Что такое сказки и мифы? Чем мифы отличаются от сказок? Почему у славян нет своей мифологии? На эту тему размышлял Кирилл Михайлович Захаров – профессор Института филологии и журналистики СГУ, спикер нового открытого университетского лектория «Научка».
Что такое миф?
«Пространство мифа – это пространство глубоко интуитивное. Стихийное объяснение, стихийное возникновение сюжета, совершенно спонтанная интерпретация. Миф в полноте познать невозможно, но можно нащупать некоторые последовательности. Мифологическое мышление есть в каждом регионе, в каждом сообществе человеческих племён. Оно развивалось в одной и той же последовательности событий.
Первая мифологическая стадия – вера в духов, или фетишизм. К примеру, камень – это одновременно и камень, и душа камня. Вторая стадия – тотемизм. Внутри тотемистического мышления люди – это потомки тех или иных животных. Целые племена носили знамёна своего мифологического тотемического предка.
Постепенно человечество приходит к цивилизации, появляется вождь, военная дружина, аристократия. И люди в своём мифологическом стремлении населяют небеса и землю похожей иерархией. Боги становятся похожи на людей. Зарождается вечный принцип: что на земле, то и на небе».
Существует ли общность мифологии?
«У разных народов мы встречаем одни и те же сюжеты. Почему? Мифы – это сны. Сны, которые видят люди из разных племён. Существует яркий пример про всемирный потоп. В Ветхом Завете это история про семью Ноя, которая спаслась от потопа в ковчеге и потом возродила человечество. В Древней Греции это миф про ссору Зевса с Прометеем. Зевс с помощью потопа уничтожает всех людей, выживает лишь сын Прометея Девкалеон и дочь Пандоры Пирра. Они сходят с большого корабля, начинают кидать камни через плечо, камни становятся людьми и таким образом они возрождают человечество.
Индийский вариант: пророку Ману принесли тазик умываться. Он опустил туда руки и нащупал маленькую рыбку. Рыбка говорит: откорми меня, а после – я за тобой приплыву. Эта рыба была богом Вишну, и она знала, что в этот момент демон Хираньякашипу в образе огромного кабана стаскивает клыками Землю в мировой океан. Начинается потоп. В это время рыбка приплывает и отвозит пророка в безопасное место. Он спасается и возрождает человечество. Этот миф написан где-то вXX веке до нашей эры. А в XXVIIIвеке до нашей эры складывается начало легенды о Гильгамеше. Старик рассказывает Гильгамешу, что его друзья велели ему сделать большой закрытый корабль и собраться на нём с мастерами и необходимыми запасами. Дальше – потоп и возрождение человечества.
Эта история есть и у китайцев, и у североамериканских народов. И получается, что разные народы увидели одни и те же сны. Пугающие ли, прекрасные ли, но удивительно совпадающие».
Что такое античные мифы?
«Чаще всего мы судим о мифах по хрестоматийной античной мифологии. И именно поэтому мы не знаем мифов. Потому что то, что мы читали,– это не античная мифология, а античная литература. Откуда мы знаем древнегреческие сюжеты? Из поэм Гомера, Гесиода и других. То есть то, что до нас дошло, это не дословное следование мифам, а литературный вымысел, переработка мифологических сказаний.
В зависимости от местности одни и те же боги выполняли разные функции. К примеру, Артемида. В Пелопоннесе она богиня охоты, а на западных островах Эгейского моря – богиня плодородия, мать всего живого. Почему? Потому что каждый регион давал собственные варианты мифологического предания, ив памятниках греческой и римской литературы мы читаем “среднее арифметическое”».
Есть ли у славян своя мифология?
«Это очень печально, но мы абсолютно ничего не знаем о восточнославянской мифологии. Учёные XIX века зафиксировали несколько имён и предположили несколько функций, но это всё, что мы знаем. Почему? Потому что христианизация Руси началась в дописьменную эпоху. И у нас не осталось ни одного письменного памятника, который бы зафиксировал хоть сколько-нибудь авторизованные сюжеты. Поэтому в XIX веке русские кабинетные учёные решили создать свою мифологию – как у греков. Все священные тексты, которые якобы принадлежат древним славянам,– это местами талантливая, местами бесталанная стилизация и фальсификация. Человек в Древней Руси просто не мог так грамматически написать. Поэтому о славянской мифологии мы не знаем вообще ничего, и всё, что у нас есть, это только предположения».
Что такое эпос?
«Эпос – это поэтическое сказание на национальном языке. В результате многотысячелетнего преломления мифы начинают отображаться в эпосе. Он появляется тогда, когда у народа сформирован свой язык. Чаще всего национальный эпос посвящен сыну этого народа, который воплощает в себе его лучшие качества. В древнем героическом эпосе нация осмысляет себя, придумывает своего типичного, но выдающегося представителя. Нация обретает себя в национальном эпосе. И искусство в эпосе, сказке и литературе оживляет архетипы, периодически обращаясь к мифологической схеме».
Что такое сказка?
«Сказка не продолжение мифа, но в своём сюжете и образах она чаще всего использует мифологические фабульные узлы. Одни и те же паттерны, которые мы хорошо знаем по мифам. И миф отличается от сказки тем, что он бескорыстен. А сказка прагматична, она несёт прикладное значение. И в отличие от мифа, у сказки есть твёрдая этическая система. Что самое интересное, сказочная этика вообще не совпадает с нашей, потому что сказки придумывали люди других эпох.
Что мы знаем о сказках? Самое популярное: сказка учит добру. Но это не так. Дело в том, что сказочные сюжеты создавались тогда, когда носители этики считали, что зло обязательно должно быть наказано. Милосердие в сказочных историях появляется лишь в XX веке. А традиционная сказка никому не даёт шанса исправиться. Она не учит добру, она передаёт тот мир, который знает. Сказка жестока, кровожадна и ершиста, потому что наказание – это справедливое воздаяние за зло».
Как пишут сказки?
«Иногда сказочные жанры появляются на спор. Во Франции в эпоху абсолютизма сказки писали по очень жёстким правилам. Но, как всегда, появляется человек, который хочет сделать по-другому. Этим человеком был маркиз Шарль Перро. Он решил писать сказки без оглядки на античные сюжеты. Он создаёт свой цикл и становится родоначальником литературной сказки.
Через сто лет в Венеции появляется новый жанр – театральные сказки. Венеция – родина комедии масок. Молодые реформаторы решили заменить комедию масок на комедию характеров. Маркиз Карло Гоцци, чтобы продлить век старой комедии, вставил персонажей комедии масок в сюжет сказки. Он написал “Любовь к трём апельсинам”. И с него начинается история сказки для театра, которую каждый из нас смотрел в детстве.
Вот два случая, когда самые популярные сказочные жанры появляются на спор».
Подготовила Александра Луценко, фото Дмитрия Ковшова