Евангелие от Марка, Глава 2, стихи 23-28

🥹😄😀🙃😁🥹😇🥲🥹

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

Евангелие от Марка, Глава 2, стихи 23-28

Евангелие от Марка, Глава 3, стихи 1-5

Мк., 10 зач., II, 23 - III, 5

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

В первую субботу Великого поста Церковь предлагает нам задуматься о роли правил и традиций в нашей духовной жизни. И сделать это она предлагает через размышление над звучащим сегодня во время литургии в православных храмах отрывком из 2-й и 3-й глав Евангелия от Марка. Давайте послушаем эти евангельские слова.

Глава 2.

23. И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья.

24. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?

25. Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?

26. Как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?

27. И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;

28. Посему Сын Человеческий есть господин и субботы.

Глава 3.

01. И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.

02. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.

03. Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.

04. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.

05. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая

Закон Ветхого Завета о субботе существенным образом ограничивал деятельность человека: нельзя было почти всё, в том числе нельзя было и перемалывать зерна. У столь строгих ограничений был свой смысл: человек чрезвычайно находчив, а потому он обязательно найдёт способ сделать так, чтобы нарушить субботний покой и при этом формально не выглядеть нарушителем. Поэтому запретить нужно было всё, любая лазейка была бы обнаружена и использована как возможность обойти заповедь.

Но почему вообще понадобилось ограничивать деятельность человека в субботу? Ответ содержится в самой формулировке заповеди: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20:8–10). Иными словами, суббота нужна для того, чтобы отойдя от всех дел, сосредоточиться на Боге, на молитве к Нему, на размышлениях о Его повелениях. Возможно, кому-то покажется странным, что для этого нужно перестать делать что-либо, но здесь нам стоит вспомнить уже новозаветную христианскую аскетическую практику исихии, то есть тишины, необходимую для того, чтобы обрести сердечную молитву ко Господу. Ветхозаветная остановка любой деятельности — это предтеча христианской тишины помыслов и страстей. К такой тишине деятельно стремятся подвижники, и к ней, конечно же, призывается каждый христианин.

Впрочем, здесь возникает следующий вопрос: а зачем вообще нужна эта тишина? Разве невозможно молиться Богу вне зависимости от внешних условий? Конечно, молиться можно и должно всегда и везде, да вот только услышать ответ Бога мы вряд ли сможем, если в наших сердцах кипят страсти, а ум захватило бурление помыслов. Очевидно, что человек не может жить в непрестанном духовном напряжении, потому-то для тишины выделены отдельные дни, в случае Ветхого Завета — это суббота.

Суббота должна была научить человека слышать Бога. Это её цель.

Идея субботы не в том, чтобы с пугающей одержимостью отслеживать свои собственные действия и поступки окружающих. Идея в том, чтобы остановиться и услышать Бога.

Прозвучавший сегодня евангельский отрывок показывает, что пристально наблюдающие за Христом фарисеи были настолько увлечены своим занятием, что Бога не видели в прямом смысле в упор.