На рубеже XIX и XX веков капитализм перерос в свою высшую и последнюю стадию — империализм. Ленин показал, что империализм как монополистический капитализм характеризуется господством монополий, выросших на основе концентрации производства и капитала; слиянием промышленных монополий с банками, приведшим к всесилию финансового капитала в экономической и политической жизни крупнейших капиталистических стран; выдающимся значением вывоза капитала основными империалистическими государствами; начавшимся разделом мира между международными трестами и окончанием раздела всей территории земли крупнейшими капиталистическими странами. Ленин доказал, что империализм — это загнивающий, умирающий капитализм, канун социалистической революции. В эпоху империализма в силу господства монополий все противоречия капиталистического строя крайне обостряются, доводятся до предела, до крайней черты.
Империализм начала XX века докончил раздел мира горсткой империалистических государств. Борьба за рынки сбыта товаров и вывоз капитала, за колонии и источники сырья, за новый передел мира приводит к неизбежным империалистическим войнам, ослабляющим силы империализма и делающим возможным прорыв фронта империализма там, где он окажется всего слабее. Период сравнительно мирного, эволюционного развития капитализма путём расширения его в «свободные», ещё не захваченные территории земного шара закончился. Наступила новая эпоха — неравномерного, скачкообразного, конфликтного развития капитализма. Неравномерность экономического и политического развития стала безусловным законом капитализма.
Россия начала XX столетия уже была империалистической страной. Мощные капиталистические монополии, тесно связанные с правящими кругами царской России, начинают играть важную роль в экономической и политической жизни страны. Акционерный капитал в промышленности вырос с 734 млн. рублей в 1890 году до 2,5 млрд, в 1905 году. Из них 33% принадлежали иностранному капиталу.
Монополистический капитал России был кровно заинтересован в сохранении самодержавия. Прислужничество русской буржуазии перед царизмом, указывает товарищ Сталин, объясняется не только революционностью русского рабочего класса, отбросившей буржуазию в объятия царизма, но и прямой зависимостью буржуазии от казённых заказов.
Развитие промышленности в России сопровождалось быстрым ростом рабочего класса и небывалой его концентрацией на крупных предприятиях. В 1901 году на предприятиях с числом рабочих свыше 500 было сосредоточено 46,7% всех рабочих, в то время как в США на таких предприятиях было тогда сосредоточено только 33% рабочих. Рабочий класс России являлся величайшей силой в политической жизни страны.
В 1900—1903 годах в Европе разразился промышленный кризис, захвативший и Россию. За годы кризиса в России остановилось до 3 тысяч предприятий, более 100 тысяч рабочих были выброшены на улицу, увеличивая армию безработных. Но кризис и безработица не остановили и не ослабили рабочего движения. Наоборот, оно принимало всё более революционный характер. В революционное движение вступали новые силы — рабочие крупнейших предприятий тяжёлой промышленности. От экономических стачек рабочие всё решительнее стали переходить к политическим стачкам и демонстрациям, выставляя политические требования о демократических свободах, выдвигая лозунг «Долой царское самодержавие!» Безобразные формы эксплуатации на фабриках и заводах, нестерпимый полицейский режим царских опричников — всё это, указывает товарищ Сталин, превращало каждую серьёзную стачку рабочих в громадный политический акт, закаляло рабочий класс как до конца революционную силу.
Первомайская стачка на военном Обуховском заводе в Петербурге (1901 год) превратилась в кровавое столкновение между рабочими и войсками.
В 1902 году произошли крупные забастовки и известная демонстрация батумских рабочих, которой руководил товарищ Сталин, серьёзная стачка в Сормове, а также крупная стачка в Ростове-на-Дону, которой руководил Донской комитет РСДРП.
В. И. Ленин рассматривал «Обуховскую оборону», политические демонстрации и стачки в Харькове, Батуми, Ростове и другие как признак того, что в России назревает и близится революция.
Рабочее движение быстро росло, становясь на путь политической борьбы. «Только не видно было,— писал товарищ Сталин в своей работе «Коротко о партийных разногласиях»,— передового отряда, социал-демократии, которая внесла бы в это движение социалистическое сознание, соединила бы его с социализмом и, таким образом, придала бы борьбе пролетариата социал-демократический характер» [1].
Под влиянием революционной борьбы рабочего класса весной и летом 1902 года развернулось мощное революционное крестьянское движение, особенно на Украине и в Поволжье. В 1900 году было 50 крестьянских выступлений, в 1902 году — уже 340. Крестьяне захватывали помещичьи земли, скот, хлеб, сжигали имения. Царское правительство, стремясь остановить революционное движение, усиливает репрессии против рабочих и крестьян, применяет военную силу, но движение не останавливается, а растёт всё шире.
Революционные выступления рабочих и крестьян напугали либеральную буржуазию. Боясь больше всего революции и считая, что «крайности» царизма могут усилить революционное движение, либералы, «протестуя» против этих «крайностей», ставили своей целью, во-первых, образумить царя и, во-вторых, войти в доверие народа и отколоть народ или часть народа от революции, чтобы тем самым ослабить её. Ленин уже тогда вскрыл антиреволюционность русской либеральной буржуазии.
Революционные выступления рабочих и крестьян показывали, что в России назревает и близится величайшая народная революция. Она нарастала в России при более прогрессивных условиях, чем буржуазные революции на Западе. Она нарастала в эпоху империализма, при наличии такого развитого и революционного пролетариата, стоящего во главе движения, каким был русский рабочий класс, при наличии у пролетариата такого союзника, как русское революционное крестьянство, видевшее своё избавление в уничтожении политического и экономического господства помещиков. Эта революция нарастала в стране, которая стала узловым пунктом всех противоречий империализма. Царская Россия была очагом угнетения — капиталистического, колониального, военного— в его наиболее бесчеловечной форме. Ленин называл царизм «военно-феодальным империализмом». В России новейший финансовый капитал был оплетён особенно густой сетью отношений докапиталистических, где всесилие финансового капитала сливалось с деспотизмом царизма, с издевательством и зверским угнетением нерусских народов России, с наличием самых безобразных, нетерпимых пережитков крепостнических порядков в деревне. Интересы русского и западного империализма сплетались между собой. Царизм был резервом западного империализма, давая свободный доступ в страну заграничному капиталу, поставляя ему миллионы солдат. Царизм был сторожевым псом империализма на востоке Европы, его союзником по дележу Турции, Персии, Китая. Из этого следовало, как указывает товарищ Сталин, что кто хотел бить по царизму, тот тем самым замахивался на империализм, что революция против царизма должна была перерасти в революцию против империализма, т. е. в пролетарскую революцию. Только в России существовала тогда реальная сила, могущая разрешить противоречия империализма революционным путём. Этой силой был революционнейший в мире российский пролетариат, имевший такого союзника, как русское революционное крестьянство, боровшееся за ликвидацию пережитков крепостничества в России, за уничтожение царского самодержавия и помещичьей власти. Вот почему, говорит товарищ Сталин, именно Россия стала очагом ленинизма, а вождь русских коммунистов Ленин — его творцом.
Таким образом, все объективные условия складывались так, что нараставшая революция должна была стать не обычной буржуазной революцией по западному образцу, а народной демократической революцией, которой может и должен руководить рабочий класс, что эта революция должна была послужить бродилом и прологом пролетарской революции.
Великий Ленин уже в начале XX века гениально определил, что центр революционного движения перемещался в Россию. «История,—писал Ленин в своём классическом труде «Что делать?» (март 1902 года),— поставила теперь перед нами ближайшую задачу, которая является наиболее революционной из всех ближайших задач пролетариата какой бы то ни было другой страны. Осуществление этой задачи, разрушение самого могучего оплота не только европейской, но также (можем мы сказать теперь) и азиатской реакции сделало бы русский пролетариат авангардом международного революционного пролетариата» [2].
Чтобы не остаться безоружным и не потерпеть поражения в решающих революционных схватках, рабочему классу необходимо было выковать новое оружие борьбы. Нужно было выработать теорию и тактику пролетарской- революции, воспитать рабочий класс в духе революционной борьбы за власть, бороться за союзников пролетариата в революции. Эти задачи не могли быть решены старыми социал-демократическими партиями, воспитанными в мирных условиях парламентской борьбы, мечтающими о «социальных реформах», боящимися социальной революции. Такие партии не могли повести пролетариат на революционную борьбу за завоевание пролетарской диктатуры и построение социализма. Необходима была партия нового типа, вооружённая передовой теорией, партия революционная, партия боевая, достаточно смелая для того, чтобы повести пролетариат на борьбу за власть, и достаточно опытная для того, чтобы разобраться в сложных условиях революционной обстановки и привести рабочий класс к победе пролетарской революции.
Именно такой партией явилась созданная Лениным и Сталиным великая большевистская партия, стратегия и тактика которой ста-, ли образцом для всех братских коммунистических и рабочих партий.
Задача создания революционной марксистской партии рабочего класса представляла тогда невероятные трудности.
Рассматривая историю российской социал-демократии с 1884 по 1902 год, Ленин устанавливал в ней три периода. Первый период (1884—1894 годы) был периодом победы марксизма над народничеством и идейного подготовления социал-демократии. Но социал-демократия .тогда существовала без рабочего движения. Второй период (1894—1898 годы) характеризуется тем, что социал-демократия появилась как общественное движение, как подъём народных масс. Созданный Лениным в 1895 году петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» был первой социал-демократической организацией в России, начавшей осуществлять соединение социализма с рабочим движением, представлял собой первый серьёзный зачаток революционной пролетарской партии в России. «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» руководил экономической борьбой рабочих, связывая её с политической борьбой против царизма. В. И. Ленин с особой силой подчёркивал тогда необходимость перейти от пропаганды марксизма среди небольшого круга передовых рабочих, организованных в кружках, к злободневной политической агитации среди широких масс рабочего класса.
Осуществляя этот переход к массовой политической агитации, Ленин ставил перед «Союзом борьбы» задачу — теснее связаться с массовым рабочим движением и политически руководить борьбой рабочего класса. После ареста Ленина в декабре 1895 года состав руководителей «Союза борьбы» изменился: к его руководству пришли новые люди, проводившие ошибочную политическую линию и заявлявшие, что дело рабочего класса — вести экономическую борьбу, руководство же политической борьбой—дело либеральной буржуазии. Это были «экономисты».
С 1898 года наступил третий период. Это был период идейного и организационного разброда внутри социал-демократии. В деятельности местных социал-демократических организаций преобладали мелкий практицизм в соединении с полнейшей теоретической беззаботностью, узкий кругозор в области теоретических, политических и организационных вопросов. Местные организации — комитеты, кружки и группы того времени — были раздроблены, между ними не было преемственности, связи и согласованности действий. Значительная часть комитетов занималась только своей местной, узко практической работой и не понимала вреда отсутствия организационного и идейного единства партии.
Организационную раздробленность и идейный разброд в партии воспевали «экономисты». Они считали главным для рабочего класса ведение экономической борьбы. Политическую борьбу они считали делом буржуазии и выступали против создания самостоятельной политической партии пролетариата, утверждая, что создание такой партии есть насилие над стихийным рабочим движением. Такую политику проводили «экономисты» в своих печатных органах «Рабочая мысль» и «Рабочее дело» и в своей практической работе в местных организациях. «Экономисты» представляли собой разновидность западноевропейского оппортунизма в рядах марксистских организаций в России. Воспевая узкий практицизм местных организаций, организационную распылённость и идейный разброд в партии, «экономисты», по существу, выступали против создания единой централизованной пролетарской партии.
Чтобы создать революционную марксистскую партию, нужно было прежде всего идейно разгромить «экономизм».
Эту задачу выполнил создатель и вождь большевистской партии В. И. Ленин. Решающую роль в разгроме «экономизма», в выработке идеологических основ большевизма, в создании партии нового типа сыграла знаменитая работа Ленина «Что делать?», вышедшая в марте 1902 года.
Верной опорой Ленина в создании революционной партии пролетариата был товарищ Сталин. Организованная им в сентябре 1901 года газета «Брдзола» («Борьба») последовательно проводила идеи ленинской «Искры» и была лучшей после «Искры» марксистской газетой в России. В газете «Брдзола», в своих классических работах «Коротко о партийных разногласиях», «Класс пролетариев и партия пролетариев» и ряде других работ того периода товарищ Сталин защищает и развивает ленинские идеи создания революционной, марксистской партии.
Историческое значение произведений В. И. Ленина «Что делать?» и И. В. Сталина «Коротко о партийных разногласиях» не ограничивается полным идейным разгромом «экономизма».
Эти гениальные произведения являются выдающимся образцом творческого марксизма, идейной непримиримости к врагам социализма, ценнейшим вкладом в учение марксизма.
«Историческое значение «Что делать?»,— говорится в «Кратком курсе истории ВКП(б)»,— состоит в том, что Ленин в этой своей знаменитой книге:
1) Первый в истории марксистской мысли обнажил до корней идейные истоки оппортунизма, показав, что они заключаются прежде всего в преклонении перед стихийностью рабочего движения и в принижении роли социалистического сознания в рабочем движении;
2) Поднял на высоту значение теории, сознательности, партии, как революционизирующей и руководящей силы стихийного рабочего движения;
3) Блестяще обосновал коренное марксистское положение, гласящее, что марксистская партия есть соединение рабочего движения с социализмом;
4) Дал гениальную разработку идеологических основ марксистской партии» [3]
Эта оценка полностью относится к таким произведениям товарища Сталина, как «Коротко о партийных разногласиях», «Ответ «Социал-Демократу» и другим сталинским работам того периода, в которых товарищ Сталин отстаивает и развивает ленинские идеи создания марксистской партии рабочего класса.
Теоретические положения, развитые в этих трудах Ленина и Сталина, легли в основу идеологии большевистской партии.
В. И. Ленин и И. В. Сталин о двух направлениях в международной социал-демократии. Борьба ленинской «Искры» с «экономизмом», за создание марксистской партии рабочего класса
Появление «экономизма» в России не случайно. Разоблачая истинное лицо «экономистов», Ленин и Сталин доказали, что русский «экономизм» был одним из отрядов международного оппортунизма, который получил в эпоху империализма особое развитие среди социал-демократических партий Западной Европы.
«В самом деле,— писал Ленин в работе «Что делать?»,— ни для кого не тайна, что в современной международной социал-демократии образовались два направления, борьба между которыми то разгорается и вспыхивает ярким пламенем, то затихает и тлеет под пеплом внушительных «резолюций о перемирии». В чём состоит «новое» направление, которое «критически» относится к «старому, догматическому» марксизму, это с достаточной определённостью сказал Бернштейн и показал Мильеран» [4].
Ленин и Сталин доказали, что «экономисты» — это реформисты, агенты буржуазии в рабочем движении, что их идеология «хвостизма» есть логическая основа всякого оппортунизма.
«Теория стихийности,— говорит товарищ Сталин,— есть теория преуменьшения роли сознательного элемента в движении, идеология «хвостизма», логическая основа всякого оппортунизма.
Практически эта теория, выступившая на сцену ещё до первой революции в России, вела к тому, что её последователи, так называемые «экономисты», отрицали необходимость самостоятельной рабочей партии в России, выступали против революционной борьбы рабочего класса за свержение царизма, проповедовали тред-юнионистскую политику в движении и вообще отдавали рабочее движение под гегемонию либеральной буржуазии» [5].
Ревизионизм, учат Ленин и Сталин, есть явление интернациональное. Появление и развитие ревизионизма обусловлены его классовыми корнями в капиталистическом обществе, причинами, лежащими в монополистической стадии развития капитализма. Социальной базой ревизионизма является мелкая буржуазия. Во всякой капиталистической стране пролетариат неизбежно связан с широкими слоями мелкой буржуазии, мелких хозяев, из среды которых он постоянно пополняется. Разоряющиеся под ударами крупного капитала вчерашние крестьяне, ремесленники, мелкие торговцы, кустари и другие средние слои вливаются в ряды рабочего класса, неизбежно внося в рабочее движение мелкобуржуазные настроения и колебания, усиливая тем самым мелкобуржуазные элементы в революционном движении. В такой стране, как Россия, с преобладанием мелкобуржуазных слоёв населения, в период первых зачатков молодой рабочей социал-демократической партии мелкобуржуазные тенденции проявлялись резче, определённее, чем где бы то ни было в Европе.
С другой стороны, в эпоху империализма монопольное положение финансового капитала и правящих классов каждой капиталистической страны, огромные сверхприбыли, эксплуатация сотен миллионов людей в своих и зависимых от империалистических государств странах создавали им возможность подкупать и идейно развращать определённые прослойки рабочих, идейно влиять на отсталые слои пролетариата.
Когда марксизм, указывает Ленин, одержал победу над всеми другими, в корне враждебными ему идеологиями в рабочем движении, враги марксизма начали рядиться в марксистские одежды. Борьба с враждебными учениями шла уже внутри марксизма. В 90-х годах прошлого века германский социал-демократ Эдуард Бернштейн объявил новое, так называемое «критическое» направление в марксизме.
В международной социал-демократии образовалось правое, оппортунистическое направление, стремившееся подчинить рабочий класс буржуазной идеологии, свернуть революционное движение с пути борьбы за диктатуру пролетариата, за социализм, на путь соглашательства с буржуазией, на путь подчинения коренных интересов рабочих интересам буржуазии. Причём идеологи оппортунизма в международном рабочем движении того времени (Бернштейн и Фольмар в Германии, Мильеран во Франции и др.) выступали против марксизма не открыто, а замаскированно, прикрывая свою измену пролетариату лозунгом «свободы критики» основных положений марксизма.
Оппортунисты отрицали возможность научно обосновать и доказать необходимость и неизбежность социализма. Ими отрицалась марксистская теория классов и классовой борьбы, которая, мол, «не применима в демократическом обществе». Не классовая борьба характерна сейчас, заявляли они, а классовое сотрудничество. Отвергалась идея пролетарской революции и диктатуры пролетариата. Отрицалось самое понятие конечной цели борьбы рабочего класса — коммунизм; «движение — всё, а конечная цель — ничто»,—провозглашал Бернштейн. Всеми этими «аргументами» оппортунисты пытались обосновать свой предательский вывод, что социал-демократическая партия из партии социальной революции должна превратиться в партию социальных реформ, не ставящую себе задачей свержение власти буржуазии и установление диктатуры пролетариата.
Таким образом, лозунг «свободы критики» означал не что иное, как свободу оппортунистического направления в социал-демократии, свободу внедрения в социализм буржуазных идей и буржуазных элементов. Те же оппортунистические идеи были на вооружении и у русских «экономистов»; под теми же лозунгами выступал журнал «экономистов» «Рабочее Дело», утверждая, что для прочного объединения социал-демократических организаций необходима «свобода критики».
Ленин указывал, что «из этого заявления вытекают два совершенно определённых вывода: 1. «Рабоч. Дело» берёт под свою защиту оппортунистическое направление в международной социал- демократии вообще; 2. «Р. Дело» требует свободы оппортунизма в русской социал-демократии» [6].
Одинаковое социально-политическое содержание современного международного оппортунизма, писал в связи с этим Ленин, проявляется в той или иной разновидности, сообразно национальным особенностям каждой страны.
Полная идейная победа марксизма над народничеством, массовые революционные выступления русского рабочего класса, доказавшие правоту марксизма, привлекали революционную молодёжь к марксизму. В марксистские организации, которые в значительной своей части сами были ещё слабы как в идейном, так и в организационном отношении, массами вливалась революционная молодёжь из интеллигенции, которая не имела правильного представления о революционном марксизме, была неопытна в организационном и политическом отношении и воспитывалась на оппортунистических писаниях «легальных марксистов». Всё это повело к снижению теоретического и политического уровня социал-демократических организаций, к усилению идейного и организационного разброда, который и воспевали «экономисты».
С другой стороны, партию приходилось строить под огнём жандармско-полицейских репрессий. Царизм жестоко преследовал революционных социал-демократов, бросал в тюрьмы, ссылки, на каторгу наиболее стойких, идейно и политически закалённых марксистов-«стариков», что ослабляло марксистские организации и усиливало влияние «экономистов».
«Подавление сознательности стихийностью произошло тоже стихийным путём...— писал В. И. Ленин.— Оно произошло не путём открытой борьбы двух совершенно противоположных воззрений и победы одного над другим, а путём «вырывания» жандармами всё большего и большего числа революционеров-«стариков» и путём всё большего и большего выступления на сцену «молодых»...» [7].
Ленин доказал, что русские «экономисты» ничем не отличаются от западноевропейских оппортунистов, что «экономисты» всеми силами проводят в русском рабочем движении линию международного реформизма.
Ещё в 1899 году группа «экономистов» — Прокопович, Кускова и другие — выпустила свой манифест, «Credo», в котором выступила против революционного марксизма, полностью поддержав атаки Бернштейна против основных положений Маркса и Энгельса, утверждая, что «разговоры о самостоятельной рабочей политической партии являются вредными».
Против оппортунистических взглядов «Credo» с резким протестом выступили В. И. Ленин и ряд русских социал-демократов, находившихся тогда, как и Ленин, в политической ссылке и созванных Лениным на совещание. Этот «Протест российских социал-демократов», написанный Лениным, имел громадное значение для создания , марксистской партии в России.
Ленин показал в своём классическом труде «Что делать?», что «экономисты» тянут партию в оппортунистическое болото, что защищаемая ими «свобода критики» — это «свобода оппортунистического течения в социал-демократии».
«Мы идём,— писал Ленин,— тесной кучкой по обрывистому и трудному пути, крепко взявшись за руки. Мы окружены со всех сторон врагами, и нам приходится почти всегда идти под их огнём. Мы соединились, по свободно принятому решению, именно для того, чтобы бороться с врагами и не оступаться в соседнее болото, обитатели которого с самого начала порицали нас за то, что мы выделились в особую группу и выбрали путь борьбы, а не путь примирения. И вот некоторые из нас принимаются кричать: пойдёмте в это болото! — а когда их начинают стыдить, они возражают: какие вы отсталые люди! и как вам не совестно -отрицать за нами свободу звать вас на лучшую дорогу! — О да, господа, вы свободны не только звать, но и идти куда вам угодно, хотя бы в болото; мы находим даже, что ваше настоящее место именно в болоте, и мы готовы оказать вам посильное содействие к вашему переселению туда. Но только оставьте тогда наши руки, не хватайтесь за нас и не пачкайте великого слова свобода, потому что мы ведь тоже «свободны» идти, куда мы хотим, свободны бороться не только с болотом, но и с теми, кто поворачивает к болоту!» [8].
Борьба Ленина и Сталина против «экономистов» была одновременно борьбой против международного оппортунизма. Ленин и Сталин не только отстояли от оппортунизма революционный марксизм, но и развили его дальше, подняли его на новую, высшую ступень. Ленинизм есть марксизм эпохи империализма и пролетарской революции, есть теория и тактика пролетарской революции вообще, теория и тактика диктатуры пролетариата в особенности.
Ленин и Сталин убедительно доказали, что «экономисты» хотели иметь в России партию по образу и подобию погрязших в оппортунизме социал-демократических партий Западной Европы.
Ленин считал, что строительство партии нового типа, революционной, марксистской партии в условиях идейного и организационного разброда среди социал-демократии нельзя было начинать с созыва съезда партии, ибо такой съезд не создал бы единой партии.
«Прежде, чем объединяться, и для того, чтобы объединиться,—писал Ленин, — необходимо сначала решительно и определённо размежеваться». Необходимо было открыто сказать всем социал-демократам, что существуют два различных направления в социал- демократии по вопросу о целях и задачах пролетарской партии, о целях и задачах борьбы рабочего класса. Необходимо было дать возможность местным социал-демократическим организациям России разобраться в этих направлениях и сделать сознательный выбор. Поэтому Ленин считал, что строительство марксистской партии в России надо начинать с создания боевой общерусской политической газеты, которая бы повела идейную борьбу с «экономизмом», развернула бы широкую политическую пропаганду и агитацию за взгляды революционной социал-демократии, за идеологические основы, на которых должна была строиться партия, за политические цели и задачи, которые должны определить содержание всей деятельности партии, сплотить идейно вокруг газеты революционных социал-демократов, разработать план организационного построения партии. Лишь после этого, говорил Ленин, можно будет созвать съезд партии. Такой газетой и была созданная Лениным «Искра» (декабрь 1900 года), выходившая за границей и оттуда нелегально распространявшаяся в России через сеть своих агентов.
Ленин считал, что нелегальная политическая общерусская газета послужит не только средством идейного сплочения партии, но и средством организационного объединения местных организаций в партию. Газета, указывал Ленин,— не только коллективный пропагандист и коллективный агитатор, но также и коллективный организатор.
Сеть агентов и корреспондентов такой газеты, говорил Ленин, являющихся представителями местных организаций, послужит тем остовом, вокруг которого и будет создаваться организационно партия, являющаяся передовым отрядом рабочего класса, его политическим вождём и руководителем, объединяющим и направляющим классовую борьбу пролетариата на свержение капитализма, на утверждение пролетарской диктатуры и построение социализма.
Ленинская «Искра» повела беспощадную борьбу с «экономистами», подготовила идейное и организационное сплочение партии, выработала программу партии. С выходом «Искры» начался период действительного образования из разрозненных групп и кружков единой марксистской партии рабочего класса. Верным помощником «Искры» была сталинская «Брдзола». «Грузинская социал-демократическая газета,— писал товарищ Сталин в передовой статье первого номера «Брдзолы»,— должна давать ясный ответ на все вопросы, связанные с рабочим движением, разъяснять принципиальные вопросы, разъяснять теоретически роль рабочего класса в борьбе и озарять светом научного социализма каждое явление, с которым сталкивается рабочий» [9]. Именно такой газетой и была «Брдзола».
В. И. Ленин и И. В. Сталин о роли революционной теории для политической партий пролетариата
В. И. Ленин и И. В. Сталин создавали партию нового типа — большевистскую партию, которая должна была стать и стала образцом для пролетариата всех стран, для всех, кто хотел иметь настоящую революционную марксистскую партию, способную решить великие задачи свержения капитализма, завоевания диктатуры пролетариата и построения коммунизма.
Борьба Ленина и Сталина против «экономизма» была в то же время борьбой против международного оппортунизма. Ленин указывал, что «английские фабианцы, французские министериалисты, немецкие бернштейнианцы, русские критики,— всё это одна семья, все они друг друга хвалят, друг у друга учатся и сообща ополчаются против «догматического» марксизма». Ленин выражал уверенность, что «в этой первой действительно международной схватке с социалистическим оппортунизмом международная революционная социал-демократия достаточно окрепнет, чтобы положить конец давно уже царящей в Европе политической реакции...» [10].
«Экономисты» были вульгарными материалистами. Они не признавали мобилизующей, организующей и преобразующей роли передовой революционной теории, передовых идей в развитии общества и в классовой борьбе пролетариата, утверждая, что социалистическое сознание не является необходимым для рабочего движения. Они обрекали партию на пассивность, утверждая, что партия не должна быть руководящей силой рабочего движения, не должна вмешиваться в стихийное движение и тем более руководить им, что дело партии — следить за стихийным движением и изучать его, т. е. быть в хвосте стихийного движения.
Вместо того, чтобы вооружать рабочий класс социалистическим сознанием, звать рабочий класс к расширению и упрочению революционных организаций, к созданию политической партии рабочего класса, к политической борьбе с самодержавием, к борьбе за социализм, «экономисты» звали назад, к тред-юнионистской борьбе, заявляя, что политическая борьба с самодержавием — дело буржуазии, а не рабочих, что «стачечные кассы дороже для движения, чем сотни других организаций», что «копейка на рубль ближе и дороже рабочему, чем всякий социализм и всякая политика», что «желательна та борьба, которая возможна, а возможна та, которая идёт в данную минуту».
Это была теория безграничного оппортунизма, пассивного приспособления к стихийности. Эта идеология вела к сведению роли партии к роли регистратора событий, а по существу, к уничтожению партии. «Экономисты» отрицали идею пролетарской революции и диктатуры пролетариата, сводили рабочее движение и классовую борьбу пролетариата к борьбе за подачки, за мелкие, постепенные реформы в рамках существующего строя, оставляющей в целости и сохранности царское самодержавие и капитализм.
«Это вполне равносильно было,— писал В. И. Ленин,— отрицанию со стороны буржуазной демократии права на самостоятельность социализма, а следовательно, и права на его существование; это означало на практике стремление превратить начинающееся рабочее движение в хвост либералов» [11].
Ленин и Сталин разгромили оппортунистическую, хвостистскую идеологию «экономизма», доказали, что его идейные истоки, как и всякого оппортунизма, заключаются прежде всего в преклонении перед стихийностью рабочего движения, в преуменьшении роли социалистического сознания в рабочем движении.
В. И. Ленин и И. В. Сталин обосновали и подняли на высоту значение революционной теории, сознательности, партии, как революционизирующей и руководящей силы стихийного рабочего движения:
«Без революционной теории не может быть и революционного движения... Роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией» [12].
Ленин и Сталин учат, что только партия, овладевшая марксистско-ленинской теорией, может уверенно двигаться вперёд и привести рабочий класс к победе.
Марксизм-ленинизм учит, что материальная жизнь общества, его бытие, является первичным, а духовная жизнь общества есть отражение бытия, что главной силой в системе материальной жизни общества является способ добывания средств, необходимых для существования людей, способ производства материальных благ.
«Каково бытие общества, каковы условия материальной жизни общества,— говорится в «Кратком курсе истории ВКП(б)»,— таковы его идеи, теории, политические взгляды, политические учреждения».
Однако из этого не следует, что общественные идеи и теории не имеют никакого значения в жизни общества и не производят обратного воздействия на общественное бытие. Наоборот, марксизм-ленинизм подчёркивает серьёзную роль общественных теорий и идей в жизни общества.
Общественные идеи и теории бывают различные, различна и их роль в развитии общества. Есть старые, отжившие свой век идеи и теории. Они служат интересам отживающих сил общества, тормозят развитие общества, мешают его продвижению вперёд. Такой реакционной идеологией является идеология современного капитализма, с помощью которой господствующие классы пытаются спасти капитализм от его исторически неизбежной гибели. Она отражает судорожные усилия империалистов, и прежде всего англо-американского империализма, сохранить капитализм, оттянуть его гибель.
Совершенно другую роль играют новые, передовые идеи и теории, служащие интересам передовых сил общества, облегчающие развитие общества и его продвижение вперёд. Возникновение новых, передовых общественных идей и теорий вызывается потребностями развития материальной жизни общества. Они возникают на основе конфликта между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями и их носителями — господствующими классами, которые стали тормозом, преградой дальнейшему развитию производительных сил общества. Таким образов, новые, передовые общественные идеи и теории, политические взгляды и политические учреждения необходимы для общества, ибо без их организующей и мобилизующей роли невозможно разрешение назревающих задач развития материальной жизни общества.
«Новые общественные идеи и теории,— говорит товарищ Сталин,— возникают лишь после того, как развитие материальной жизни общества поставило перед обществом новые задачи. Но после того, как они возникли, они становятся серьёзнейшей силой, облегчающей разрешение новых задач, поставленных развитием материальной жизни общества, облегчающей продвижение общества вперёд» [13].
Ленин и Сталин учат, что для того, чтобы ускорить развитие материальных условий жизни общества, воздействовать на эти условия, улучшить эти условия, партия пролетариата в своей деятельности должна опираться на такую общественную идею, на такую общественную теорию, которая правильно отражает потребности развития материальной жизни общества и способна поэтому мобилизовать широкие массы народа, способна организовать их в великую армию пролетарской партии, способна поднять их на борьбу против отживающих реакционных сил общества, разбить эти силы и проложить дорогу передовым силам общества.
Такой передовой, революционной теорией является марксистско-ленинская теория — наука о развитии общества, наука о рабочем движении, наука о пролетарской революции, наука о строительстве коммунистического общества.
Марксизм возник в недрах капиталистического строя в середине XIX века, когда капитализм в своём развитии создал материальные предпосылки для своей собственной гибели и победы социализма, создал в лице пролетариата могильщика буржуазного общества и освободителя человечества от капиталистического рабства. Революционные марксисты в России всегда ориентировались на пролетариат как на развивающийся класс и не ошиблись, так как пролетариат из незначительной силы, которую он представлял в середине прошлого столетия в России, вырос в первостепенную политическую силу.
Ленин и Сталин не только отстояли марксизм в ожесточённой борьбе против оппортунистов всех мастей, но и развили его в новой исторической обстановке, подняли его на новую, высшую ступень.
«Ленинизм вырос и оформился в условиях империализма, когда противоречия капитализма дошли до крайней точки, когда пролетарская революция стала вопросом непосредственной практики, когда старый период подготовки рабочего класса к революции упёрся и перерос в новый период прямого штурма капитализма» [14].
Марксизм-ленинизм учит, что переход от капитализма к социализму и освобождение рабочего класса от капиталистического гнёта могут быть осуществлены не стихийным путём, а лишь путём сознательной деятельности рабочего класса, не мирным путём реформ, а только путём насильственных действий рабочего класса против эксплуататорских классов и их государств, путём революции.
Поэтому, чтобы не ошибиться в политике, указывает товарищ Сталин, надо быть революционером, а не реформистом, надо не сглаживать противоречия капиталистического строя, а вскрывать и разоблачать их, не тушить классовую борьбу, а доводить её до победы пролетарской революции. «Значит, чтобы не ошибиться в политике,— учит товарищ Сталин,— надо проводить непримиримую классовую пролетарскую политику, а не реформистскую политику гармонии интересов пролетариата и буржуазии, а не соглашательскую политику «врастания» капитализма в социализм» [15].
Ленин и Сталин учат, что без организующей и преобразующей роли революционной теории невозможно свержение капитализма и построение социалистического общества. Благодаря активной деятельности марксистской партии, вносящей революционную теорию в рабочее движение, передовые идеи овладевают миллионными массами, становятся могучей материальной силой, организуют и мобилизуют трудящихся на борьбу против капитализма, облегчают дело свержения капиталистического строя и построения коммунизма. Сила революционной теории, указывает товарищ Сталин, состоит в том, что она даёт партии возможность ориентироваться в обстановке, понять внутреннюю связь окружающих событий, предвидеть ход событий, их развитие в будущем.
Марксистско-ленинская теория, овладев массами, стала величайшей силой в борьбе за победу социализма над капитализмом. Великие идеи Ленина и Сталина о возможности победы социализма в одной стране, о пролетарской революции и диктатуре пролетариата, о путях построения социализма и коммунизма, о большевистской партии и её руководящей, вдохновляющей и направляющей роли, о социалистической индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства, о советском социалистическом государстве и решающей роли государства в строительстве коммунизма в одной стране, ленинско-сталинские идеи по другим коренным вопросам политики, стратегии и тактики нашей партии являются могучим оружием в борьбе трудящихся всех стран за победу коммунизма во всём мире.
Всепобеждающая сила идей марксизма-ленинизма наглядно подтверждена всем ходом общественного развития, всемирно-историческими победами советского народа. Руководствуясь этим великим учением, рабочий класс и беднейшее крестьянство нашей страны под руководством большевистской партии свергли в октябре 1917 года власть помещиков и капиталистов и установили диктатуру пролетариата. Руководствуясь преобразующими мир идеями Ленина — Сталина, советский народ построил социализм в нашей стране и ныне успешно строит коммунистическое общество.
Верное и всесильное учение марксизма-ленинизма, всесторонне развитое и обогащённое гением Сталина, имеет величайшее жизненное значение для других стран, вступивших на путь социализма, для стран, ведущих национально-освободительную борьбу против империализма, для всех трудящихся, борющихся за мир, демократию и социализм во всём мире.
Во всей своей деятельности, в решении актуальных проблем современной борьбы за коммунизм коммунистические и рабочие партии руководствуются всепобеждающим учением Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина.
Ленин и Сталин доказали, что «экономисты» обманывали рабочих, утверждая, что социалистическое сознание вырастает из стихийной борьбы рабочих. Научный социализм и стихийная борьба рабочих порождены объективными условиями развития капитализма, но социалистическая идеология возникает не из стихийного движения, а из науки. Вся история международного рабочего движения учит, указывает Ленин, что исключительно своими силами рабочий класс в состоянии выработать лишь тред-юнионистское сознание. Стихийная борьба рабочих с капиталистами есть борьба против хозяев за повышение заработной платы, за создание лучших условий жизни и работы, за свои права. Эта борьба не выходит за рамки капитализма.
Анализируя характер стачек 60—70-х годов в России, Ленин определял их как примитивные «бунты», правда, выражавшие некоторое пробуждение сознательности: рабочие теряли веру в незыблемость закабаляющих их порядков и начали ощущать необходимость коллективного отпора. Но уничтожение угнетающих их порядков, замена капиталистического строя социалистическим не являлись сознательной целью рабочего движения в тот период. Характеризуя стачки 90-х годов, Ленин указывал, что по сравнению с «бунтами» 60—70-х годов их можно было даже назвать «сознательными». Эти стачки выражали уже зачатки сознательности, но именно только зачатки.
«Взятые сами по себе, эти стачки,— писал Ленин,— были борьбой тред-юнионистской, но ещё не социал-демократической, они знаменовали пробуждение антагонизма рабочих и хозяев, но у рабочих не было, да и быть не могло сознания непримиримой противоположности их интересов всему современному политическому и общественному строю, то есть сознания социал-демократического. В этом смысле, стачки 90-х годов, несмотря на громадный прогресс по сравнению с «бунтами», оставались движением чисто стихийным» [16].
Разоблачая «экономистов», утверждавших, что рабочий класс, стихийно влечётся к социализму и поэтому социалистическое сознание может вырасти из стихийного рабочего движения, Ленин и Сталин показали, что пролетариат стихийно влечётся к научному социализму, потому что революционная теория наиболее полно и верно выражает коренные, жизненные интересы рабочего класса. Но это совершенно не значит, указывали Ленин и Сталин, что из самой стихийной борьбы рабочих вырастает научный социализм. Если бы каждая стачка, писал Ленин, была не только стихийным выражением могучего классового инстинкта и классовой борьбы, неизбежно ведущей к социальной революции, а сознательным выражением этого процесса, тогда наша партия сразу покончила бы со всем буржуазным обществом. Если масса и её стихийное движение сами из себя рождают теорию социализма, как говорили «экономисты», то нет необходимости ограждать рабочий класс от влияния зубатовщины, анархизма, ревизионизма; нет необходимости в политической партии как руководителе рабочего класса.
Научный социализм, учит товарищ Сталин, вырастает не из стихийной борьбы рабочих, а из науки. Научный социализм — марксизм-ленинизм — возник как гениальное теоретическое обобщение опыта революционного движения и прежде всего классовой борьбы пролетариата всех стран. Он возник как теоретическое обобщение отношений всех классов современного общества друг к другу, а не только экономических отношений рабочих с хозяевами.
«Говорят,— писал товарищ Сталин, развивая ленинские идеи,— что в некоторых странах рабочий класс сам выработал социалистическую идеологию (научный социализм) и сам же выработает её и в остальных странах, поэтому-де совершенно излишне вносить социалистическое сознание в рабочее движение извне. Но это глубокая ошибка. Чтобы выработать научный социализм, надо стоять во главе науки, надо быть вооружённым научными знаниями и уметь глубоко исследовать законы исторического развития. А рабочий класс, пока он остаётся рабочим классом, не в силах стать во главе науки, двигать её вперёд и научно исследовать исторические законы: для этого у него нет ни времени, ни средств» [17].
Учение социализма выросло из философских, исторических и экономических теорий, которые разрабатывались выдающимися представителями науки из среды буржуазной интеллигенции. Разрабатывая революционную теорию, они пришли к выводу о неизбежности гибели капиталистического строя и обосновали историческую миссию рабочего класса. Возвысившись до понимания исторических законов развития общества, ведущих к неизбежной гибели капитализма и победе коммунизма, эти представители буржуазной интеллигенции порывают со своим классом — с классом буржуазии — и переходят на точку зрения пролетариата, вносят социалистическую идеологию в стихийное рабочее движение, становятся идеологами и вождями рабочего класса. Такими идеологами и вождями пролетариата были гениальные основоположники научного социализма Маркс и Энгельс.
Рабочий класс в условиях капитализма не может выработать только своими силами социалистическую теорию. Задавленный нуждой и произволом, рабочий не имеет ни времени, ни условий, чтобы стать во главе науки, которая в буржуазном обществе является привилегией господствующих классов.
Но это, конечно, не означает, указывают Ленин и Сталин, что рабочие совершенно не участвуют в выработке социалистической идеологии. Передовые представители рабочего класса участвуют в выработке социалистической идеологии, но они участвуют в этом уже не в качестве рабочих, а в качестве теоретиков социализма постольку, поскольку им удаётся овладеть знанием своего времени, двигать это знание вперёд.
Великие вожди трудящихся Ленин и Сталин развили учение марксизма в новой исторической обстановке, вооружили революционной теорией передовых людей рабочего класса, создали политическую партию рабочего класса — передовой, сознательный и организованный отряд пролетариата, высшую форму его классовой организации — партию большевиков.
Разоблачая раболепие «экономистов» перед стихийностью, Ленин и Сталин гениально обосновали коренное марксистское положение о том, что марксистская партия есть соединение социализма с рабочим движением.
Ленин и Сталин учат, что основное требование марксизма- ленинизма состоит в том, что рабочее движение должно быть соединено с социализмом, а научный социализм должен слиться воедино с практической деятельностью, с революционной борьбой рабочего класса. «Классовая борьба рабочих превращается при таком слиянии,— писал Ленин,— в сознательную борьбу пролетариата за своё освобождение от эксплуатации его со стороны имущих классов, вырабатывается высшая форма социалистического рабочего движения: самостоятельная рабочая социал-демократическая партия» [18].
Это положение с исключительной силой отстаивал и развивал товарищ Сталин:
«Что такое научный социализм без рабочего движения? — Компас, который, будучи оставлен без применения, может лишь заржаветь, и тогда пришлось бы его выбросить за борт.
Что такое рабочее движение без социализма? — Корабль без компаса, который и так пристанет к другому берегу, но, будь у него компас, он достиг бы берега гораздо скорее и встретил бы меньше опасностей.
Соедините то и другое вместе, и вы получите прекрасный корабль, который прямо понесётся к другому берегу и невредимым достигнет пристани.
Соедините рабочее движение с социализмом, и вы получите социал-демократическое движение, которое прямым путём устремится к «обетованной земле» [19].
Обязанность социал-демократии, продолжает товарищ Сталин, состоит поэтому в том, чтобы внедрить социалистическое сознание в стихийную борьбу пролетариата, соединить рабочее движение с социализмом, объединить передовые силы пролетариата в одну централизованную революционную партию, идти всегда во главе движения и бороться со всеми, кто будет мешать осуществлению этих задач. Вывод такой, указывал товарищ Сталин, что рабочее движение должно быть соединено с социализмом, практическая деятельность и теоретическая мысль должны слиться воедино и тем самым придать стихийному рабочему движению социал-демократический характер, ибо социал-демократия есть соединение рабочего движения с социализмом.
Партия, вооружённая революционной теорией, соединяя социализм с массовым рабочим движением и придавая тем самым стихийной борьбе рабочего класса социалистический характер, становится политическим вождём и руководителем рабочего класса в его борьбе за уничтожение капиталистического строя и построение коммунизма.
Научный социализм благодаря активной деятельности партии становится достоянием широких масс, становится мировоззрением рабочего класса, мобилизует рабочий класс, организует его на борьбу против капитализма. И чем точнее революционная теория отражает потребности развития материальной жизни общества, чем полнее овладевает ею рабочий класс, чем сознательнее эта теория применяется в борьбе, тем большее значение она приобретает в разрешении коренных задач борьбы рабочего класса.
Ленин и Сталин ещё в период подготовки и создания марксистской партии рабочего класса в России — партии нового типа — подчёркивали особо важное значение революционной теории для такой партии.
Значение революционной теории для нашей партии усиливалось ввиду тех исторических условий, которые превратили Россию конца, XIX века в узловой пункт противоречий империализма, в центр мирового революционного движения, а русский рабочий класс — в авангард международного пролетариата.
Ленин и Сталин всегда указывали на необходимость овладения революционной теорией, призывали уметь пользоваться этой теорией при решении практических вопросов революционного движения, разрабатывать эту теорию дальше, применительно к новым историческим условиям. Овладеть марксистско-ленинской теорией, учит товарищ Сталин,— значит уметь обогащать эту теорию новым опытом революционного движения, новыми положениями и выводами, уметь развивать её и двигать вперёд.
Ленин и Сталин в своих трудах «Что делать?», «Коротко о партийных разногласиях» и других замечательных работах развили дальше теорию марксизма, подняли её на новую, высшую ступень и вооружили коммунистические и рабочие партии всех стран могучим идейным оружием в борьбе за торжество коммунизма.
Ленин и Сталин учат, что всякое преклонение перед стихийностью рабочего движения, умаление роли сознательности, теории, руководящей роли партии ведут тем самым к подчинению рабочих буржуазной идеологии.
«Всякий, кто превозносит стихийное движение и преклоняется перед ним, тот независимо от своей воли роет пропасть между социализмом и рабочим движением, тот умаляет значение социалистической идеологии, тот изгоняет её из жизни и независимо от своей воли подчиняет рабочих буржуазной идеологии...» [20].
Почему же умаление роли социалистической идеологии приводит к усилению буржуазной идеологии? Потому, что в капиталистическом обществе, раздираемом классовыми противоречиями, нет и не может быть какой-то «третьей идеологии», надклассовой идеологии. Так называемый «третий путь», проповедуемый правосоциалистическими предателями, есть лишь новая попытка прикрыть их измену интересам рабочего класса. Либо буржуазная идеология, служащая интересам сохранения отживающего капиталистического общества, либо социалистическая идеология, выражающая коренные интересы рабочего класса. Середины нет. «Поэтому,— говорил Владимир Ильич,— всякое умаление социалистической идеологии, всякое отстранение от неё означает тем самым усиление идеологии буржуазной» [21].
Почему, спрашивает Ленин, стихийное рабочее движение в капиталистическом обществе влечётся к буржуазной идеологии? Буржуазная идеология, господствующая в капиталистическом обществе, старше по своему происхождению, чем социалистическая, и более всесторонне разработана. Она обладает неизмеримо большими средствами распространения и ежедневно навязывается трудящимся буржуазным государством, его политикой, законами. Она проповедуется буржуазной политической экономией, философией, историей, правом, преподаётся в школах, восхваляется в литературе и искусстве, освящается религией. С буржуазными взглядами и моралью рабочий сталкивается на каждом шагу своей жизни. Чем моложе социалистическое движение в данной стране, указывает Ленин, тем энергичнее необходимо бороться против попыток внесения в рабочее движение буржуазной идеологии.
В России начала XX века социалистическое движение было ещё молодым. Социалистическая идеология находилась под запретом. Её носители — социал-демократы — арестовывались царским самодержавием, ссылались на каторгу. Насущная задача марксистской партии состояла тогда в том, чтобы совлечь рабочее движение со стихийного стремления к тред-юнионизму и привлечь его на социал- демократическую дорогу, на путь революционной борьбы за диктатуру пролетариата.
«Социал-демократия обязана бороться с этим влечением к буржуазной идеологии и способствовать другому влечению — влечению к социализму,— писал товарищ Сталин.— Конечно, когда-нибудь, после долгих блужданий и мучений, стихийное движение и без помощи социал-демократии возьмёт своё, придёт к вратам социальной революции, так как «рабочий класс стихийно влечётся к социализму». Ну, а как быть до той поры, что делать нам до той поры? Скрестить на груди руки, подобно «экономистам», и уступить место Струве и Зубатовым? Отвергнуть социал-демократию и тем способствовать господству буржуазной, тред-юнионистской идеологии? Забыть марксизм и не «соединять социализм с рабочим движением»?
Нет! Социал-демократия есть передовой отряд пролетариата, ц. её обязанность — итти всегда во главе пролетариата...» [22].
Ленин, и Сталин вели непримиримую борьбу с международным оппортунизмом. Уже в то время они предвидели, к каким неисчислимым бедствиям приведёт рабочий класс путь соглашательства с буржуазией, проповедуемый оппортунистами.
Вся история международного рабочего движения, особенно за последние 40 лет, показывает, что путь подчинения рабочего класса буржуазной идеологии есть путь предательства интересов рабочего класса, путь тяжёлых испытаний для рабочих, путь нужды, голода, кризисов и войн ради сохранения господства буржуазии.
Уже более пятидесяти лет оппортунисты носятся со своей насквозь лживой теорией «мирного врастания капитализма в социализм». Эта линия предательства коренных интересов рабочего класса идёт от Бернштейна и сейчас продолжается Эттли, Бевином, Реннером и другими правосоциалистическими главарями.
С помощью предательской политики правых социалистов, которые раскалывали рабочий класс и держали в плену буржуазной идеологии часть рабочих своих стран, господствующие классы США, Англии, Франции и других капиталистических стран помогли германскому фашизму ввергнуть народы в кровавую пучину войны и поставили под смертельную угрозу цивилизацию Европы. Советский народ и его Вооружённые Силы спасли народы Европы от фашистского рабства, спасли цивилизацию Европы от фашистских погромщиков. После войны правые социал-демократы продолжают вносить сверху раскол в ряды рабочего движения, действовать как злейшие враги рабочего класса, как прислужники империализма и пособники поджигателей войны. Они стремятся внести разложение в ряды рабочего класса, отравить его сознание, выступают защитниками и пропагандистами разбойничьей идеологии американского империализма. Правые социалисты типа Бевина, Эттли, Блюма, Спаака, Шумахера, Реннера, Сарагата и реакционные профсоюзные главари, вроде Грина, Кери и Дикина, выполняют гнусную роль агентов империализма, предают национальные интересы своих народов, продают свои народы американскому империализму в колониальное рабство, торгуют независимостью своих стран. Они готовятся превратить свои народы в пушечное мясо ради осуществления агрессивных планов американских монополистов, стремящихся к установлению своего мирового господства и ищущих выхода из противоречий капитализма, из нарастающего нового экономического кризиса в подготовке войны против СССР и стран народной демократии. Своё прислужничество англо-американскому империализму правосоциалистические изменники пытаются прикрыть лжесоциалистической, космополитической фразеологией отказа от национального суверенитета, создания под эгидой США мирового правительства и мировой империи.
Гениальные труды Ленина и Сталина вооружают братские коммунистические и рабочие партии острым идейным оружием в их борьбе с правыми социалистами, в разоблачении правосоциалистических главарей, предателей национальных интересов народа, пособников поджигателей новой войны и злейших врагов мира, демократии и социализма.
В. И. Ленин и И. В. Сталин о политических задачах марксистской партии
Ленин и Сталин учат, что партия является руководящей силой рабочего движения, политическим вождём рабочего класса, объединяющим и направляющим классовую борьбу пролетариата на достижение его конечной цели — свержение капитализма и построение коммунизма.
Эту борьбу возглавляет авангард пролетариата — его революционная партия, строящая свою политику на гранитной базе марксизма-ленинизма и направляющая классовую борьбу пролетариата на свержение капитализма. Политика, учит Ленин,— это борьба между классами, политика — это отношения пролетариата, борющегося за освобождение, против всемирной буржуазии. Чтобы правильно, успешно осуществлять эту политику, пролетариат, учит Ленин, должен применять материалистический анализ всех сторон жизни и деятельности всех классов общества. Ленин указывает, что «сознание рабочих масс не может быть истинно классовым сознанием, если рабочие на конкретных и притом непременно злободневных (актуальных) политических фактах и событиях не научатся наблюдать каждый из других общественных классов во всех проявлениях умственной, нравственной и политической жизни этих классов; — не научатся применять на практике материалистический анализ и материалистическую оценку всех сторон деятельности и жизни всех классов, слоёв и групп населения» [23].
Основным вопросом политической борьбы рабочего класса является вопрос о завоевании им государственной власти, о завоевании диктатуры пролетариата как основного условия построения коммунизма. Конечная цель партии — свержение капитализма и построение коммунизма. Но на пути борьбы рабочего класса за диктатуру пролетариата, за социализм в России в начале XX века стояло царское самодержавие. Свержение капитализма невозможно было без предварительного свержения царизма. Поэтому ближайшей политической задачей рабочего класса, его марксистской партии в тот период было свержение царизма, установление демократической республики и демократических порядков в стране. Это была программа-минимум, определявшая ближайшие политические цели марксистской рабочей партии.
Марксизм-ленинизм учит, что классовая борьба пролетариата становится настоящей, последовательной, развитой лишь тогда, когда она охватывает область политики и когда в политике она берёт самое существенное — устройство государственной власти, борьбу за завоевание государственной власти. В этом смысл указания Маркса и Энгельса о том, что «классовая борьба есть борьба политическая».
«Экономисты» отказывались от марксистского, революционного понимания классовой борьбы, заменяя его либеральной, приемлемой для буржуазии «теорией», считали любое столкновение между классами, например, борьбу за пятачок, политической борьбой. Они утверждали, что главная задача рабочего класса и его партии — не борьба с царизмом, не свержение царизма, а организация экономической борьбы рабочих против хозяев и правительства.
Экономическая борьба рабочих с хозяевами и правительством есть коллективная борьба рабочих за выгодные условия продажи своей рабочей силы, за улучшение условий труда и жизни рабочих в рамках капитализма, т. е. борьба профессиональная. Какое же содержание вкладывали «экономисты» в свой лозунг о том, что «самой экономической борьбе рабочих можно придать политический характер»? Это означало в их понимании не что иное, как то, что рабочий класс должен добиваться улучшения условий труда посредством законодательных и административных мероприятий царского правительства, оставляя в целости и сохранности царское самодержавие и капиталистические порядки. Это тоже политика, но буржуазная политика. Это борьба за реформы при сохранении капитализма.
Царское правительство, либеральные помещики и буржуазия, напуганные революционными выступлениями рабочих и крестьян, пытались подчинить себе рабочее движение. Зубатовщина и гапоновщина были попытками царизма подчинить интересам самодержавия растущее рабочее движение, лишь бы это движение не выходило за рамки царского строя и не было направлено против господства помещиков и капиталистов. «Экономисты», утверждая, что можно «придать экономической борьбе рабочих политический характер», по существу, помогали царскому правительству и буржуазии в их попытках подчинить себе рабочее движение.
Ленин и Сталин не отрицали необходимости экономической борьбы рабочих за улучшение своего положения, но они требовали, чтобы она была подчинена борьбе за социализм. Политическая партия рабочего класса, писал Ленин, всегда включала и включает в свою деятельность борьбу за реформы, но «она подчиняет борьбу за реформы, как часть целому, революционной борьбе за свободу и за социализм» [24].
Ленин указывает, что никакая профессиональная борьба рабочих с хозяевами и правительством не избавит трудящихся от капиталистического рабства. Коренные экономические интересы рабочего класса могут быть осуществлены только в результате свержения господства помещиков и капиталистов и установления диктатуры пролетариата.
Марксистская партия, писал Ленин, представляет рабочий класс не в его отношении к данной группе предпринимателей, а в его отношении ко всем классам современного общества и к государству как организованной политической силе. Только пролетарская революция избавит рабочий класс от экономического и политического угнетения его эксплуататорскими классами и их государством.
Классовая борьба пролетариата, учит товарищ Сталин, имеет многообразные формы. Классовой борьбой являются стачки, бойкот, саботаж, манифестация, демонстрации и т.д.
«...Для пролетариата все эти формы борьбы,— указывал товарищ Сталин,— являются только подготовительными средствами... ни одна из этих форм, отдельно взятая, не представляет собой решающего средства, при помощи которого пролетариат сумеет разрушить капитализм...
В чём же заключается то решающее средство, при помощи которого пролетариат свергнет капиталистический строй?
Таким средством является социалистическая революция» [25].
Марксистская партия, являясь политическим вождём рабочего класса, руководит его борьбой не только за выгодные условия продажи рабочей силы, а за уничтожение того общественного строя, который заставляет неимущих продавать свою рабочую силу богатым.
Ещё в 1894 году в работе «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» Ленин писал: «На класс рабочих и обращают социал-демократы всё своё внимание и всю свою деятельность. Когда передовые представители его усвоят идеи научного социализма, идею об исторической роли русского рабочего, когда эти идеи получат широкое распространение и среди рабочих создадутся прочные организации, преобразующие теперешнюю разрозненную экономическую войну рабочих в сознательную классовую борьбу,— тогда русский РАБОЧИЙ, поднявшись во главе всех демократических элементов, свалит абсолютизм и поведёт РУССКИЙ ПРОЛЕТАРИАТ (рядом с пролетариатом ВСЕХ СТРАН) прямой дорогой открытой политической борьбы к ПОБЕДОНОСНОЙ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ» [26].
Мощный стихийный подъём рабочего движения 1901—1904 гг. и явная близость революции выдвигали задачу политического воспитания рабочего класса в духе революционной борьбы за свержение самодержавия. В работе «Что делать?» Ленин указывал, что одним из основных условий политического воспитания и революционной активности рабочего класса является организация всесторонних политических обличений самодержавия. Рабочий класс под руководством своей политической партии, на опыте всесторонней политической борьбы с самодержавием, при умелой организации политических обличений самодержавия неизбежно придёт к выводу, что царское самодержавие является злейшим врагом не только рабочего класса, но и всего народа; что царизм угнетает и издевается не только над рабочими, но и крестьянами, солдатами, ремесленниками, служащими, учителями и т. д., то есть над большинством народа, что этот гнёт падает на самые различные классы современного общества. А так как, писал Ленин, это угнетение падает на самые различные классы общества, так как оно проявляется в самых различных областях жизни и деятельности, то марксистская партия не может выполнить своей задачи — развивать политическое сознание рабочих,— если она не возьмёт на себя организацию всестороннего политического обличения самодержавия.
Ленин с новой силой развивает выдвинутую им ещё в 1894 году идею гегемонии пролетариата и разрабатывает вопрос о союзнике пролетариата в предстоящей революции — о крестьянстве. Рабочий класс должен стать авангардом революционных сил в борьбе за общедемократические задачи. Но, чтобы стать руководителем народного движения против самодержавия, указывал Ленин, рабочий класс должен ясно представлять себе экономическую природу и социально-экономический облик каждого класса современного общества, каждого общественного слоя, знать их сильные и слабые стороны, уметь разобраться в сложной обстановке, определить, кто его друзья и союзники в борьбе и кто его враги, а это представление вырабатывается не только теоретически, оно вырабатывается на опыте политической борьбы рабочего класса с самодержавием.
Ленин учил, что революционная пролетарская партия, руководя борьбой рабочего класса; твёрдо проводя свою самостоятельную классовую политику, должна поддерживать всякое революционное движение, направленное против самодержавия. «Тот не социал-демократ,— говорил Ленин,— кто забывает на деле о своей обязанности быть впереди всех в постановке, обострении и разрешении всякого общедемократического вопроса» [27].
Но что значит стать в авангарде общедемократического движения? Это значит, указывал Ленин, что политическая партия рабочего класса должна так строить свою революционную работу, чтобы учить рабочих откликаться с марксистской точки зрения на все и всякие случаи произвола, угнетения, насилия и злоупотреблений царизма, к каким бы классам ни относились эти случаи. Члены пролетарской партии должны идти во все классы населения, рассылать во все стороны отряды своей армии в качестве пропагандистов, агитаторов, в качестве организаторов политической пропаганды и агитации во всех слоях народа.
Для того, чтобы рабочий класс стал действительно авангардом движения и передовым борцом за демократию, учит Ленин, его политическая партия должна воспитывать в своих рядах таких политических вождей, которые умели бы руководить борьбой крестьян за землю, за уничтожение всесилия помещиков; умели бы в нужную минуту продиктовать положительную программу действий и волнующимся студентам, и недовольным земцам, и обиженным народным учителям, врачам; умели бы поднимать сознание самых широчайших слоёв пролетариата и всего народа до понимания общеполитических задач.
Трибуной для всенародных обличений самодержавия и мобилизации рабочего класса могла быть общерусская нелегальная политическая газета. Без политического органа, писал Ленин, немыслимо в современной Европе движение, заслуживающее название политического. Этим органом была ленинская газета «Искра», верным помощником ее была сталинская «Брдзола».
Ленинско-сталинское учение о гегемонии пролетариата подтверждено всем историческим опытом СССР и имеет всемирно-историческое значение. Осуществляя это учение, братские коммунистические и рабочие партии обеспечивают за пролетариатом роль вождя всех трудящихся, сплачивают трудящихся вокруг рабочего класса на борьбу против поджигателей войны, за свободу и национальную независимость народов, за мир, демократию и социализм.
Ленинский план организационного строения марксистской партии
Владимир Ильич Ленин учит, что организационное строение партии определяется теми идеологическими принципами, политическими целями и задачами, которые положены в основу деятельности партии и составляют содержание её работы.
«Характер организации всякого учреждения,— писал Ленин,— естественно и неизбежно определяется содержанием деятельности этого учреждения» [28].
Оппортунизм «экономистов» в коренных идеологических и политических вопросах рабочего движения обусловил их оппортунизм в организационных вопросах. «Экономисты» хотели иметь не партию социальной революции и диктатуры пролетариата, освобождающую рабочий класс от капитализма, а партию социальных реформ, ставящую своей целью сохранение капитализма.
Разработанные Лениным и Сталиным идеологические основы марксистской партии, её политические задачи и цели борьбы определяли не только содержание всей деятельности партии, но и её роль в отношении рабочего класса и организационный план её построения.
Ленин и Сталин создавали партию нового типа, которая должна была стать и стала передовым, сознательным, организованным отрядом рабочего класса, его политическим вождём и руководителем, направляющим его борьбу на свержение капитализма и построение социализма.
«Ленин считал, что партия должна состоять из двух частей: а) из узкого круга регулярных кадровых руководящих работников, куда должны входить главным образом профессиональные революционеры, то-есть работники, свободные от всех других занятий, кроме партийной работы, обладающие необходимым минимумом теоретических знаний, политического опыта, организационных навыков и искусства бороться с царской полицией, искусства скрываться от полиции и б) из широкой сети периферийных партийных организаций, из многочисленной массы членов партии, окружённых сочувствием и поддержкой сотен тысяч трудящихся» [29].
Ленинский план организационного строения партии предусматривал создание руководящего ядра партии из профессиональных революционеров, подготовленных теоретически, политически закалённых долгой школой революционной борьбы, опытных в организационном отношении, до конца преданных делу рабочего класса, делу коммунизма и способных осуществлять руководство партией и борьбой рабочего класса за свержение буржуазии и построение коммунистического общества.
«И вот я утверждаю,— писал Ленин,— 1) что ни одно революционное движение не может быть прочно без устойчивой и хранящей преемственность организации руководителей; 2) что, чем шире масса, стихийно вовлекаемая в борьбу... тем настоятельнее необходимость в такой организации и тем прочнее должна быть эта организация... 3) что такая организация должна состоять главным образом из людей, профессионально занимающихся революционной деятельностью...» [30].
Ленин и Сталин строили партию в условиях царского самодержавия, где не только принадлежность к политической партии рабочего класса, но и участие в стачке считалось преступлением. Естественно, что организовать партию в этих условиях на основе полного соблюдения принципов демократического централизма, выборности и отчётности было невозможно. Ленин указывал, что «это был бы рай для жандармов», что царскому самодержавию не представляло бы большого труда уничтожить такую организацию. Поэтому Ленин считал необходимым так строить партию, чтобы идейное и практическое руководство движением и революционной борьбой пролетариата было возможно более конспиративным и централизованным. Руководить движением должно возможно меньшее число опытных, закалённых профессиональных революционеров, участвовать же в движении должно и может возможно большее число рабочих.
«...В самодержавной стране,— писал Ленин,— чем более мы сузим состав членов такой организации до участия в ней таких только членов, которые профессионально занимаются революционной деятельностью и получили профессиональную подготовку в искусстве борьбы с политической полицией, тем труднее будет «выловить» такую организацию...» [31].
Централизация наиболее конспиративных и руководящих функций движения вовсе не означала централизации всех форм движения.
Ленин учит, что эта централизация не обезличивала, а обогащала деятельность широкой сети периферийных партийных организаций. Самое активное и широкое участие в ней массы, указывал Ленин, не только не пострадает, а, напротив, много выиграет от того, что «десяток» испытанных, профессионально вышколенных революционеров централизует все конспиративные стороны дела: подготовление листков, выработку приблизительного плана, назначение отряда руководителей для каждого района, города, фабричного квартала, для каждого учебного заведения.
Сеть периферийных партийных организаций, работающих под руководством организации профессиональных революционеров, осуществляет связь и направляет деятельность широкой сети беспартийных организаций. Эти беспартийные организации, работающие в гуще масс, должны быть менее всего конспиративны и возможно менее оформлены.
Ленин указывал, что в тогдашних условиях России маленькое, тесно сплочённое ядро самых надёжных, опытных, закалённых рабочих, имеющее доверенных людей в главных районах и связанное по всем правилам строжайшей конспирации с организацией революционеров, вполне сможет выполнить при самом широком содействии массы и без всякого оформления все функции, которые лежат на профессиональной организации, и кроме того выполнить так, как это желательно в интересах пролетариата. Только таким путём, подчёркивал Ленин, можно достигнуть упрочения и развития социал-демократического профессионального движения.
Ленин и Сталин разоблачили предательские планы «экономистов», стремившихся создать вместо централизованной конспиративной- политической партии рабочего класса широкую организацию с выборами, отчётами, всеобщим голосованием и т. п. Ленин указывал, что в условиях самодержавия эти организации были бы более доступны для жандармов и сделали бы революционеров более доступными полиции. Прочная постановка крепкой организации революционеров, указывал Ленин, сможет обеспечить устойчивость движения в целом, сочетание политической борьбы рабочего класса за социализм с его экономической борьбой.
Таковы основные черты ленинского организационного плана построения партии, изложенные в его книге «Что делать?». Ленинизм учит, что одного лишь идейного объединения пролетариата принципами марксизма недостаточно для победы. Чтобы победить, необходимо закрепить идейное единство материальным единством организации пролетариата.
Победа ленинского плана построения партии заложила фундамент той сплочённой и закаленной коммунистической партии, равной которой не знает мир.
Учение Ленина и Сталина об идеологических основах марксистской партии — могучее оружие в борьбе за победу коммунизма
Созданная Лениным и Сталиным большевистская партия, руководствуясь великим учением марксизма-ленинизма, привела народы нашей страны к всемирно-исторической победе в октябре 1917 года. Октябрьская революция есть не только коренной переворот в истории человечества, ознаменовавший переход от старого, капиталистического мира к новому, социалистическому. Октябрьская революция вместе с тем была также революцией в идеологии рабочего класса.
В статье «Международный характер Октябрьской революции» товарищ Сталин писал:
«Октябрьскую революцию нельзя считать только революцией в области экономических и общественно-политических отношений. Она есть вместе с тем революция в умах, революция в идеологии рабочего класса. Октябрьская революция родилась и окрепла под флагом марксизма, под флагом идеи диктатуры пролетариата, под флагом ленинизма, который есть марксизм эпохи империализма и пролетарских революций» [32].
Октябрьская революция знаменовала собой победу марксизма над реформизмом, победу ленинизма над оппортунизмом партий II Интернационала. Большевистская партия всегда высоко поднимала марксизм-ленинизм как боевое знамя рабочего класса. Осуществляя идеи Ленина — Сталина о внесении социалистического сознания в рабочее движение, о единстве теории и практики, партия неустанной работой в широких массах добивалась, чтобы трудящиеся на собственном опыте убеждались в правильности и непобедимости великого учения Маркса — Энгельса — Ленина— Сталина.
Марксистско-ленинское учение, овладев массами, стало величайшей силой в борьбе за победу социализма над капитализмом. Под знаменем Ленина — Сталина советский народ построил социалистическое общество в нашей стране, разгромил в Великой Отечественной войне фашистскую Германию и империалистическую Японию, спас народы Европы от фашистских погромщиков. Победа Советского Союза в Великой Отечественной войне явилась также всемирно-исторической победой идеологии ленинизма над идеологией буржуазной. Под знаменем Ленина, под водительством Сталина советский народ ныне успешно строит коммунистическое общество.
В исторической речи 9 февраля 1946 года товарищ Сталин начертал грандиозную программу развития производительных сил, создания материальной базы коммунизма. Составною частью этой величественной программы является послевоенная сталинская пятилетка, которую советский- народ под руководством большевистской
партии выполняет досрочно. Большевистская партия организовала и обеспечила новый мощный подъём промышленности, сельского хозяйства и культуры Советского Союза, обеспечила неуклонный и быстрый подъём материального благосостояния и культурного уровня жизни советских людей. Народное хозяйство СССР уже в 1949 году не только достигло довоенного уровня, но и превзошло его.
Полностью провалились расчёты англо-американских империалистов на то, что Советский Союз не справится с огромными задачами восстановления и развития народного хозяйства и что империалистам удастся подорвать возросшую международную роль Советского Союза, подорвать влияние страны победившего социализма на международной арене.
В ходе Отечественной войны, в борьбе за досрочное выполнение послевоенной сталинской пятилетки ещё больше закалились морально-политическое единство советского общества, животворный советский патриотизм и братская дружба народов СССР. Коммунистическое мировоззрение стало в нашей стране идеологией всего советского народа. Благородная идея советского патриотизма объединяет рабочих, крестьян и интеллигенцию нашей страны в крепко сплочённую армию строителей коммунизма. Ещё больше возросли доверие и любовь советских людей к партии Ленина Сталина — вдохновляющей, руководящей и направляющей силе советского народа. Теперь нет в мире такой силы, которая могла бы повернуть наш народ вспять, назад к капитализму.
Советская страна — могучий, непобедимый оплот мира и безопасности народов, оплот демократии и социализма во всём мире. Благодаря мудрому сталинскому руководству Советский Союз вышел из положения международной изоляции и является центром могучего международного демократического лагеря. Никогда ещё наша Родина не имела столь хорошо устроенных границ, как сейчас. Никогда ещё на всём протяжении своей истории наша Родина не была окружена такими дружественными государствами, как сейчас. В результате победы СССР над фашистскими агрессорами от империалистической системы отпал ряд стран Центральной и Юго-Восточной Европы, установивших у себя режим народной демократии, осуществляющий функции диктатуры пролетариата, и успешно развёртывающих строительство социализма при братской, бескорыстной помощи великого Советского Союза. Победоносно совершил свою народную революцию великий китайский народ, возглавляемый героической компартией Китая во главе с её вождём Мао Цзе-дуном. Путь к социализму открыт и перед китайским народом.
Вокруг Советского Союза сплачивается всё прогрессивное человечество. Советский народ под руководством товарища Сталина является авангардом трудящихся всех стран в их борьбе за прочный мир, демократию и социализм. Идеи Ленина и Сталина овладели сотнями миллионов людей всех стран и стали могучей силой в борьбе за победу коммунизма во всём мире.
Таковы величественные итоги торжества идей марксизма-ленинизма.
Что может противопоставить грандиозным успехам лагеря социализма и демократии империалистический, антидемократический лагерь? Только дальнейший развал империалистической системы, неумолимо нарастающий новый экономический кризис, катастрофическое падение жизненного уровня масс, десятки миллионов безработных, нищету и голод трудящихся и миллиардные прибыли капиталистов, лишение трудящихся элементарных человеческих прав, маразм и разложение буржуазной науки и культуры, подготовку новой войны. Запутавшись в неразрешимых противоречиях, господствующие классы США и Англии, боясь мирного соревнования со страной социализма, думают разрешить противоречия империализма на пути подготовки и развязывания войны против Советского Союза и стран народной демократии. Но положение на международной арене ныне коренным образом изменилось. СССР теперь не одинок в своей борьбе за мир. Вместе с СССР за мир борются страны народной демократии Европы, великий китайский народ. Лагерь мира, демократии и социализма намного сильнее империалистического лагеря. Во всех странах с каждым днём растёт организованный мощный международный фронт сторонников мира, который сумеет обуздать поджигателей новой войны.
Сейчас создалось положение, при котором империалисты, если они развяжут новую мировую войну, неизбежно вызовут такой всеобщий отпор со стороны миролюбивых народов всего демократического лагеря, который приведёт к ликвидации всей системы мирового капитализма.
Неуклонный рост сил демократии и социализма во всём мире приводит империалистов в бешенство. Все силы реакции и мракобесия брошены сейчас англо-американскими империалистами на борьбу против Советской страны, государств народной демократии, национально-освободительного движения народов колониальных и зависимых стран, против прогрессивных элементов и рабочего движения в капиталистических странах. Ведётся ожесточённая травля всего передового, прогрессивного, активно поддерживается всё реакционное, ведётся не только материальная, но и идеологическая подготовка к новой войне. Империалисты пытаются оклеветать в глазах масс Советский Союз, подорвать симпатии и любовь простых людей всего мира к стране социализма. Для гнусных целей подготовки к новой войне используются все средства: от энциклик папы римского до диверсий шпионов и провокаторов типа Тито — Ранковича, Райка, Костова и правых социалистов; от продажной прессы, кино, радио до реакционной буржуазной философии.
В этой идеологической борьбе могучим идейным оружием нашей партии и коммунистических партий всех стран являются произведения наших вождей и учителей — Ленина и Сталина.
Вооружённые всепобеждающими ленинско-сталинскими идеями, братские коммунистические партии успешно разоблачают англо-американских империалистов и их правосоциалистических лакеев.
Современные правые социалисты ныне выступают не только как агенты буржуазии своих стран, но и как агенты американского империализма, превращая социал-демократические партии европейских стран в прямое орудие империалистической агрессии США. Правые социалисты выступают ярыми защитниками «плана Маршалла», агрессивного Северо-атлантического пакта и всех других форм агрессии американских империалистов, являясь прямыми агентами поджигателей войны.
Правые социалисты выступают, как злейшие враги единства рабочего класса и пособники империалистов, и играют гнуснейшую роль в преследовании рабочих и демократических организаций, защищающих интересы трудящихся.
«Скатываясь всё дальше по пути предательства интересов рабочего класса, демократии и социализма, полностью отрёкшись от марксистского учения, правые социалисты выступают теперь защитниками и пропагандистами разбойничьей идеологии американского империализма. Их теории «демократического социализма», «третьей силы», их космополитические бредни о необходимости отказа от национального суверенитета представляют собой не что иное, как идеологическое прикрытие агрессии американского и английского империализма» (из резолюции Информационного бюро коммунистических партий, ноябрь 1949 года).
Решительно борясь с правосоциалистическими предателями, разоблачая в глазах трудящихся роль правых социалистов как агентов американского империализма и пособников поджигателей войны, коммунистические и рабочие партии, вооружённые великими идеями Ленина — Сталина, сплачивают трудящихся вокруг пролетариата, поднимают массы на борьбу против англо-американских поджигателей войны, за мир, демократию, социализм.
На базе идеологических и организационных основ, разработанных Лениным и Сталиным, произошло объединение рабочих партий в странах народной демократии в единые марксистско-ленинские партии рабочего класса. Коммунистические и рабочие партии этих стран воспитывают трудящихся в духе идей Ленина — Сталина, в духе пролетарского интернационализма, в духе любви к оплоту социализма и демократии во всём мире — Советскому Союзу. Коммунистические и рабочие партий, руководствуясь учением Ленина — Сталина, разоблачают шпионов и провокаторов, засылаемых англо-американскими разведками, сплачивают народы своих стран на строительство социализма, поднимают их бдительность против поджигателей новой войны. Вооружённая победоносным учением Ленина — Сталина, Китайская коммунистическая партия во главе со своим вождём Мао Цзе-дуном привела китайский народ к исторической победе народной революции в Китае.
«Орудийные залпы Октябрьской революции донесли до нас марксизм-ленинизм,— говорит Мао Цзе-дун.— Октябрьская революция помогла прогрессивным элементам мира и Китая применить пролетарское мировоззрение для определения судьбы страны и пересмотра своих собственных проблем. Итти по пути русских — таков был вывод».
В то время как мир капитализма раздирается социальными конфликтами и экономическими потрясениями, наша Родина — СССР— идёт от успеха к успеху. Направляющей силой нашего движения вперёд по пути к коммунизму является великая партия Ленина — Сталина, сплачивающая, воодушевляющая, организующая советских людей, объединяющая их усилия на достижение великой цели — построение коммунизма. Советский народ хорошо знает, что всеми своими успехами он обязан партии большевиков, гениальному руководству товарища Сталина. Политику большевистской партии, составляющую жизненную основу советского строя, советские люди воспринимают как свою собственную политику и самоотверженно выполняют все указания своей родной партии. Выборы в Верховный Совет СССР 12 марта 1950 года с новой силой продемонстрировали несокрушимое морально-политическое единство советского общества, безграничную преданность и любовь советского народа к коммунистической партии, к великому Сталину.
Организуя мощный подъём всех отраслей народного хозяйства, обеспечивая неуклонный подъём материального благосостояния и культурного уровня трудящихся, большевистская партия проявляет в то же время неустанную заботу о создании подлинного изобилия духовной культуры нашего народа, о непрестанном росте социалистической сознательности советских людей, об их коммунистическом воспитании.
Остриё идеологической борьбы нашей партии в нынешних условиях направлено на ограждение наших людей от тлетворного влияния разлагающейся буржуазной культуры и идеологии. Большевистская партия неустанно борется с проявлениями растленной буржуазной идеологии, со всеми идеологическими извращениями.
Партия большевиков решительно борется за принципиальную чистоту, высокую идейность и боевую партийность в идеологии, за искоренение пережитков капитализма в сознании людей, даёт беспощадный отпор всяким попыткам протащить в советскую культуру и науку аполитичность, безыдейность, формализм, беспощадно разоблачает малейшие проявления национализма, космополитизма. Партия воспитывает советских людей в духе советского патриотизма, братской дружбы народов, в духе пролетарского интернационализма.
Мощным идейным оружием в борьбе за преодоление пережитков капитализма в сознании советских людей, за повышение коммунистической сознательности советского народа, за дальнейший подъём науки и культуры советского народа являются гениальные произведения Ленина — Сталина.
Ленин и Сталин всегда придавали первостепенное значение пропаганде ленинизма в рядах партии. Сила нашей партии и её руководящих кадров в их верности марксистско-ленинскому учению, в уменье руководствоваться этим учением, в практической деятельности претворять его в жизнь.
На XVIII съезде ВКП(б) товарищ Сталин указывал на всю важность работы по воспитанию членов партии и кадров партии в духе марксизма-ленинизма, по повышению политического и теоретического уровня работников партии:
«Нужно признать, как аксиому, что чем выше политический уровень и марксистско-ленинская сознательность работников любой отрасли государственной и партийной работы, тем выше и плодотворнее сама работа, тем эффективнее результаты работы, и наоборот,— чем ниже политический уровень и марксистско-ленинская сознательность работников, тем вероятнее срывы и провалы в работе, тем вероятнее измельчание и вырождение самих работников в деляг-крохоборов, тем вероятнее их перерождение. Можно с уверенностью сказать, что, если бы мы сумели подготовить идеологически наши кадры всех отраслей работы и закалить их политически в такой мере, чтобы они могли свободно ориентироваться во внутренней и международной обстановке, если бы мы сумели сделать их вполне зрелыми марксистами-ленинцами, способными решать без серьёзных ошибок вопросы руководства страной,— то мы имели бы все основания считать девять десятых всех наших вопросов уже разрешёнными. А решить эту задачу мы безусловно можем, ибо у нас есть все средства и возможности, необходимые для того, чтобы разрешить её» [33].
Забота о постоянном воспитании и выращивании кадров является отличительной чертой нашей партии. Партия воспитывает кадры на идеях ленинизма, обязывает всех коммунистов систематически повышать свой теоретический уровень, овладевать большевизмом, учит их искусству разбираться в самых сложных условиях международной обстановки, решать все вопросы практической работы с позиций марксизма-ленинизма, во-время улавливать любые проявления чуждой идеологии и давать им решительный отпор. Чем выше идейный уровень, чем выше коммунистическая сознательность кадров, тем плодотворнее вся наша работа по строительству коммунистического общества. Без систематического изучения марксизма-ленинизма, без углубления своих политических знаний, без повышения своего общекультурного уровня ни один работник в наших условиях не может расти и двигаться вперёд так, как этого требуют задачи построения коммунизма.
Работы В. И. Ленина «Что делать?» и И. В. Сталина «Коротко о партийных разногласиях» стоят в ряду основных программных документов, на которых воспитываются наши кадры, овладевая великим, непобедимым учением марксизма-ленинизма.
Усилия нашей партии и советского государства направлены сейчас к тому, чтобы обеспечить такой мощный подъём хозяйства и культуры нашей страны, который позволил бы в короткий срок осуществить постепенный переход от социализма к коммунизму. Темпы нашего продвижения к коммунизму зависят от степени коммунистической сознательности нашего народа. Большевистская партия неустанно воспитывает советских людей в духе коммунизма.
Овладение великими идеями марксизма-ленинизма, уменье руководствоваться марксистско-ленинской теорией в практической деятельности являются основным условием успешного решения величественных задач строительства коммунизма.
В докладе на XVII партийном съезде товарищ Сталин указывал, что мы обязаны своими успехами тому, что работали и боролись под знаменем марксизма-ленинизма. «Не может быть сомнения,— говорил товарищ Сталин,— что пока мы остаёмся верными этому учению, пока мы владеем этим компасом,— будем иметь успехи в своей работе».
Руководствуясь верным и всесильным учением Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина, большевистская партия уверенно ведёт советский народ к торжеству коммунизма.
*ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО
ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ и НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ
[1] И. В. Сталин. Соч., т. 1, стр. 91.
[2] В. И. Ленин. Сот., т. 5, стр. 345. Изд. 4-е.
[3] История ВКП(б). Краткий курс, стр. 37—38.
[4] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 325—326.
[5] И. В. Сталин. Соч., т. 6, стр. 91.
[6] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 323.
[7] Там же, стр. 353.
[8] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 328.
[9] И. В. Сталин. Соч., т. 1, стр. 9.
[10] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 325.
[11] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 335.
[12] Там же, стр. 341—342.
[13] И. Сталин. Вопросы ленинизма, стр. 546—547. Изд. 11-е.
[14] И. В. Сталин. Соч., т. 6, стр. 72.
[15] И. Сталин. Вопросы ленинизма, стр. 541.
[16] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 347.
[17] И. В. Сталин. Соч., т. 1, стр. 99—100.
[18] В. И. Ленин. Соч., т. 4, стр. 236.
[19] И. В. Сталин. Соч., т. 1, стр. 102—103.
[20] И. В. Сталин. Соч., т. 1, стр. 96.
[21] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 356.
[22] И. В. Сталин. Соч., т. 1, стр. 98—99.
[23] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 383.
[24] В. И. Ленин. Соч , т. 5, стр. 376.
[25] И. В. Сталин. Соч., т. 1. стр. 344—345.
[26] В. И. Ленин. Соч., т. 1, стр. 282.
[27] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 395.
[28] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 410.
[29] История ВКП(б). Краткий курс, стр. 33.
[30] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 433.
[31] Там же.
[32] И. В. Сталин. Соч., т. 10, стр. 248.
[33] И. Сталин, Вопросы ленинизма, стр. 598.
Издательство «Правда». Москва., 1950 г.