Если рассматривать Марксизм как первую политическую идеологию направленную на утоление жажды большинства, без обеспечения дефицита который бы контролировал жажду, которую отдельный таким образом был в сили устранить в отношении нуждающегося в воде, закон духа.
Cинтез веры и разума. Марксизм как философия, которая проникла однажды в сознание но не утолила изнывающих от жажды, это также Идея построения совершенного общества, а такая идея не может быть предана забвению.
Любая гегемония как форма иерархии не в отношении мысли путем выведения более чистого словесного умозаключения является противоположностью Марксизму, сосредоточенному на понимании взаимных человеческих интересов и восполняемых их в политике через осуществления социального контроля в пользу ликвидации разногласий, конфликтов интересов, обеспечение большей свободы для решения всех мирных вопросов для гражданских благ, посему марксизм противоположен любому подозрению на конструкцию саму собой притом созданную в иерархических целях, как в частности отдельные религиозные сообщества и иные сообщества жаждущие быть гласными или негласными в зависимости от своего имиджа ради которого или которому прислуживают ради... Вот почему прежде всего марксизм 1)против обмана 2) его цели ясны и мораль их обоснована 3) в отношении иных аргументов в вопросах "сотворения мира" придерживается более краткого доказательства из имеющихся формулировок в пользу структурного аргумента решения не требующего более сложной метафоры.
Кант "вещь сама по себе и явление", наука, Виндельбанд: "если понятия формируются на основании представлений о ценностях, то тогда становится возможным создание подлинно научной методологии, посредством которой исследователь отказывается от вынесения предвзятых суждений в поддержку или против ценностей, на которых зиждились верования прошлых эпох, и изучает их объективное значение в данном культурном контексте", [традиция] - способ применения сознанием - "субстанция" и "свойство", взаимодействия между вещью самой по себе и явлением, Кант. Для Канта достоверность закона непосредственно связана с его всеобщностью. Дополнение: "Фуко ВВОДИТ различение между знанием и познанием savoir - connaissance или knowledge и knowing. На деле, Фуко, мастер переводов, трансформирует идею Канта в надлежащей ей речевой формуле, подвергая значительность сомнению и приобщает свое имя к обособленной уже науки, с целью утвердить диалектическое преимущество за своим (назовем это институтом) сообществом, отдавая должное массам, которые разделяют в своих главенствующих институтах науки, рассматривая субстанции и не "возвращаясь" (через последующие политические решения и выбор государств) к вещи в себе, забывая значение границ для территории и масштаб.
Буржуазный национализм и пролетарский интернационализм — вот два непримиримо-враждебные лозунга, соответствующие двум великим классовым лагерям всего капиталистического мира и выражающие две политики (более того: два миросозерцания) в национальном вопросе.
В.И. Ленин
Два шага в сторону от прошлого, возвращают нас на путь истины: война, конфликт который произошел, не является реальным, те силы которые его допустили, не предусмотрели должных "мирных переговоров" с цель восстановить в памяти картину - распада советского союза в против единого (также экономического) поля демократии, ради "новых заповедей", прав человека и их достижение на объявленном международном поле в этом единстве. Но все это диалектика, которая мало вопрошает к практики к фактам, не вспоминает, не ставит каждый раз перед решение вопрос "зачем?", "как так случилось?", не расследует волну "разлада" из должного подозрения. одно поколение "важаков" сменяет другое и каждый выходя "на работу" "принимает на себя полномочия", начинает понимать как есть исходя из дозволенного которое на него возлагается как бремя и потому не происходит самого важного, система выстраивается хаотически и служит исходя из необходимости обеспечения и удовлетворения ежегодных нужд. Однако все Великое, потому таково, что во главе себя являет разум, посему необходимо теоретически описать всю реальность, прежде чем начать создавать макет, который на практике как раз и обнаружит свои несовершенства с которыми и придется работать больше и таким образом в реальности лишь размещается тот план, вектор, который в силу того, что материал есть государство, неизбежно в большинстве своем движим именно тем направлением которое сам для себя определяет, строится из тех характеристик, которые сам для себя устанавливает и растит в себе то что неизбежно поскольку в каком-то % всегда являет возможность производственную устойчиво в своем направлении ради конкретных задач и в соответствии с определенными критериями и т.д. А все что происходит в мире это вторично, это есть и не может не быть, но этого нет в том мере, чтобы на о том основываться поскольку не принадлежит реальности, пока не обусловленно внутренней политикой, к тому и возвращается.
Марксизм как германская школа, или как выражаются русские "как Отче Наш", был призван стать альтернативной "верой" формулой вычисления объективных утверждениях в поисках достоверной Истины, направленной на удовлетворение нужд праведников (в ординарном смысле, благополучных в своих помыслах людей, желающих и достойных нормальной или хорошей жизни и такой путь есть способ найти эту "лучшую" жизнь) в практическом отношении, без "сентиментальных" убеждений в полезности свойств служащего чужим потребностям, которые "элементарным образом" через средневековый одноименный институт внушают страх и делают человека внушаемым и противоположны достижению у индивида организованной системы ценностей основанной как на чувствах так и на доводов путем все того же доверия к общему, к массам, как единого института ценностей человека. Таким образом, Windelband предлагает пересмотреть учение Канта в связи с новой эпохой, новыми правами для граждан и всвязи с новой историей, научным прогрессом, а значит и техническим и вводит в теорию познания в дополнение к номотетическим понятиям, ведущим к открытию всеобщих законов, идеографические понятия, посредством которых происходит описание истории культур и мировоззрений отдельных людей с их личными представлениями о ценностях, объективирующихся в истории. Когда мы говорим о Мире, значит мы говорим о множестве (поскольку одно государство так или иначе в лице гражданина, практически имеет идентичных личностей, тогда как личность совершенно не обязательна привязана своими взглядами ("сердцем" восполнением и "поиском извечного смысла") к своему государству, как и большинство личностей других государств, в отличие от граждан ( тема свободы отдельный очерк по Канту). И поскольку мы встречаем историю, как науку, уже обремененную исторически-патриотическим смыслом в отличие от научного рационального, или даже и часто с нагрузкой идентичности, даже с целью разделения себя и "истинного" научного, для организации обособленного мира, в научных решениях - математическом - экономическом поле такая необходимость "единения" все же возникает из-за названой математической достоверности, однако разделяет навсегда гуманитарные науки и математические. Вот почему классификация наук тесно связана с пользованием а не по сфере своего решения, то есть не привязана к собственному полю, только в контексте выводов которые связывают формулу для нахождения верного решения. Тогда как марксизм стирает "идентичность" не по физиологическому/географическому признаку ((подлинной расы) вот почему "и при этом" существовала у немцев история об Арийцах о "первой расе" из-за сути и смысла раса как термин, который в свою очередь присвоили себе "дети Святой земли Израиля" евреи), но стирает идеологическую разницу перед лицом концепции правомерных с точки зрения гуманизма и правильных идеологически решений за равенство и поиска решения лучшей доли для человека думающего и умеющего, как индивида обучаемого, от природы благого и метафизически чувствующего и способного к развитию своих в том числе магнетических способностей, то есть не отрицает веры в "волшебное" в высшие, природные силы .
"Марксизм непримирим с национализмом*, будь он самый "справедливый", "чистенький", тонкий и цивилизованный. Марксизм выдвигает на место всякого национализма - интернационализм, слияние всех наций в высшем единстве, которое растет на наших глазах с каждой верстой железной дороги, с каждым международным трестом*, с каждым... рабочим союзом. В.И.Ленин
Генезис как взаимная связь. История наук.
Современный "учения", "школы", представленные как взгляды, на самом дели не заменили учения, но представляют субстанции, которые при "полезном векторе" (берущей вес от силы, масштаб (институты) или масса (узнаваемость)) как "закон" начинают действовать. Проговаривая о "гегемонии" я указываю на отсутствие всеобщности, вот почему, мы можем утверждать, что "реформа" при "построении коммунизма" не произошла - изменения не коснулись а) должного ряда стран (географическое значение) б) не были построены на предопределенных началах, а приведены в действия на основании аргумента сопротивления монархии и капиталистическому строю (который отменяет рабство) но вменяет за счет "деления мира" (странно) свойства и черты рабочего народа (класса) осваивающему "такую свободу" опосредственно от экономических составляющих "свобод" большинства в ключевых международных "рычагах" идеологиях признания прав партий главенствующих тогда в ряде государств, компенсирую их отрешенность на предвзятом отношении "опасности вольных действий масс" (рабочих) не желания их следовать Установленным ( здесь как раз и моральным ценностям (на которых "стоит мир" (что как раз и является предметом раздвоения взглядов: мировозрение на жизнедеятельность и человека согласно логики а не лексики и данности (утвержденного, бывалого, бывшего, прошлого, знакомого, "реального") вот почему это "противостояние" а на деле иной подход) . Но произошел "раскол", время которое было потрачено на войну, на мой взгляд, было мерой, чтобы подавить реформу, основанную на знание, воплощенную в культурной реформе прежде всего, за главенством научной мысли и что более ясно с воплощением и систематикой новых наук, не только психологии и разделении философии от истории и диалектики, мне кажется как минимум две конкретные науки, а также вид психологии как "субстанции" и "свойства" обрела затем внушенную, не сбалансированную последовательность, теперь достоверность подлежит моей критики, в связи с чем, считаю необходимым пересмотреть "решения" вопросов оснований II мировой войны, как исторически - "археологической" материи из которой вытекает ложная последовательность. Кстате из очерка Человек и конфликт интересов вы сможете узнать о лингвистической географии и реформе которая выявила изменения на территории древнесловянского общества. И так, как нельзя лучше (так перенимая аргументы, доказывая очевидность доступную в более кратких формулировках, из уст-работ известных деятелей науки) иллюстрирует данность эпистемы Фуко (возрождение (Ренессанс, XVI век), классическая (XVII—XVIII века) и современная), посредствам тезисов Фуко ("Слова и вещи. Археология гуманитарных наук"), наблюдая в актуальном мире или мировую картину времен холодной войны, очевидность и очевидную разницу сознания граждан стран (на предмет внушения (иерархии и "лига наций")) в эпохах и промежутки осуществления анализа (причинно-следственные связи) для большинства, в нахождении ответа на вопрос "как" и "зачем". Там где наука "постановила", есть конкретная воля к принятию как отправной точке (также закон(разумеется) точка зрения(мораль)) и происходит доказательство, тогда и только тогда "история" или "институт" (некая система ценностей) остается за теми кто якобы испытывает в ней потребность (например евреи или некие меньшинства), там же где этого не происходит (ренессанс) оголяется экономическая реальность демократии, которая тогда служит для осуществления и установления одной общей экономической модели "воображения" в идеологическом смысли "законов демократи", ради "каких" свобод" чего или кого? То есть Культуркамф это одна "проблематика" и другая это агитация (против хаоса) которая мешает сопоставить научные доводы для выявление верного=короткого (прямого и правильного) решения (матезис), поскольку внушением является любая диалектическая (в том числе за счет прославленных или иных идолов и институтов одного поля) доминанта dominans, выстраиваемая (в том числе) через систему научного поля для "спряжения" оценок которым подвергается анализ, который изначально поступает как опровержимый (тогда) довод или диалог или информация.
Visibility - Видимость
Diary: I find this "inexplicable 'missing'" / "Rest der Unbegreiflichkeit" Windelband (as by Kant or Hegel) to be the very (one and the same) thing that is this Field "which the Ancient Greeks thought," which they wrote about as the Nature of Wisdom, that commonality that is thoughts: Hegel, Windelband, and others, "we are"—things and their names, things and their positions.
Касаясь якобы метафизики... Обратимся к сочинениям Виндельбанда "история древней философии": "...до прошлого столетия царствовало в истории философии, главным образом, перечисление placita philosophorum с убогим прагматизмом. Гегель первый, хотя, конечно, и злоупотребляя умозрительной точкой зрения, возвел историю философии, бывшую до него собранием различных курьезов, на высоту науки. Его главная идея, что в исторической последовательности философских учений повторяются категории истиной философии, как постепенная приобретенная человеческого мирового духа, дала толчок культурно-историческому и прагматическому объяснению, которое нуждалось только в индивидуально-психологическом дополнении. (1. наивный Описательный метод, 2. Генетический метод объяснений а) психологическое об. b) Прагматический прием с) культурно-исторический; 3. Умозрительный метод критики). Точно таким же образом, экономика, поскольку это мир, рассчитывается из деления на Выстроенные институты власти поскольку за ними Установленное право (традиции(ренессанс)), при этом в эпоху "религиозной реформы" (причинно-следственных логических понятий (восприятие и действительность)) I-II мв, началась вместо или также борьбы за разделение (тоже самое) классовое между education-sofistication (мораль как и культура и организм (понятие(знание) о человеки и восприятие) и education-formation, вместе с чем "строй" (государственная власть и способ доказать правомерность закона и меры его исполнения (использования) произвел раздел между классами upbringing - education. В свою очередь "upbringing" связан также с восприятием лучшей системы ценности, например в области философии, и требовал бы от личности отрешенности от "традиционных" взглядов присущих массам (трудягам) эпохи ренессанса или отъявленным атеистам в лице вельмож воспринимающих "лик бога" со стороны самого Бога=коронованной особы, что означает = Сократу (как у "Государства") воспитания как физического, так и мусического, ради самой этой привелегии "Чистого разума".
И простыми словами об "общественном строи", система восприятия, разумеется человек, обыватель, не распознает отдельно, никакой "системы" он отдельно или удручен "данностью" испытывает на себе череду факторов или просто изъясняется на языке "привычных" терминов то есть согласно тому движущемуся -ing что приведено сегодня, в политическом же аспекте более четко можно распознать генетическую составляющую в геополитической дискуссии, между классами поскольку "upbringing" и education-sofistication произошел из иных причинно-логических связей (опыт государств), хотя "упрощают" говоря про этнику ethnos и культуру, повсеместно при этом в экономических кругах (демократические value принципы) обращаясь к одним и тем институтам, опыту и "обмену", восполняя, якобы утраченное (дефицит), то что сами не производят и не заинтересованны в нахождении внутренних прежде всего мотивов к восполнению, даже для тех же самы затрат на его приобретения но как продукта а не значения, которое таким образом вменяют им сознательно или неосознанно теми. И так "общественный строй", проще общество, проще система взаимоотношений: как смысл (мысль) "отрывается" от понятия (термина) вещь сама по себе и явление - истина матезис и через употребление-распространение* (а не дискус) закрепление понятие (норм) - мировоззрение, роль общества при современной употребляемой под демократией формой явления и исполнения свода законов и норм, в установлении действительности (реальности) закона и его последовательностей в приобретении, исполнении, наличие. Роль факторов (сообществ) культуры, этики (данности и тенденция, натуральные ценности сегодня наминального значения), влияние на мировозрение. Имеем ли "мы" массы, а не единицы (наука) ввиду то что мы употребляем в том числе и как наука (экономика (отдельная ветвь и институт (тогда отдельный от государства если не усматривает (обнаруживает) связь факторов в общей "стоимости"достоверной действительности)) подразумевая предмет и фактор - to appeal - subjects (предметы). Характер "политики".
Восприятие. Система ценностей гражданского лица на основании которой он определяет роль вины/награды, умозаключает. Теология, схоластика scholastica, роль Летописей и традиционных учений в гражданской системе правосудия, а также место науки, ее роль в Едином причинно-следственном алгоритме суждения. Рассудок. Системы и способ власти, вменяемы догмы и закон, унифицированная формула демократии или ограничивающий виденье объем за международным рынком отношений? Что есть 1-я книга и прежде ли конституция, что она есть? Реальность и вымысел. Скрываемое не означает его отсутствие, так как в едином целом оно существует, поскольку действует.
- Закон - это тезис - универсальность которого прямо пропорциональна масштаба применения - распространения информации ("образование" - это плотность или внушение (зависит также от объективности информации (коэффициент 'воспитание 'познавание), информация на простом языке -осведомленность) поскольку его достоверность (в отличие от "истины" которая может быть как не ясна так и не раскрыта) зависит от 2х параметров: его принятии как наукой так и властью (или отдельной) и его распространением/свидетельство или явность (значительностью), поскольку его доказуемость, помимо вещи в самой себе - доказательства, требует "territorium этих понятий для осуществления область ditio этих понятий" "свидетелей" кому бы в значительной мере были доступны понятия и знания о них, в отношении которых этот закон себя проявляет.
- С точки зрения социологии, тенденция которая была распознана еще в виде базы общественных причин и явлений и обнаружена еще во времена "reconstruction of the universe" (I-II мв), стала принята, так как была тогда доказана как эффективная-аргументированная правомерная (отвечающая интересам большинства (класса, классов), по своим признакам была воплощена в актуальных демократических признаках/эффектах не сопровожденная но внушаемая определенными лозунгами через капиталистическую общественность, дабы породить восприятие свободы не приводя конкретных научных примеров и не пользуясь никакими иными идеями коми как за индивидуальную свободу, что ведет к популярности отдельных личностей/акций и поскольку происходит в реальности существует за счет богатых и известных и не претендует на достоверности, повествуя о желании когда говорит о намерение и не приводит к намерению должные массы но заставляет участвовать корпорации которые заинтересованы в однополярной политики за учетом понятной (одной) системы "ценностей" - закона. С практической стороны лозунги Ленина воплотились практически на противоположной стороне "играя" терминам интернационализм, как глобализация, рассказывая больше о популизации и популярности, но в оригинале противоположны своим первоначальным мотивам и площади, как и идеологически-экономическим корням из которых происходит достоверное обретение рабочим классом своих гражданских прав на науку.
*scholastica — средневековая европейская философия (XI–XV вв.), стремившаяся рационально обосновать христианское вероучение с помощью логики Аристотеля.
*теология - theos (Бог) и logos (учение). Теология или богословие — это систематическое изучение, истолкование и обоснование религиозных учений, догматов и практики,направлена на понимание природы Бога, вероучения и его влияния на культуру и общество.
*диалектика - философский метод и учение, рассматривающее развитие природы, общества и мышления через борьбу противоположностей и постоянные изменения. Она изучает мир в динамике, взаимосвязи и противоречии, основываясь на принципах развития, системности и причинности. Или Учение о вечном, искусство диалога, понимаемого как постижение истины путём постановки наводящих вопросов и методичных ответов на них. подходы к диалектике: Античность (Сократ, Платон): Искусство ведения беседы, спора, диалога для достижения истины путем поиска противоречий. Гегель: Метод познания, где противоречие является движущей силой развития духа и истории. Марксизм: Материалистическая диалектика, применяемая к анализу социальных и экономических процессов.
*классификация наук: Естественные науки, Технические науки, Медицинские науки, С/х науки, Общественные науки, Гуманитарные науки.
От автора: "Марксизм непримирим с национализмом*, будь он самый "справедливый", "чистенький", тонкий и цивилизованный. Марксизм выдвигает на место всякого национализма - интернационализм, слияние всех наций в высшем единстве, которое растет на наших глазах с каждой верстой железной дороги, с каждым международным трестом*, с каждым... рабочим союзом. " В.И.Ленин, здесь имеется в виду та практическая "антиеврейская" против лабуда Институт Церковной власти (категории) процесс который описывал Бисмарк (кстати цитаты Бисмарка не относятся за-против России скорее они повествуют о фактах и роли уже учтенной Германии в этих "переговорах" поскольку "институт" (церковь (ортодоксальная)) поскольку призвана сопротивляться уже существует за тем чтобы изначально представлять эту разность за счет и только которой происходит ее прирост. А вопрос национальности, происходит от разности этнической подлинной (не еврейской "расы") иначе "ариец", уже как немец определял бы среди русских или поляков эту самую расу лишь за счет первого языка и конкретным политическим смыслам (например)), здесь Интернационал происходит не от "Ленинизма, а Ленин происходит из Марксизма. Проблематика все та же Ницше, схоластика, Гегель и практика Лютера., однако неизбежно - атеизм и наука - может дело в атоме или в разуме, тем не менее Гегель кажется был марксистом в любом случае это не повредит Духу и материальным нуждам к которым склонен любой человек, а вот ЛарошФуко не только Мишель но и как мы знаем Людовик был и выступал в ипостаси бога, поэтому к божественности, у Установленного миропорядка в Средние века, было свое лицо или свой класс лиц и прочие, рабы с противоположной, в том числе науке (ведьмы), стороны.
"Буржуазный национализм и пролетарский интернационализм — вот два непримиримо-враждебные лозунга, соответствующие двум великим классовым лагерям всего капиталистического мира и выражающие две политики (более того: два миросозерцания) в национальном вопросе." В.И. Ленин, в следствии, "они" сопоставили не два института "ложный" (религиозную мораль как внушение "отцов") ренессанс" и марксизм, а внушили классовую рознь, доказывая превосходство науки которая не достижима за малообразованным тогда*классом все-равно (так как они бы "своей идеологией" вопрошали бы ради масс (якобы) к малообразованным. Но это сопротивление (это то сражения, та война которая произошла чтобы "переврать марксизм" который также не противоречил светскому государству за %" конституционной монархии за числом голосов представителей классов в парламенте, дело в миросозерцании, в науках и их последовательности, в классовости наук в конце концов и в экономических принципах связанных с моралью.