Ахат Хафизов, капитан команды «Кочующих», специально для читателей «Миллиард.Татар» подготовил обзор археологических памятников Татарстана: от стоянок и селищ до курганов и жертвенных мест.
В республике Татарстан найдено и исследовано около пяти тысяч памятников археологии. Известны несколько типов таких памятников: стоянки, селища, могильники, городища, святилища, курганы, погребальные культовые комплексы, жертвенные места и т.д.
Самая древняя часть памятников относится к добулгарской эпохе, когда территорию РТ населяли тюркские, финно-угорские, праславянские и пермские племена.
Отдельно выделяют памятники археологии, относящиеся к Волжской Булгарии, Золотой Орде и Казанскому ханству.
Многие памятники известны широкому археологическому миру (некоторые имеют даже федеральный статус), например: Тетюшское городище, Богдашскинское городище, Билярское селище, Билярское городище, Балынгузское селище, Саконский могильник, Ананьинский могильник, Болгарское городище, Кашан, Джуке-тау (Жукотин), Именьковское городище, Рождественский археологический комплекс, Мавзолей казанских ханов, городище Иске-Казан, Ташкирменское городище.
Главное хранилище исторических находов в нашей республике – это Музей археологии Республики Татарстан (Казанский Кремль, церковь Николы Ратного). Музей основан 8 сентября 2005 года, в настоящее время входит в структуру Института археологии им. А.Х. Халикова АН РТ. В фондохранилище музея десятки тысяч исторических артефактов и археологические коллекции примерно с трех тысяч памятников археологии Поволжья и Приуралья. Здесь хранятся находки с эталонных памятников археологии региона; коллекции палеонтологического материала древних эпох; оружие, орудия труда, украшения, остатки древних производств (массовый археологический материал).
В данной статье хотим рассказать не про общеизвестные памятники, а про те археологические памятники, которые малоизучены и расположены в глубинке Татарстана.
Новоальметьевское городище (Гирей-кала)
Гире́й-кала́ (Крепость Гирея), второе название - Новоальметьевское городище. Расположено в Нурлатском р-не РТ на окраине д. Новое Альметьево. Памятник находится на северо-восточной окраине деревни, имеет овальную форму, занимает участок земли между речкой Мараса и её притоком – речкой Гарей (бассейн реки Малый Черемшан).
Гирей-кала занимает вытянутый четырехугольный участок площадью 0,4 га, имеет вытянутую форму: с севера на юг. Расположен в пойменной зоне, южная часть городища окружена двумя рядами валов и рвов, которые имеют длину 30-35 метров, высоту до одного метра. Крепостные валы имеют разрывы в центральной части, которые появились в позднее время из-за грунтовой дороги. Частично площадка городища застроена домами и занята огородами местных жителей. Городище устроено с учетом рельефа местности, так как реки Мараса и Гарей защищают укрепленное место с трех сторон.
Информация о Новоальметьевском городище найдена в архивном деле начала 19 века, где указано, что Гирей-кала находится на правом берегу речки Мараса (рядом с устьем притока Гарей). Имеет овальную форму длинной более 250 сажень. Городище застроена крестьянскими избами, гумнами, дворовыми постройками. Крепостные валы сохранились частично, так как крестьяне добывали в этом месте глину для печных работ. Ширина вала – 1 сажень, ширина рвов 1,5 сажени.
Найдены исторические упоминания городища:
В архивном труде «Списки населённых мест Казанской губернии» Н.А. Артемьева указано, что местное городище жители издревле называют Гирей-кала (Крепость Гирея). В честь этого, по-видимому, названа и речка.
В рапорте профессора Кондырева (1812 год) ученому Совету Казанского университета указано описание татарского городища, который находится у селения Альметева (Чистопольский уезд).
В исторических документах 1690 года, приведённых исследователем Мельниковым, упоминается земельный участок у реки Мурасы вожам - деревни Табор, где описан укрепленный городок.
В 1990 году А. Х. Халиков, Ф. Ш. Хузин и П. Н. Старостин в работе «Археологические памятники бассейна реки Черемшан» сделали описание Гирей-кала. Археологи выразили сомнение, что городище построено в булгарский период. Скорее всего, укрепленное место было основано в период Золотой Орды или даже во времена Казанского ханства. Но, вполне вероятно, что строилась крепость на месте бывшего булгарского укрепленного пункта.
Елабужское городище (Чёртово городище)
Ела́бужское городи́ще (на татарском языке: Алабуга шәһәрчеге). Местное название памятника – Чёртово городище – произошло из-за того, что новое население Елабуги придавало мистическое значение этому месту, тут, якобы, водилась нечистая сила. Про городище было известно несколько легенд, в том числе, про коварного змея-дракона, который обитал в подземных ходах и пещерах.
Памятник археологии представляет собой крепостное укрепление эпохи Золотой Орды (расположен на правом берегу Камы, в окрестностях Елабуги).
При этом археологи выяснили, что в древности на этом месте было укрепленное поселение одного из племен ананьинской культуры (предки нынешних удмуртов, коми и мари).
В средневековье на высоком берегу Камы была построена настоящая крепость: внутри городища из камня была возведена центральная цитадель квадратной формы, площадью около четырехсот кв. метров с четырьмя угловыми башнями. Между ними на боковых стенах располагались полубашни. До настоящего времени частично сохранилась южная башня, имеющая диаметр у основания около девяти метров. Эта башня была самой большой и выполняла дозорные функции: с её площадки была видна речная долина Камы – главная транспортная артерия этого края. От западной башни остались остатки фундамента – она имела шестигранную форму, внутри неё располагался михраб.
Наугольная башня крепости не сохранилась, она имела форму цилиндра с диаметром 7-8 метров. Толщина укрепленных стен менялась от двух метров у основания до 0,7 метра в верхней части.
К сожалению, местное население в 18-19 веках активно разбирала каменные постройки городища для строительных нужд.
В 1855 году по запросу московских археологов елабужский купец Шишкин, вместе с сыном-художником (Иваном Шишкиным), обследовал Чёртово городище, а материалы послал в археологическое сообщество Казанского университета. В 1867 году по инициативе того же купца разрушенная башня Елабужского городища была заново построена на старом фундаменте, а верх башни был покрыт кровельным железом. Четыре прямоугольных окна в верхней части башни, ориентированные на север, юг, запад и восток, относятся ко времени её реконструкции.
Байряки-Тамакский могильник
Памятник находится в Ютазинском районе Татарстана, около селения Байряки-Тамак (устье речки Байряки). На территории могильника сделаны находки позднего бронзового века (первое тысячелетие до нашей эры). В ту эпоху этот край населяли охотники и кочевые скотоводы, которые имели редкие поселения в долинах рек.
Первые систематические исследования могильника были проведены под руководством татарстанского археолога Евгения Петровича Казаковым летом 1974 года. Было обнаружено погребение грунтового типа, в нём были найдены следующие артефакты: серебряная накладка, бронзовые зеркала с изображением животных и людей, металлические ножницы и прочее.
Археологи считают, что среднее и нижнее течение речки Байряки (бассейн реки Ик) – было родовой территорией некоторых улусов Ногайской орды (входивших в Золотую Орду). На восток от н.п. Байряки-Тамак археологи обнаружили старинное татарско-мусульманское кладбище (16-17 века) с могильными плитами.
В 1987 и 1998 годах на могильнике для программы паспортизации памятников археологии Татарстана работала Научная группа Института истории АН РТ (Е. П. Казаков, А. В. Чижевский), которая уточнила места расположения археологического памятника.
Троицко-Урайское городище
На правом берегу Камы, в Рыбно-Слободском р-не Татарстана найдены два памятника археологии, которые известны под общим названием - Троицко-Урайское городище. Эти памятники относятся к разным эпохам истории нашего края. Городища своё название получили от села Троицкий Урай, расположенный на речке Урайка (бассейн Камы, в 4 км. от Рыбной Слободы).
По одной версии: гидроним «Урай» произошел от слова «ур» - белка (на марийском языке). По другой версии: понятие «ур» с татарского языка переводится как вал (земляная насыпь).
Основная археологическая культура, к которой относится Троицко-Урайское городище, это именьковская культура. Первое городище основано в начале первого тысячелетия – на холме Широкая гора, расположенное в полутора километрах от Троицкого Урая (на северо-запад). Для безопасности – городище было построено между двумя оврагами (Глубокий и Широкий), на земляной площадке со сторонами 90 на 125 метров. С тыльной стороны городище защищено земляным валом высотой до тридцати метров и рвом шириной сорок метров. В настоящее время ров и вал частично осыпались. Внутри вала располагалось селище (именьковская культура).
Первая экспедиция к памятнику была совершена в 1955 году, активные раскопки здесь проводились летом 1973 года. Казанскими археологами были найдены и изучены находки именьковской, ананьинской и булгарской культуры. Найдены керамические изделия, древние сасанидские монеты, костровища, железные изделия булгарской эпохи.
Второе городище расположено примерно в ста метрах на восток от первого – на высокой террасе между двумя другими оврагами.
Второе Троицко-Урайское городище имеет меньший размер (25 на 80 метров), с площадки открывается вид на пойму реки Урайка. С северной стороны городище защищено небольшим валом высотой три метра. За валом находится ров глубиной чуть более одного метра и шириной до четырех метров. Основные археологические находки на этом городище относятся к именьковским племенам – это бронзовые орудия труда, предметы утвари, украшения, остатки керамической посуды.
По мнению археологов первые поселения в этих краях относятся к ананьинской культуре – первое тысячелетие до нашей эры. Древние люди занимались рыболовством (река Кама), охотой и собирательством. Были зачатки примитивного земледелия.
Примерно в 4-5 веке нашей эры здесь обосновались именьковские племена, которые усилили вал и обнесли городище древесными кольями.
Укрепленное поселение в этом месте было и в период Булгарского государства.
Памятники археологии Алькеевского района РТ
На территории Алькеевского района РТ обнаружено около 150 археологических памятников, относящихся к раннему и позднему неолиту, к бронзовому веку, к именьковской культуре и булгарскому периоду.
Известно более двадцати курганов, из которых шесть расположены в окрестностях села Среднее Алькеево (Урта Әлки; Китәнче), три кургана — у села Татарские Шибаши (Татар Чиябашы), три курагана — у н.п. Русские Шибаши.
В окрестностях Нижнего Качеево (Түбән Кәчи) в урочище «Кала-тау» (Гора-крепость) выявлено древнее городище и несколько разнотипных археологических памятников именьковского и булгарского периодов.
Возле деревни Старые Челны (Иске Чаллы) найдены поселения срубной культуры бронзового века, также булгарское селище домонгольского периода, а в месте «Ташбилге», или «Изгеләр өсте», находится могильный камень с куфическим текстом (1307 год).
На окраине села Старые Нохраты (Иске Нохрат) найдены булгарское и золотоордынское городища (11-14 века); обнаружены остатки ремесленной деятельности и торговли, найдены несколько кладов медных, золотых и серебряных монет, а также ювелирные изделия. Это доказывает, что во времена Булгарского государства – тут располагался довольно богатые город - административный центр всех близлежащих земель.
Около села Абдул-Салманы (Абдул Салманы) располагается почитаемое местными жителями святое место с колодцем и площадкой для жертвоприношений.
Недалеко от деревни Верхнее Альмурзино (Югары Әлморза) расположено старинное кладбище «Иске каберлек» с каменными булгарскими надгробиями.
На кладбище «Изгеләр өсте» деревни Старые Салманы (Иске Салман) находятся четыре могильных камня 13-14 веков, на некоторых сохранились до наших дней надписи куфическим подчерком, в том числе, найдено самое раннее упоминание о празднике Сабантуй.
Пьяноборский могильник и селище
На правом берегу Камы (Агрызский р-н Татарстана) расположено село Красный Бор. Его старинное (дореволюционное) название Пьяный Бор – дало имя огромной археологической культуре древности, которая была распространена в Прикамье, в Приуралье и в других уголках нашей Родины.
Своё название Пьяный Бор получил из-за бурлацкого промысла на реке Кама. Бурлаки на себе тянули баржи и суда с товаром от реки Волги, а около этого села был промежуточный расчет владельца груза с нанятыми бурлаками. После чего бурлацкий люд весело гулял целые сутки в окрестном бору. По причине таких «гуляний» окрестный бор и получил своё название – Пьяный Бор. С развитием пароходства бурлацкий промысел сошел на нет, а название осталось.
Сам легендарный могильник (который дал название Пьяноборской культуре) расположен практически в центре Красного Бора. Именно от наименования населенного пункта и пошло название огромной археологической культуры. Территория памятника находится между ручьем Пещерка и двумя глубокими оврагами. Первые археологические находки стали делать еще двести лет назад местные жители. Земля подмывалась дождями и весенними водами – наружу появлялись остатки костей, древняя керамика, металлические изделия.
Первые серьезные археологические раскопки в этих местах провели исследователи-археологи Пономорев П.А. и Спицын А.А. в конце 19-го века.
Уже при археологических исследованиях в 20-м веке было установлено, что пьяноборская культура очень широко была распространена в Прикамье, на нижней Вятке, в долине реки Белая и в Приуралье. Эта историческая общность объединяла в себе такие археологические культуры как осинская, чегандинская, гляденовская, кара-абызская, гафурийско-убаларская. Примерный исторический период: от 2-го века до нашей эры – до 3-го века нашей эры. Предполагается, что пьяноборская общность участвовала в этногенезе местных пермских и финно-угорских племен.
******** ******** ******* ******** ****** ******* *********
Источник информации и фото:
Журнал Археологический вестник, 1981, № 645, 648.
Археологическая карта Татарской АССР. Предкамье / Отв. ред. А.Х. Халиков. М.: Наука, 1981. 211 с.
Ашихмина Л.И. Генезис ананьинской культуры в Среднем Прикамье (по материалам керамики и жилищ) / Археология Евразийских степей. Вып. 19. Казань: ИА АН РТ; Отечество, 2014. 300 с.
Фахрутдинов Р. Г. Археологические памятники Волжско-Камской Булгарии и ее территория. — Казань, 1975, с. 31–32.
С. М. Шпилевский. Древние города и другие Булгарско-Татарские памятники в Казанской губернии. — Казань, 1877. — С. 348. — 585 с.
Подробнее: https://milliard.tatar/news/pamyatniki-arxeologii-tatarstana-girei-kala-kladbishhe-bairyaki-tamak-i-plyaski-burlakov-9217