Возможно, вы читали сочинение Плутарха «Об Исиде и Осирисе» и помните, что Плутарх посвятил труд своей подруге-жрице Клеа. Он пишет ей об Исиде и Осирисе, потому что Клеа — жрица Исиды. Но она также является предводительницей тиадов в Дельфах. Тияда — это дельфийское имя менады, божественно обезумевшей женщины, последовательницы Диониса. Таким образом, подруга Плутарха Клеа была последовательницей и Исиды, и Диониса. Плутарх пишет:
«Кто, как не ты, Клеа, могла бы лучше всех знать, что Осирис тождественен Дионису? Ведь ты возглавляешь вдохновенных девиц Дельфийского оракула и была посвящена в священные обряды Осириса своими отцом и матерью».
Таким образом, ко времени Плутарха (II век н. э.) отождествление Диониса с Осирисом стало настолько полным, что жрец мог сказать, что они «идентичны», и быть уверенным, что его собеседник с готовностью согласится. Но связь Осириса с Дионисом возникла гораздо раньше, чем во времена Плутарха. Об этом писал греческий историк Геродот в V веке до н. э. Он говорит, что сами египтяне утверждали, что Осирис — это «то же самое», что и Дионис. Сходство настолько велико, что Геродот считает, что греки, вероятно, переняли его обряды у египтян.
Примерно в то же время Диодор Сицилийский подтверждает, что обряды Осириса «такие же, как» обряды Диониса. На самом деле связь Осириса с вином уходит корнями еще глубже: он известен как Повелитель вина еще со времен «Текстов пирамид» (2400–2300 гг. до н. э.).
В «Греко-египетских магических папирусах» «кровь Осириса», то есть вино, наливается в чашу и преподносится женщине в рамках эротического ритуала: «Дай ей кровь Осириса, которую он дал Исиде, чтобы она ощущала любовь в своем сердце к нему днем и ночью, в любое время, без ограничений».
В письме к Клеа Плутарх подробнее рассказывает о сходстве Осириса и Диониса. Он отмечает, что процессия с быком Аписом очень похожа на процессию в честь Диониса, поэтому и Осирис, и Дионис — боги, связанные с быком. Оба бога были растерзаны на куски: Диониса — титанами, а Осириса — Сетом. Оба бога впоследствии воскресают: Дионис — благодаря тому, что его рожает Семела, а Осирис — благодаря тому, что Исида собирает его по частям. Оба бога — повелители влаги, оба связаны с деревьями. Одно из священных растений Диониса, плющ, египтяне называют «растением Осириса».
Несомненно, связь Осириса с вином объясняет, почему, согласно другой легенде, Исида забеременела Гором, съев виноград.
Помимо брака с Повелителем вина, Исида сама ассоциировалась с виноградной лозой и греческим богом вина Дионисом. Исиду также называли Владычицей вина и пива. Греки считали священную звезду Исиды, Сириус, приносящей вино, поскольку ее восход в конце лета совпадал с началом сбора урожая. Древние авторы также предполагали, что Исида и Дионис были связаны между собой. Одни считали, что Дионис — сын Зевса и Исиды. Другие называли Исиду дочерью Прометея и утверждали, что она жила с Дионисом. Геродот упоминает предание о том, что Аполлон и Артемида — дети Диониса и Исиды.
Правители из династии Птолемеев Авлет и его дочь Клеопатра VII отождествляли себя с Дионисом и Исидой соответственно, называя себя «новым Дионисом» и «новой Исидой». В храме Исиды в Помпеях перед верующими стояли священные изображения Исиды и Диониса. И, конечно, Исида и Дионис — это мистические божества, потому что оба они страдали и потому могут сопереживать людям в их личных переживаниях.
Египетская Винная культура
Виноградная лоза не является аборигенным растением для Египта, но уже к началу III династии в стране развивалось собственное виноградарство. Тем не менее вино было дорогим и предназначалось в основном для богатых и жрецов, для подношений в гробницах, а также для богинь и богов. Египтяне производили как красные, так и белые вина. Один греческий писатель весьма положительно отзывался о качестве египетского вина.
Из-за средиземноморского климата и обилия воды большинство древних египетских виноградников располагалось в дельте Нила, хотя виноградник был и при храме Исиды в Филах в Верхнем Египте.
Несколько городов в дельте Нила славились своими превосходными винами, в том числе Себеннит, город рядом с величественным храмом Исиды в Исиполисе. Храмы часто владели собственными виноградниками (см. выше о Филах). В Египте даже существовала традиция, согласно которой вода в Ниле иногда превращалась в вино. Епифаний, раннехристианский полемист, писал, что многие люди были свидетелями этого чуда. Разумеется, для Епифания это было христианское чудо, произошедшее 6 января в память о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом.
Вино также может быть связано с Исидой как с богиней врачевания. Вино и пиво были основой многих древних лекарственных средств. В древних рецептах часто перечислялись различные травяные ингредиенты, которые нужно было добавлять в вино, а затем пациент должен был пить это зелье в течение определенного количества дней. И, конечно же, как богиня магии, Исида часто упоминается в рецепте: «Магия эффективна в сочетании с медициной. Медицина эффективна в сочетании с магией», согласно медицинскому папирусу Эберса. Папирус даже начинается с молитвы Исиде, Великой волшебнице.
Что касается других божеств, то Исиде часто приносили в дар вино. Из-за его дороговизны это был ценный подношение, но считалось, что вино смягчает порой свирепый нрав богини. Как и Хатхор и Сехмет, Исиде можно было предложить вино, чтобы «возрадовать ее сердце» и не вызвать ее гнев. В храмах Исиды в Египте и за его пределами сохранились свидетельства о подношениях в виде вина. В храме Исиды в Филах на каждой притолоке центрального входа, а также в боковых святилищах и на внешних стенах высечены сцены возлияния вина.
В святилище Исиды на острове Парос в Эгейском море была найдена чаша для вина, датируемая 73 годом н. э., с надписью «Великой Исиде». На древнеримском кувшине для вина, найденном в Саутварке, Англия, есть надпись: Londini ad Fanum Isidis («Храму Исиды в Лондоне»). Сосуды для вина были частью римской процессии в честь Исиды, описанной Апулеем, однако кандидаты на посвящение в мистерии Исиды должны были воздерживаться от употребления вина за десять дней до церемонии.
Исида, владычица вина, замужем за Осирисом, повелителем вина, и их святое дитя зачинается от употребления винограда. Таким образом, Богоматерь — это и зеленая богиня виноградной лозы, и пурпурная богиня вина.