Добрый день, любители отечественной истории и путешествий!
Продолжаем нашу рубрику «Памятные даты».
21 февраля 1613 года на Земском соборе, проходившем в Успенском соборе Кремля, русским царем был «наречен» Михаил Федорович Романов.
Небольшая историческая справка. Мать первого Романова Ксения Ивановна Шестова, в иночестве Марфа, принадлежала к знатному роду приехавшего в начале XIII века в Великий Новгород из Пруссии Миши Прушанина, а его сын Терентий отличился в Невской битве 1240 года. Он стал общим предком Салтыковых, Шеиных, Морозовых и пр. Семья Ксении владела большой вотчиной в Костромском уезде, центр которой был в селе Домнино. Около 1590 года Ксению выдали замуж на боярина Федора Никитича Романова. В 1600 году царь Борис Годунов подверг опале почти всех Романовых. Федор Никитич был сослан в Антониево-Сийский монастырь, пострижен в монахи и получил новое имя Филарет. Такая же судьба постигла Ксению, ее под новым именем Марфа сослали в Толвуйский погост. Их детей Татьяну и Михаила вместе с другим родственниками сослали в Белоозеро. После 1602 года Михаил, видимо, несколько лет провел в Макарьевском монастыре на Унже, опекаемый главой монастыря. Воцарение Лжедмитрия I принесло Романовым освобождение. Филарет, Марфа, Михаил и Татьяна собрались вместе. Филарет стал во главе Ростовской митрополии. В октябре 1608 года при захвате Ростова войсками «Тушинского вора», Филарет был увезен в Тушино, где был провозглашен патриархом.
После краха самозванца, в 1610 году Филарет возвращается в Москву. После свержения царя Василия Шуйского Семибоярщина начинает переговоры с польской стороной о новом царе. В Смоленск едет посольство во главе с митрополитом Филаретом и князем В.В. Голицыным. Поляки арестовали русскую делегацию, а Филарета отправили в Мальборкский замок, где он провел в плену 8 лет. К этому времени умерла Татьяна, и Марфа с Михаилом остались в Москве одни.
После освобождения Москвы от поляков, они сразу уехали в костромскую вотчину Домнино. Почти со всех сторон Домнино было окружено лесами, а к югу от него начиналось раскинувшееся на много верст болото. В начале ноября 1612 года сюда приехали Михаил и Марфа. Хозяев встречал вотчинный староста Иван Сусанин.
Сусанин – не фамилия. В те времена у крестьян фамилий не было, а прозвище давалось, как правило, от имени отца. Например, Кузьма Минин прозван так, потому что его отец – Мина. Прозвище Сусанин происходит от женского имени Сусанна, видимо, так звали мать Ивана. В этом случае можно предположить, что он рос без отца. О семье Сусанина также мало известно. Ни в документах, ни в преданиях не упоминается о его жене, но жила их дочь Антонина, которая была замужем за местным крестьянином Богданом Собининым.
Имя Ивана Сусанина связывают со спасением Михаила, ставшего первым царем династии Романовых. В общественном сознании Сусанин отнесен к национальным героям России. Однако несмотря на широкую известность этой фигуры, существует много неясностей по поводу того, что же произошло в Костромском уезде на излете Смутного времени.
В 1862 году вышла статья историка Н.И. Костомарова «Иван Сусанин», в которой он высказывает свою точку зрения на произошедшие события. Костомаров считает, что Иван Сусанин стал жертвой многочисленных банд разбойников, которые наводнили дороги Костромского уезда. А его подвиг – позднейшая легенда Романовых, нужная им для укрепления власти и авторитета в обществе. «Кто освободил Россию? Русский народ, в лице нижегородского мясника. Кто избрал на московский престол царя? Также русский народ, в лице выборных Земского собора. Кто, наконец, спас жизнь избранного всею землею царя? Опять тот же русский народ, в лице мужика».
По общепринятой версии событий, которую рассказывают экскурсоводы Ипатьевского монастыря, Михаил с матерью, узнав, что поляки его разыскивают, уезжают из села Домнино и прячутся в Ипатьевском монастыре. Поляки, придя в Домнино, спрашивая о местонахождении Михаила, пытают старосту Ивана Сусанина, который соглашается показать путь в монастырь, но заводит поляков болото, где принимает мученическую смерть.
С такой трактовкой событий не согласился местный краевед А.Д. Домнинский. В 1912 году он писал: «Историки говорят, что смерть Сусанина…случилась в феврале или марте 1613 года; а мне думается, что это событие случилось осенью 1612 года, потому что в нашей местности в феврале или в марте месяцах, никак возможности ни пройти, ни проехать кроме проложенной дороги. В нашей местности к огородам и лесам наносит высокие бугры снега в сии месяцы, …а историки между тем говорят, что Сусанин вел поляков по лесам, и не путем, и не дорогою». Это предположение краеведа не стали обсуждать, потому что перенос событий на осень 1612 года лишало сусанинскую историю главного смысла – отдать жизнь за царя, так как осенью 1612 года Михаил был просто боярским сыном.
В 1619 году Марфа с вместе с Михаилом выехали из Москвы на богомолье. Их путь лежал через Троице-Сергиев монастырь, Переяслав-Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Кострому, после чего они посетили село Домнино. Проведя там два дня, направились на реку Унжу в обитель преподобного Макария. Н.И. Костомаров считает, что именно во время пребывания в Домнине к Марфе обратился зять И. Сусанина Богдан Собинин с рассказом о том, что Сусанин был убит за то, что знал о местопребывании Михаила Федоровича, но не сказал об этом.
В этом же году Богдан Собинин получил от царя Михаила Романова грамоту, в которой и он и его потомки освобождались от уплаты податей, а также получали земли и множество привилегий.
Костомаров считал, что Богдан Собинин просто воспользовался ситуацией, чтобы уйти от тяжелых податей в трудное время, когда страна восстанавливалась после Смуты. В последствии, потомки Сусанина вынуждены были обращаться к царствующим особам для подтверждения своих привилегий. Последняя такая грамота была получена от императора Николая Павловича в 1837 году.
Все же хочется получить ответ на вопрос о том, можно ли Сусанина считать спасителем царя? В речи, произнесенной митрополитом при венчании Михаила Федоровича на царство перечисляются все несчастья, которые мужественно переносил Михаил, но про Сусанина не сказано ни слова. Это значит, что в июне 1613 года об этом никому не было известно. Об этом происшествии нет ни слова ни у русских, ни у иностранных повествователей того времени. Даже Никоновская летопись, последняя редакция которой была при Алексее Михайловиче, когда потомки Сусанина уже имени специальные грамоты, не внесла ни имени Сусанина, ни его подвига на свои страницы.
Спасителем царя Иван Сусанин становится только в XIX веке, когда в 1804 году в «Географическом словаре» Щекатова появляется рассказ о подвиге костромского крестьянина с подробностями, которые ничем не были подтверждены.
С. Соловьев согласен с мнением Н.И. Костомарова в том, что в истории Сусанина достоверно то, что это был крестьянин, который стал одной из бесчисленных жертв разбойников, бродивших по дорогам России в Смутное время, а действительно ли он погиб за то, что не хотел сказать, где находится новоизбранный царь – остается под сомнением.