Продолжаем цикл статей о взгляде религии на современный мир, развитии технологий и их взаимосвязи. Сегодня общаемся с настоятелем храма Свято‑Троицкой церкви Лиговской старообрядческой общины Русской Православной Старообрядческой Церкви — иереем Игорем Карваненом.
Мы всё глубже погружаемся в цифровую реальность — смартфоны, интернет, электронные сервисы стали нашими постоянными спутниками. Как это влияет на моральные устои общества, на нравственный климат в семьях? Не размываются ли границы добра и зла в мире, где информация льётся непрерывным потоком.
Технологии сами по себе нейтральны. Они не несут зла и не даруют добродетель. Всё решает способ использования и внутренняя дисциплина человека.
Проблема не в самих по себе «гаджетах», а в том, что мы из них получаем, как они меняют наше сознание. Сегодня на нас сваливается огромное количество информации, интернет и смартфоны крадут драгоценное время, которое могло бы пойти на живое общение, чтение, размышления. Они перегружают разум бесконечным потоком информации, чаще всего поверхностной, тревожной или провокационной. Нужно соблюдать «гигиену духа». Это понятие так же важно, как и гигиена тела. Мы знаем: чтобы оставаться здоровыми нужно чистить зубы, мыть руки, следить за чистотой одежды. Точно так же необходимо заботиться о чистоте внутреннего мира т.е. осознанно выбирать, что «впускать» в сознание, вовремя «выключать» вредоносные источники, «вытряхивать» из головы навязчивые мысли — чем раньше, тем лучше. Человек, владеющий этой духовной практикой, не станет жертвой информационного зомбирования.
А как обстоят дела с детьми и подростками? Они ведь с пелёнок погружены в цифровой мир.
Да, здесь самая тревожная картина. Современные дети, можно сказать, «рождаются с предустановленным «Windows»». Для них экран — естественная среда обитания. И чем младше ребёнок, тем сильнее его затягивает этот мир, и в итоге планшет заменяет живое общение с родителями, компьютерные игры вытесняют творчество и фантазию, короткие видео формирует клиповое мышление.
Но ещё опаснее косвенное влияние на семью. В большом городе родители часто измотаны работой и бытом. Им проще дать ребёнку смартфон, чтобы он не мешал, включить мультфильм, чтобы освободить время для бесконечных дел. Так постепенно происходит разрыв поколений. Основные функции семьи — рождение и воспитание детей, передача детям духовных ценностей, нравственных ориентиров, традиций — уходят в небытие. А это прямая угроза сохранению духовной преемственности.
Вы упомянули о чрезмерном обилии информации. В чём это проявляется?
В том, что нас активно вовлекают в цифровой поток, зачастую против нашей воли. Возьмём школу: электронные дневники, онлайн -задания, дистанционные платформы. Формально — удобно, но на деле получается, что нет гарантии что ребёнок, заходя на образовательный ресурс, не наткнётся на вредоносный контент. Алгоритмы искусственного интеллекта «подсовывают» материалы, рассчитанные на любопытство подросткового возраста — порой откровенно развращающие, и граница между учёбой и развлечением стирается, внимание рассеивается.
Получается, технологии — это испытание на зрелость?
Именно так. Они не зло и не благо сами по себе. Если человек умеет управлять своим вниманием, если в семье есть духовные опоры, технологии станут помощником. Если же нет — они превратятся в невидимого врага, размывающего моральные границы и разрывающего связи между людьми.
В конечном счёте всё сводится к выбору: либо мы контролируем технологии, либо они контролируют нас. И этот выбор мы делаем каждый день — в мелочах, в привычках, в том, как проводим своё время.
Новые реалии и развитие приносят не только удобства, но и новые соблазны. Если выйти за рамки цифрового пространства — что сегодня представляет наибольшую угрозу для нравственного и физического здоровья человека?
Позвольте начать с образа, который врезался мне в память ещё со службы на флоте. В ВМФ СССР ходила поговорка: «Раньше были деревянные корабли, но железные моряки. Сейчас железные корабли, а моряки стали деревянные ». В этой шутке — горькая правда: технический прогресс шагает семимильными шагами, а человек слабеет и физически, и духовно.
В чём конкретно проявляется эта слабость?
Технологическая революция – машины, лифты, различные инструменты очень облегчают физический труд, а в реальности получаем физически слабых людей. В детстве мы много времени проводили в играх на улице — футбол, хоккей, «пятнашки». Сегодня дети сидят перед экранами, развивают мелкую моторику, а не развивают навыки живого общения и физической подготовки.
Получается, проблема в том, как мы используем технологии?
Именно так. Возьмём кино и мультфильмы. Само по себе зрелище не зло и не благо — всё решает выбор. Как с книгами: есть пустые, а есть те, что меняют жизнь. Так и здесь один фильм пробуждает сострадание, другой — насаждает жестокость, третий — просто высасывает время.
Сегодня почти каждый подросток живёт в двух реальностях: офлайн — школа, дом, друзья, и онлайн — соцсети и мессенджеры. С одной стороны, это расширяет круг общения, с другой — открывает дверь для новых угроз: травли и кибербуллинга. В чём корни этой проблемы и как уберечь ребёнка — и от роли жертвы, и от роли агрессора?
Стоит помнить, что механизмы травли не изменились за века. Ещё в школьных дворах действовали законы «джунглей»: дразнят и травят того, кто даёт это делать. Разница лишь в платформе: раньше это происходило на перемене, а сейчас в чате или под постом.
В первом классе я столкнулся с подобным, т.к. имел финскую фамилию, что в те годы провоцировало ассоциации с войной и стал мишенью для обидных прозвищ.
И как вы справились с этой ситуацией?
Ключевой принцип — не подпитывать агрессию. Это не значит молчать или терпеть унижения, но и не отвечать тем же. Важно не давать эмоцию, которую ждёт обидчик: слезы, ярость, панику. Также важно не зацикливаться на обидах уметь «пропустить мимо ушей» провокации, сохранять внутреннее достоинство.
Когда жертва не «играет по правилам» агрессора — травля теряет смысл. Представьте: вы стоите перед стеной и кричите на неё. Через пять минут это надоест. Так же и с людьми: если реакция отсутствует, интерес угасает.
Родители не должны «носить ребёнка под юбкой», оберегая от любого дискомфорта. Ошибки и неудачи при правильном их анализе и исправлении становятся частью роста. Если ребёнок учится справляться с мелкими неудачами, он не сломается и под давлением травли. И конечно вера, семейные традиции, нравственные ориентиры дают внутреннюю силу. Когда человек знает, кто он и зачем, чужие насмешки теряют власть над ним.
Стоит ли разделять мораль и духовность? Не превращаются ли они в две параллельные линии, никогда не пересекающиеся?
Мораль — это компас, указывающий, где «хорошо», а где «плохо». Но откуда берутся эти ориентиры? В советские годы провозглашались лозунги, по сути восходящие к христианской этике: «Ум, честь и совесть эпохи», «От каждого по способностям, каждому по потребностям», «Кто не трудится, тот не ест».
Однако декларируемые ценности оставались пустыми словами без духовного фундамента. И причина проста: всё упирается в первоисточник этих норм. Если основа — Божественное откровение, то заповеди «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй», «не лжесвидетельствуй» становятся незыблемыми. Они — не прихоть человека, а закон Бытия.
Если же источник — государственная доктрина, то завтра эти нормы могут измениться. Сегодня «хорошо» — завтра «плохо». Такая мораль становится зыбкой, как песок под ногами.
Но разве общество не вправе пересматривать моральные нормы с течением времени?
Пересмотр возможен лишь тогда, когда мы теряем связь с Духовным Началом. И это ведёт к опасным последствиям. Жизнь лишается Большого смысла. Человек начинает воспринимать себя как случайность: «Вот лампочка перегорела, её выкинули на свалку — и всё, так и человек». Человек превращается в «высокоинтеллектуальное животное», вся жизнь сводится к трём желаниям «сладко поесть», «сладко поспать» и «хорошо отдохнуть»! Исчезает ответственность перед Богом. Если нет высшей цели, то поступки не имеют веса и в итоге побеждает цинизм, «честным трудом много не заработаешь» становится оправданием безнравственных действий.
А как быть с современными вызовами?
Возьмем за пример однополые союзы. Сейчас многие говорят: «Мне это не нравится, но пусть живут как хотят». Для верующего человека важно различать: есть личное мнение, есть мнение некоего общества или государства, а есть Закон Божий. Для нас однополые связи — не просто «не нравится», а страшный грех, нарушение Божественного порядка.
Я убеждён: пропаганда таких отношений должна иметь правовые последствия. Потому что речь идёт не о «свободе выбора», а о разрушении нравственных основ общества и в итоге государства.
В мире, переполненном тревожными новостями и информацией, всё острее встаёт вопрос: как оградить себя и свою семью от постоянного негатива? Существуют ли универсальные духовные практики — такие, что подойдут не только верующим, но и любой семье, стремящейся к гармонии?
Начнём с простого: защита от негатива — это осознанный выбор того, что мы впускаем в свою жизнь. И здесь можно провести параллель с питанием. Раньше человечество боролось за то, чтобы поесть, сегодня — за то, чтобы похудеть. Точно так же и с информацией: важно не поглощать всё подряд, а уметь останавливаться прежде чем наступит перенасыщение.
То есть принцип «умеренности» работает и в духовной сфере?
Безусловно. Есть мудрый совет: «Вставай из-за стола с чувством лёгкого голода». Когда человек учится регулировать свой внутренний «аппетит» — будь то информация или эмоции — он уже делает первый шаг к защищённости.
А с детьми есть какое-то взаимодействие. У вас есть воскресная школа?
У нас воскресная школа достаточно большая, списочный состав около шестидесяти детей. Функционирует шесть групп, начиная от подготовительной (это дошкольники) и до четырнадцати лет.
Также есть две группы взрослой воскресной школы. Семейные беседы и воспитание. У нас к семейному образованию большая склонность, потому что старообрядцы долгие годы с середины XVII века и до 1905 года были вне закона.
Насколько актуальны сегодня религиозные и нравственные каноны, сформулированные много веков назад?
Когда-то я читал работу философа — женщины, доктора наук, — где она задавалась вопросом: «Как в современном быстро меняющемся мире кто-то может утверждать, что их религия самая верная?»
Меня это высказывание поразило. Умный человек, а не замечает самую суть нравственных законов. Дело в том, что основы добра и зла не зависят от эпохи. Со времён Адама и Евы предательство остаётся предательством, милосердие — добродетелью, а ложь — грехом.
Но ведь мир вокруг нас кардинально изменился: появились новые технологии, новые формы общения, новые вызовы. Разве это не требует корректировки принципов?
Вечные истины «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй», они как законы физики: гравитация действует и в каменном веке, и в эпоху космических полётов. Суть не меняется — меняются декорации.
Есть такое понятие «духовная инерционность». Что это значит? Это похоже на физический закон: тело, разогнанное в одном направлении, стремится двигаться дальше. Так и душа человека, воспитанная в уважении и доброте, не скатится в бездну за один день, как и тот, кто долго жил в атмосфере лжи и насилия, не изменится мгновенно.
Главное помнить, что всё доброе достигается сознательными трудами. Ошибка может быть по невнимательности, например, сесть на свежеокрашенную скамейку — это случайность. Но чтобы исправить последствия и отстирать одежду, нужен целенаправленный труд. В духовной сфере то же самое: согрешить легко — достаточно поддаться порыву, а что бы раскаяться нужно осознать поступки или привычки и для того что бы измениться нужно трудиться.
Это общий закон бытия: добро требует осознанной работы, а зло — спонтанности, а большое зло своей работы… И этот закон не устаревает.
Сегодня даже религиозные общины активно осваивают цифровые пространства: создают сайты, ведут группы в соцсетях, снимают видео. Как вы относитесь к этому тренду? Используете ли Вы подобные инструменты в своей практике?
Да, мы тоже идём в ногу со временем. У нас есть официальный сайт, открытая группа во «ВКонтакте», канал в Telegram.
Но ведём мы их не слишком активно — и на это есть свои причины.
Какие именно?
Вспомним начало 1990-х. Тогда наблюдался настоящий бум протестантских течений. Их активисты действовали по одной схеме: «Вы слышали о Боге? Давайте я вам сейчас расскажу!». Казалось бы, благое намерение — делиться верой. Но на деле это превращалось в монолог: человек не слушал ответов, не учитывал реакции собеседника. Ему нужно было высказаться, а не услышать.
Мы не хотим повторять этот путь. Христианская проповедь — не громогласное вещание, а тихий разговор по душам. Как писал апостол Петр: «Будьте всегда готовы с тихостью и кротостью дать ответ о своём уповании» (1 Пет. 3:15).
Спасибо за ответы и чёткие ориентиры. Ваши слова напоминают, что даже в цифровую эпоху главное остаётся неизменным — человечность и смирение.