно сделать вывод, что человеческая машина совершеннее паровой, так как способна постоянно подпитываться за счет трансформации различных форм энергии физического мира. Толпа, как и личность является своеобразным аккумулятором и в процессе деятельности как бы рассеивает накопленную энергию переводя ее в кинетическую. «Конечно, мы не можем сделать никаких расчетов для выявления этого закона на практике, ибо нельзя учесть количество запасной энергии каждой личности в отдельности: далее мы не можем учесть, как складывается энергии отдельных личностей при объединении их в толпу, но, признав за тем и другим определенную величину, мы должны сказать, что энергия собирательной личности дает те или другие разряды в зависимости т количества запасной энергии, в ней содержащейся, и в зависимости от силы раздражителей, приводящих к разряду, а что эти разряды, осуществляясь в работе подлежат в отношении направления и силы определенной закономерности, нам доказывает статистика». А статистика доказывает, что все общественные явления представляют собой правильное соотношение между соответствующими причинами и следствиями. Не личность господствует над событиями, а наоборот события выдвигают на первый план своих героев. А далее уже в зависимости т обстоятельство личность выражая интересы определенной группы способна воздействовать на толпу в целом, контролируя большинство. «В периоды бурных общественных событий роль толпы выдвигается в такой мере, что можно говорить о преобладающем значении ее так называемых инстинктов или наследственно-органических рефлексах и о понижении умственного контроля отдельных лиц, являющихся руководителями толпы; тогда как в более спокойные периоды общественной жизни роль личности как руководителя действий толпы получает большее значение».
Немного добавлю по поводу личности и толпы. Вспомнилась повесть Вересаева «Без дороги», а именно эпизод расправы над земским доктором во время холерного бунта. Мало, что народ был настроен против господ, так еще и добавил негатива спиртным. Отрицательная энергия накопилась и должна была «выстрелить». Далее появился нужный лидер- дегенерат и пьяница, но соответствующий настроению толпы и смолк голос разума и забылось христианское учение о человеколюбии, а возобладали звериные инстинкты.
3
Внушение, убеждение и подражание как основы общественной деятельности.
О подражании, внушении и убеждении В.М. Бехтерев рассуждает в главе «Закон подобия».
Закон подобия прослеживается во всех сферах бытия: в математике, физике и органическом мире. «Так мы знаем, что благодаря сходству основного состава живого вещества протоплазмы и все основные функции, такие как функции питания, дыхания и обмена, представляются подобными. Везде и всюду в органическом мире удерживается общее строение организмов в виде клеточных колоний с большей или меньшей централизацией частей тела». Тот же принцип прослеживается и в разных сторонах общественного бытия. Сам процесс развития цивилизации как будто следует одному плану. Принцип подобия наблюдается и в революционных движениях: Русская революция 1917 г. и следующих лет стала в значительной степени продолжением Великой французской революции XVIII в. Очевидны общие черты в германской и русской революции. Бунты в воинских частях, расправы с офицерами, создание органов самоуправления (советов) и т.д. В германской революции роль Корнилова сыграл Гинденбург, а роль большевиков досталась спартаковцам во главе с Карлом Либкнехтом.
Что касается соотносительной деятельности людей в различных социальных группах, то она определяется несколькими факторами, которые выполняют функцию объединяющего начала. «По нашему мнению, объединяющими факторами соотносительной деятельности массы лиц в общественных группах являются следующие: непосредственное влияние или индукция, подражание, затем- словесное внушение и, наконец, убеждение».
Подражание –основной социальный рефлекс. «Не будем входить в обсуждение вопроса, еще далеко не выясненного,- на чем, собственно основано подражание, составляющее один из основных рефлексов в биологическом ряду животных. Удовольствуемся тем, что воспринятые зрением и слухом импульсы, очевидно, облегчают воспроизведение видимого и слышимого, как однажды проделанное движение облегчает воспроизведение этого движения, проявляясь в виде самоподражания, а облегченное движение сопровождается стенической реакцией, побуждающей к движению. Таким образом, простое подражание –это воспроизведение какого-либо действия под влиянием зрительных, слуховых и осязательных импульсов».
Еще одной формой подражания является усвоение.
Усвоение –это осмысленное подражание, основанное на предварительной оценке личности полезности и необходимости действия.
Что касается внушение и убеждения, то они являются особыми формами объединения индивидуумов посредством слов.
Внушение –это посредственное подражание, когда некое действие производится с помощью соответствующего словесного символа. «Механизм внушения, в свою очередь, сводится к тому, что слово как символ дает при известных условиях, связанных с отвлечением сосредоточения, толчок к воспроизведению уже имевшегося в жизненном опыте движения или состояния, воспроизведение которого в тоже самое время облегчается в той или иной мере, чем и достигается реализация внушения со стороны другого лица».
Убеждение- процесс побуждения к действию посредством доводов, основанных на определенных логических посылках: «…логическое воздействие требует времени, ибо оно сопровождается критикой, тогда как внушение прививается непосредственно, а следовательно, быстро, но зато первое всегда или почти всегда соответствует интересам данного лиц, осуществляющего производимое на него внушение, во втором же случае вопрос о полезности или интересах реципиента совершенно исключается».
Начну с очень интересного наблюдения о взаимосвязи событий происходящих в жизни человечества с периодами солнечной активности. Вот что пишет Бехтерев: «По словам Я. Перельмана, материал собранный в статье Д.О. Святского, охватывает вопрос шире. Он сопоставляет хронологические даты крупнейших революций с годами максимумов солнечной деятельности. Картина соответствия получается поразительная. Нельзя в самом деле считать простым совпадением, что годы особенно сильной пятнообразовательной деятельности Солнца- 1830, 1848, 1860, 1870, 1905 и 1917- были отмечены на земле не только магнитными бурями, но и обширными общественными потрясениями: июльская революция (1830), февральская революция (1848), революция в Италии (1860), Парижская Коммуна (1870), первая и вторая русские революции (1905 и 1917)».
Уточню, что июльская революция 1830 г.- это так называемая «вторая французская революция», февральская революция 1848 г. - это снова Франция. Результат – установление второй Французской республики.
«Если все это не случайности, если пульс человечества действительно бьется в унисон с биениями космического сердца нашей планетной системы, то можно попытаться на этом основании составить нечто вроде политического гороскопа грядущих лет. На вопрос распространится бушующая у нас политическая буря еще дальше вширь и вглубь, как уповают деятели перманентной революции, или же пойдет на убыль, как ожидают другие, астроном может ответить: «скорее второе, нежели первое. Максимум солнечной деятельности уже миновал, тепловое и электрическое сердце нашей планетной системы должно вскоре успокоиться». (гл. 22 Закон зависимых отношений.)
4
Общество и личность
Говоря о роли общества и власти его над личностью, нельзя забывать об иге общественного мнения, против которого бессильны бороться иногда самые сильные натуры. Вот, например, как Г. Лебон характеризует в этом отношении древний мир. «Греки, которые, по мнению невежественных краснобаев, наслаждались такой свободой, в действительности были подчинены игу общественного мнения и обычаев. Каждый гражданин был окружен сетью безусловно ненарушимых верований: никто не смел и думать об оспаривании общепринятых идей и подчинялся им без протеста. Греческий миф не знал ни религиозной свободы, ни свободы частной жизни, ни какой бы то ни было свободы вообще». (цитируется по книге Г. Лебона «Психология народов и масс». Прим. автора статьи). Гл 4. Взаимоотношение личности и общества).
5.
О законах общественного развития.
-«Такое великое событие, как война не прекращается без того, чтобы кинетическая энергия народа не вылилась в другую форму. В России после великой войны она и вылилась первоначально в революцию, а затем в гражданскую войну. Конечно, умелым управлением народным организмом можно достичь более целесообразного направления кинетической энергии народных масс. Но во всяком случае здесь дело идет ни о чем другом, как о подавлении кинетической энергии одного направления, для того чтобы направить ее по другому руслу». (Глава 8 «Закон инерции).
-«В проявлении закона эволюции огромное значение имеет неравенство коллективных единиц и индивидов. Если бы природа снабдила всех одинаковыми качествами и одинаковыми способностями, то очевидно не могло бы быть и подражания –этого могучего фактора общественной жизни, ибо нечему было бы и подражать. Вместе с тем не был бы и стремления к совершенствованию этого другого важнейшего фактора эволюции, не было бы борьбы и соперничества- этих важнейших импульсов общественного движения, точно также почти неосуществимо было бы общественное разделение труда, равно и специализация, и дифференциация общественных сил, столь содействующих успеху цивилизации». (глава 12. Закон эволюции)
-«Господствующий в жизни принцип полезности (утилитаризм) независимо от цели также отвечает принципу экономии, ибо полезное часто не только удовлетворяет ту или иную потребность, но и удовлетворяет ее с наименьшей затратой силы. И действия всякого вообще коллектива будут соответствовать принципу полезности только в том случае, если, удовлетворяя ту или иную потребность коллектива. Они будут производиться с наименьшей затратой энергии и средств». (гл. 17. Закон экономии)
- «Ничем иным, как законом компенсации, объясняются и поразительные противоречия, которые проявляются в коллективной жизни народов, особенно в период смуты. Так в самые трагические дни террора, когда на эшафоте гибнут сотни и тысячи людей, все увеселительные заведения переполняются народом. Так было во времена великой французской революции, так было и во время русской революции. Причину этого надо видеть частью в том, что народ ранее лишенный всех видов удовольствия вследствие бедности и забитости, выбившись на свободу, безгранично отдается всевозможным увеселениям ранее совершенно для него недоступным, частью же в потребности скрасить тяжелые условия жизни увеселениями. Вот почему всевозможные виды увеселений дают полные сборы в то время, когда царствует гильотина в Париже, а у нас в период революции оживленно проходят «танцульки» во время беспрерывных расстрелов и грабежей». (гл. 21. Закон компенсации или замещения).
6
Из Гл. 24 (Заключение)
«Строго объективное изучение личности приводит нас к выводу, что индивид есть результат воздействий внешних энергий, что он сам есть скопление энергии, главным аккумулятором которой являются клеточные элементы и, в частности, нервная система вообще и центральные ее органы в особенности». )
«Между тем мировой процесс есть проявление единой мировой энергии, и где бы и в каких формах последняя не обнаруживалась, она проявляется везде и всюду одними и теми же соотношениями и подлежит одним и тем же зависимостям или законам».