Автор: В.Г. КАРЕЛЬСКИЙ, публицист
Самой почитаемой книгой считается Библия. Но, если выяснить долю читателей «самой поЧитаемой» книги, то результат удручает. Едва ли найдется один читатель на сотню, который интересуется этим историческим трудом и руководствуется им. Это понятно, ведь Библия— это не только «опиум для верующих», но и предмет, изучение которого требует многих знаний, ассоциативного мышления и, главное, времени. Поэтому контингент библиеманов в основном ограничен любознательными пенсионерами и служителями культа. Мне, как публицисту почтенного возраста, теософская тема интересна, по определению. А делиться с публикой сокровенным пониманием Бога мне сам Бог велел. Вокруг религии веками бушуют страсти и спекуляции, которые разделяют народы одной расы, вместо их примирения и единения. Такая политика выгодна только слугам Сатаны: «Разделяй и властвуй!». Автор видит преодоление данной проблемы исключительно в Понимании природы и тайн Творения, которые не доступны академическим мудрилам и богословам. В этом-то я и преуспел, хотя не признан ни наукократией, ни теократией. Библия в части Пятикнижия всегда служила мне примером того, насколько проблема Бытия в философии надуманная и искусственная.
Первой и по месту, и по значению частью Библии служит «Ветхий Завет», который изначально заимствован из еврейского сборника «Танаха». Впоследствии эта часть Библии была переименована в «Завет», который содержит заимствования из древних верований и мифологизированных преданий, служивших основой «законотворчества» фарисеев и книжников. Всё это позволило им сформулировать религиозную догму, направленную на реализацию «сверхидеи», которую не принято афишировать и обсуждать. Даже в библейском описании «скрижалей Завета» о ней не было ни слова, ни намёка. Тем не менее, и в Пятикнижии, и в книгах иудейских пророков, и в Талмуде «красной нитью» проходит национальный идефикс – «основа основ» иудейской религии: «Вечный Завет Бога с еврейским народом – это тот священный Завет, который не может быть отменён или упразднён» (Полонский, Пинхас «Еврейский взгляд на христианство», стр. 77). Такой «Завет» может придумать любая секта, озабоченная идеями тоталитаризма и манией самовозвеличивания (что и происходит в реальности!). Всё дело только в технологии обольщения – методах мистификации и одурманивания целого народа! Тут-то и используется «ссылка на Бога», которую нельзя ни проверить, ни опровергнуть. В Пятикнижии наблюдается профанация православной идеи и искажение сакрального смысла Веры, при котором мифическое антропоморфное божество наделялось печально известными пороками рабовладельческой аристократии: корыстью, тщеславием и омерзительной жестокостью. В свете идефикса библейский «Завет» обретает совсем иной смысл, нежели «заповеди». Всех просвещённых беспокоит вопрос: «Какое отношение имеет ко всему этому Бог-Творец и Вседержитель?». Ответ напрашивается из истории зарождения религии!
Историки давно отмечают, что космогония и антропогония сионских племён отчётливо восходят к халдейским и вавилонским мифам, сказаниям о потопе и столпотворении, которые своими корнями уходят в историю и культуру дошумерской цивилизации. Все мифы о еврейских патриархах один в один повторяют известные картины быта древнего родоплеменного строя. В целом религия Иеговы произрастает из древнешумерских и древнеегипетских верований. «Переломный момент» произошёл во время т.н. «вавилонского плена». Неспроста империя Кира опекала и защищала иудейское племя, в идефиксе которого видела свою реинкарнацию. Так получилось, что сионские мифотворцы списывали свой язык, свою религию и свою историю с многих, в том числе, загадочно исчезнувших народов, населявших земли Ближнего Востока и древнего Вавилона. При этом история Иудеи всячески облагораживалась (фальсифицировалась), а на соседей неизменно обрушивалась кара Божья, якобы за притеснения евреев. Добавлю, иудейские книжники не только «списывали» свою религию, но и тиражировали её в собственных интересах! Так можно объяснить всевозможные параллели и заимствования в текстах Корана, написанных значительно позже Р.Х.
Приведу пример, который проливает свет на происхождение мифа о «скрижалях Завета». Автор этих строк заранее был уверен, что миф возник не на пустом месте – у Моисеевых «скрижалей» обязательно должен существовать реальный исторический прототип, как и в событии на горе Синайской (извержение Санторина). После недолгих поисков нашлось подтверждение этой догадки. В книге «Библейские холмы» (Э. Цереи) и в статьях, опубликованных в Ethernet-сети, приводится описание каменных скрижалей одного из мудрейших вавилонских царей: «Этот огромный кусок диорита высотой 2,25 м имел форму фаллоса, на котором знаками вавилонской клинописи выгравированы законы царя Хаммурапи. За торжественным введением, в котором Хаммурапи обращается к традиционным божествам, следует приблизительно 290 параграфов кодекса, датируемых XVII веком до н.э., то есть временем библейского Авраама». Добавлю, что содержание этой скрижали во многом совпадает с законами Торы.
Сочинителям – книжникам оставалось только облегчить Моисееву ношу и придумать удобные носилки (ковчег), чтобы таскать в нём булыжные «дубликаты» сомнительного (но, вполне очевидного!) происхождения. Жаль, что они не догадались скопировать с первоисточника ещё и форму! В этом случае образ Моисея (тот самый, с рожками!) со скрижалями в охапку выглядел бы самым эротичным символом иудейской премудрости на любом ток-шоу. Ох, уж эти книжники – прошляпили, недопёрли! Не исключено, что книжники не прошляпили, а просто заметали следы плагиата. Благодаря их «творчеству» вместо фаллического символа в талмудических текстах сохранилось описание скрижалей скорее вагинальной формы (параллепипед со сквозной дырой).
Скрижаль вавилонского царя была изготовлена задолго до Моисея, причём она символизировала не техническую отсталость жреческой касты Вавилона, а желание придать законам монументальную форму – «Что предписано царём, не вырубить мечом!». В противном случае вавилонские законотворцы вполне могли обойтись стопкой глиняных табличек с клинописью или нанять писцов по пергаментным свиткам, что значительно упростило бы работу, но в ущерб монументальности. В случае с Моисеем выбора не было – чтобы переписать «десятисловие», ему пришлось переквалифицироваться из пастуха в камнереза! Правда, слово «переписал» надо понимать как условность. Во-первых, еврейская письменность во времена Моисея ещё не существовала. Во-вторых, обученность Моисея иератическому письму вызывает большие сомнения. И, наконец, в-третьих, нет и не может быть никаких «писаний» того времени по камню, кроме примитивных геоглифов. Со временем стремление облечь Откровение в столь непоколебимую форму превратилось в традицию. Так возникла «Изумрудная скрижаль» Гермеса, «Золотая скрижаль» Мормона…
Встречаются сообщения о загадочных скрижалях в виде остеклованных табличек, которые прочесть невозможно. Для их изготовления применялась уникальная технология. Их прячут от публики намеренно, поскольку они противоречат официальной истории. Так что миф о библейских скрижалях, действительно, возник не на пустом месте. Если бы скрижали Бога существовали, они обязательно попали бы в поле зрения археологов и служили важнейшим артефактом дохристианской эпохи. Увы! Книжникам пришлось выпутываться из этой ситуации за счёт примитивной выдумки. По их версии священную скрижаль Моисей (якобы) не уберёг – разбил вдребезги, в гневе сорвав на ней своё недовольство соплеменниками, поклонявшимися Тельцу. Значит, никакой особой ценности она не представляла (!?), поскольку читать её было некому. Ни одного осколочка не осталось в качестве драгоценного сувенира! Евреям пришлось довольствоваться каким-то кустарным дубликатом, который тоже не сохранился. И никаких следов – «Концы в воду»!
«Скрижаль» Хаммурапи хранится в парижском Лувре. «Изумрудная скрижаль» сохранилась в списках и представлена в герметическом учении Гермеса. «Скрижаль Мормоны» служит тайной (но явной!) реликвией ортодоксальной секты. Никаких следов «скрижалей» Моисея, несмотря на все усилия археологов и египтологов, обнаружено не было. В талмудистском учении сохранилась легенда о том, что «скрижаль Завета» оберегал ковчег, к которому запрещено было прикасаться (пример – смерть Оза!). Даже разграбившие Храм филистимляне поспешили от него избавиться. В этой связи иудеи предполагают, что при разрушении Первого Храма ковчег был утерян, поэтому все подробности о нём канули в лета. Не сохранилось ни описание, ни осколки, ни подтверждений Откровения того самого «десятисловия», кроме сомнительных мифов.
Поговаривают, что ковчег до сих пор хранится в каком-то наглухо закрытом эфиопском монастыре, где его (или, скорее, имитацию) стерегут ортодоксы пуще зеницы ока и никого к нему не подпускают. Но история на этом не кончается. Вопросы множатся без малейшей надежды на правдивый ответ, который есть, но его никто не услышит…