Песнь песней, традиционно приписываемая царю Соломону, считается великой библейской поэмой о любви. Но многие учёные сомневаются, что книга была написана в X веке до н.э., во времена Соломона.
Одна из причин сомнений — лингвистическая. В тексте встречаются элементы более позднего языка, включая заимствования из персидского, такие как pardes («сад») и egoz («орехи»), а также поздние формы еврейского написания. Например, имя «Иерусалим» в поздних текстах пишется как ירושלים (Йерушалаим), тогда как более древняя форма встречается как ירושלם (Йерушалем). Кроме того, в тексте используется местоимение אני (ани) вместо более ранней формы אנכי (анохи). Для имён, таких как Давид, встречается более длинная форма דויד (Давид) в книгах Ездры и Неемии, тогда как в ранних текстах почти всегда используется короткая форма דוד (Давид).
Использование одновременно ранних и поздних элементов привело некоторых исследователей к выводу, что книга могла быть написана раньше, а затем отредактирована позднее. Например, в работе «Датирование Ветхого Завета» Крейг Дэвис предполагает, что «Песнь песней Соломона, вероятно, была изначально написана во времена Соломона», но язык книги был пересмотрен в постизгнанный период (около IV века до н.э.), чтобы отразить разговорный иврит того времени.
С точки зрения Библии это не является проблемой. Притчи 25:1 отмечают, что многие тексты приписываются Соломону, но их «переписали люди Езекии, царя Иудеи». Талмуд также признаёт позднее составление Песни песней, приписывая её «Езекии и его соратникам» (Бава Батра 15а). Таким образом, текст мог иметь первоначальное происхождение в X веке до н.э., а затем быть собран заново в более поздний период.
Многие скептики с трудом принимают идею, что текст может уходить корнями к Соломону почти 3000 лет назад. Дело усугубляет то, что Песнь песней не содержит подробных геополитических событий — это скорее любовная поэма, а не хроника войн или дипломатии. Дэвис отмечает: «Песнь песней в Ветхом Завете
Использование одновременно ранних и поздних элементов привело некоторых исследователей к выводу, что книга могла быть написана раньше, а затем отредактирована позднее. Например, в работе «Датирование Ветхого Завета» Крейг Дэвис предполагает, что «Песнь песней Соломона, вероятно, была изначально написана во времена Соломона», но язык книги был пересмотрен в постизгнанный период (около IV века до н.э.), чтобы отразить разговорный иврит того времени.
С точки зрения Библии это не является проблемой. Притчи 25:1 отмечают, что многие тексты приписываются Соломону, но их «переписали люди Езекии, царя Иудеи». Талмуд также признаёт позднее составление Песни песней, приписывая её «Езекии и его соратникам» (Бава Батра 15а). Таким образом, текст мог иметь первоначальное происхождение в X веке до н.э., а затем быть собран заново в более поздний период.
Многие скептики с трудом принимают идею, что текст может уходить корнями к Соломону почти 3000 лет назад. Дело усугубляет то, что Песнь песней не содержит подробных геополитических событий — это скорее любовная поэма, а не хроника войн или дипломатии. Дэвис отмечает: «Песнь песней в Ветхом Завете в значительной степени является одиночным текстом, без тесной связи с другими книгами и без предоставления подробной информации для исторического анализа». То есть, происхождение книги в X веке до н.э. может опираться лишь на веру и традицию, без внешних подтверждающих фактов.
Тем не менее, профессор Габриэль Баркай (אסף אברהם), один из ведущих израильских археологов, посвятил этой проблеме новую книгу на иврите — “For Your Eyes Only”: Song of Songs Through Archaeological-Historical Eyes. Баркай отвергает идею, что Песнь песней — полностью абстрактная аллегория. Он показывает, что текст опирается на исторические реалии: материальную культуру, географию, растения, архитектуру и социальные условия периода Железного века II (время Соломона).
По мнению Баркая, изучение археологических данных позволяет определить исторический контекст текста и подтверждает, что Песнь песней могла быть записана именно в эпоху Соломона, а поздние лингвистические и орфографические изменения лишь отражают более позднюю редакцию, адаптированную для говорящего народа.
Таким образом, Песнь песней не является «новоделом» более позднего периода. Это произведение, уходящее корнями в X век до н.э., которое пережило века, сохранило свою глубину и историческую основу, а поздняя редакция лишь помогла читателям следующих поколений понять текст на их собственном языке.
Следующая часть статьи будет посвящена конкретным археологическим и лингвистическим доказательствам, которые Баркай приводит, чтобы показать, как ранние элементы текста перекликаются с материальной культурой эпохи Соломона, и как это подтверждает историческую основу великой поэмы любви.