На заметку практикующим. Нашла у Дешикачара.
«Йога-сутры» говорят, что в начале практики человек попеременно испытывает то приливы ясности понимания, то периоды помутнения.
То есть мы проходим через фазы ясности, за которыми наступают фазы острой нехватки ясности в нашем уме и восприятии.
Со временем ясности становится всё больше, а неведения всё меньше.
Дешикачар отсылает к Йога-сутрам 3.9. Я покопалась в различных трактовках этой сутры. Вот что накопала.
Есть два состояния ума, которые сменяют друг друга в процессе практики. Первое называется Вьюттхана — это когда ум активен, разбросан, мечется от мысли к мысли.
Второе — та самая вожделенная Ниродха — остановка блужданий, когда ум собран и неподвижен.
У каждого из этих состояний есть свои Самскары — глубинные отпечатки, привычки.
Самскары Вьюттханы — это накопленная за годы склонность ума отвлекаться и суетиться.
Самскары Ниродха — это новая способность ума оставаться в покое, которая формируется через практику.
Патанджали объясняет, что эти два типа Самскар находятся в отношениях подавления и проявления. То есть они попеременно побеждают друг друга.
Когда Самскары Ниродха берут верх, мы переживаем момент ясности — ум спокоен, восприятие чисто, всё понятно.
Когда Самскары Вьюттханы — наступает помутнение: мысли разбегаются, концентрация теряется, ясность уходит.
Мы не можем в один момент уничтожить все старые привычки ума. Они будут проявляться снова и снова, но с каждым разом всё слабее, если мы продолжаем практику.
Сутра говорит о «вспышке Ниродха» — Кшана. Вначале эти моменты короткие и редкие, как вспышки света в темноте. Постепенно они становятся длиннее, а промежутки помутнения между ними — короче.
Вот это соотношение длительности моментов ясности и рассеянности и показывает наш реальный прогресс в практике йоги.
То есть Сутра 3.9 объяснила мне не только колебания в качестве самой практики, но и эмоциональное отношение к ней со стороны практикующих.
Когда проявляются Самскары Ниродха, практикующий переживает момент ясности, практика кажется самой важной вещью в жизни. Он чувствует её смысл, видит результаты, полон энтузиазма.
В такие периоды люди встают в пять утра для садханы, читают тексты, глубоко погружены в процесс.
Но затем Самскары Вьюттханы берут верх. Ум возвращается к привычному состоянию рассеянности, и практика вдруг теряет смысл.
Возникают мысли: «зачем я вообще этим занимаюсь», «ничего не работает», «это всё бесполезно». Человек может пропускать занятия, сомневаться в учителе, в методе, в самой йоге.
Это классическое проявление того, что Патанджали в сутре 1.30 называет Самшайя — сомнение, одно из девяти препятствий.
Именно поэтому традиция всегда подчёркивает важность регулярности, даже когда не хочется, даже когда кажется бессмысленным. Ты укрепляешь правильные Самскары своим постоянством, и со временем они побеждают.
Вот какое открытие я для себя сегодня сделала. Как всё-таки полезно читать классиков.
___
🙏 Спасибо, что дочитали! Если статья была полезна — ставьте лайк и подписывайтесь на мой Дзен, здесь регулярно выходят материалы о Кундалини-йоге.
Готовы перейти от теории к практике? Выбирайте свой курс в каталоге на сайте и начните заниматься Кундалини-йогой уже сегодня.
Я есть и на других площадках — подписывайтесь, чтобы не потерять:
📩 Telegram-канал
📘 ВКонтакте
🎬 RuTube (уроки по философии йоги)