Что скрывается за словами, облеченными в древний, как сама Русь, язык? «Велесова книга», или «Дощечки Изенбека», — это тайна, которая будоражит умы уже не одно поколение. Ее называют ключом к праславянскому прошлому, свидетельством древних верований и быта, рассказом о беспрестанных войнах и миграциях. Но что, если это лишь искусно сплетенный узор, созданный рукой человека, а не веками?
История появления «книги» во многом похожа на детективный сюжет. По рассказам Юрия Миролюбова, в 1919 году, среди хаоса Гражданской войны, полковник Фёдор Изенбек наткнулся на редкую находку – дощечки из дерева с таинственными письменами. Они хранились у него в Брюсселе, а Миролюбов, посвятив им 15 лет своей жизни, переписывал и изучал. Но дощечки, словно растворившись в воздухе, исчезли после смерти Изенбека в 1941 году.
Первые упоминания о «Велесовой книге» появились лишь в 1952 году в журнале «Жар-птица», издававшемся в Сан-Франциско. С 1957 года там же начали публиковать изображения дощечек, но из-за закрытия журнала в 1959 году этот проект так и не был завершен. Название же, «Велесова книга», родилось из-за связи с богом Велесом и первого слова, «влескниго», на одной из дощечек.
Текст, как утверждается, делится на три части: пронизанные языческим духом гимны богам, повествование об исторических событиях и заключительные тексты, где язычество переплетается с идеей единого Бога. Внутри «книги» оживают славянские племена, их долгий путь из далекого Семиречья, через Карпаты, к берегам Днепра. Читателю предстают картины битв с готами, гуннами, римлянами, греками, варягами. Говорится о вече – народном собрании, и о том, что славяне не прибегали к человеческим жертвоприношениям. Завершается всё появлением варягов, ставших князьями.
Однако, несмотря на всю эту живописность, большинство ученых и лингвистов сходятся во мнении: «Велесова книга» – подделка. В ее языке – странное смешение времен и диалектов, элементы, не свойственные IX веку, которых там быть не должно. Андрей Зализняк, выдающийся лингвист, отмечал, что схожие слова в «книге» могли быть записаны на разных языках – явный признак искусственности. Хронология текста тоже вызывает недоумение: события отсчитываются от будущего к прошлому, а охватываемый период, хотя и велик, по сути, описывает лишь два коротких отрезка времени.
Единственным, кто видел дощечки, был Миролюбов, и только его слова и фотографии – всё, что осталось от этого «открытия». Кто же автор? Одни склоняются к самому Миролюбову, другие видят в этом руку Александра Сулакадзева, известного своим увлечением подделками.
Но как бы ни старалась наука разоблачить «Велесову книгу», она продолжает жить своей жизнью. Особенно в кругах, ищущих корни славянского самосознания, в неоязыческих течениях. Она стала своего рода символом, отсылкой к "древним арийским предкам". Особенно активно она издавалась и пропагандировалась в 1990-е, когда страна искала новую идентичность.
Так что же такое «Велесова книга»? Бесценный фрагмент потерянной истории или искусно созданный миф? Научное сообщество склоняется ко второму. Но как бы там ни было, эта загадка продолжает волновать умы, оставаясь одновременно и предметом изучения, и объектом веры, и отражением глубокой потребности человека в связи со своим прошлым.
***