Насколько всем очевидна важность физического здоровья, настолько же недооценивается важность нравственного здоровья.
Современный человек наконец-то нашёл дорогу к психологу и платит деньги специалисту, который пытается наладить его тонкий организм, чтобы человеку было комфортно.
Беда в том, что сам психолог редко нравственно здоров, оттого и случаются различные побочные эффекты от общения с таким «лекарем».
Да и нравственно нездоровый человек попросту не готов подходить к самому себе с необходимой порцией критичности, чтобы узреть свои недостатки, и, тем более, не способен дать верный вектор, в котором ему необходимо двигаться.
Эпидемия нравственной болезни
По неведомой никому причине считается, что оценка состояния нравственности отдельного человека и общества в целом – это, своего рода, моветон.
Есть различные религии, политики, педагоги и прочие наставники со своими учениями, указывающие, как нужно подходить к нравственности. Все они, конечно, в чём-то правы, но и в чём-то ошибаются.
Примерно так работает оценка состояния нравственности и её использование при совершении действий в реальной жизни:
Понятно, что уступить бабушке место – это хорошо, вот только ноги устали и сумки тяжёлые, поэтому придётся поступить плохо.
Есть ещё одна глобальная катастрофа, убивающая нравственность. С одной стороны, человек оставляет разрешение нравственных вопросов на откуп условным лидерам мнений, а с другой стороны, становится в роль судьи, который решает, кому жить, а кому быть отменённым.
Вся эта чехарда власть имущих на тему того, какие песни петь можно, а какие нельзя, – это не насаждение сверху, это продолжение подхода низов к объективной действительности.
Так уж вышло, что высший класс сегодня отличается только высотой своих доходов, с точки зрения нравственности и культуры, – это обычные мещане и холопы, правда, за тонированным стеклом автомобиля со спецсигналами. Поэтому и идеи их вполне созвучны плебейскому мировоззрению.
Своё божественное право современный человек демонстрирует в комментарии, в лайке да и в повседневной оценке, совершенно забыв о простой истине, которая ограничивает право на осуждение ограниченному человеку.
В результате абсолютно наплевательского отношения к состоянию собственной нравственности, человек ясно видит, как деградируют другие вокруг него, но всё его возмущение и осуждение ограничивается ворчливым брюзжанием.
Было бы не так страшно, если бы такой характеристике отвечал бы только один кластер общества или отдельная его страта. Катастрофа заключается в том, что этим примитивным мировоззрением заражены абсолютно всё общество.
Какую бы матрицу вы ни пытались выстроить, какие бы взаимосвязи вы бы ни пытались вычленить, при увеличении фокус-группы до десяти человек создастся коллектив, ценности которого базируются по вышеуказанным принципам.
Остаются отдельные личности, но они абсолютно не способны влиять на ситуацию, как одинокие странники в мире после зомби-апокалипсиса.
В результате массовой эпидемии нравственной болезненности человечество получило низкопошибную массовую культуру, которая, с одной стороны, насаждается нравственно больными редакторами и режиссерами, а с другой стороны, пытается удовлетворить запрос нравственно больных потребителей.
К этому очевидному трафарету можете подставить любые события, начиная от мировой политики и заканчивая поведением людей в транспорте. У вас всё встанет на свои места и будут совершенно ясны все проблемы, которые случаются с вами и не являются следствием природных явлений.
Нравственное здоровье
Странно, что вообще нужно объяснять значение этого словосочетания в ХХI веке, однако, иного выхода нет.
Для начала нужно оценить объективность критериев. Кто может сказать, каким должен быть нравственно здоровый человек? В действительности ни у кого такого права нет. Однако, слово «здоровье» в сочетании с нравственностью указывает на один важный ключ, который раскрывает объективность этого термина.
Нужно ли человеку объяснять объективность понятия «здоровья», когда речь заходит о его теле?
Всё довольно очевидно. Хорошее сердце, сильные мышцы, рабочие лёгкие, светящаяся кожа, густые волосы, ровные ногти, всё это обычные признаки физического здоровья. Решится кто-то из людей влить сознательно в свой организм жидкость для прочистки труб в здравом уме? Конечно, нет. Потому что это вредно для физического здоровья. Решится ли кто-то быть нравственно больным? Конечно! Ведь прямого вреда для физического здоровья нет, значит, можно быть нравственно больным и не бояться отравления желудка.
Между физическим и нравственным здоровьем стоит ещё одно любопытное понятие – психическое здоровье.
Тут рождается логичный вопрос, а может ли психически здоровый человек быть нравственно больным? Ответ на этот вопрос вас очень удивит, потому что этот ответ «да».
Психически здоровый человек может быть совершенно болен нравственно. Такой человек не испытывает угрызений совести, когда от его действий страдает множество людей, он не переживает, когда совершает подлые поступки, ему легко даются любые корыстные и гнусные поступки ради собственной наживы, ведь они дают ему пищу и комфорт. Его сон сладок и чист, как у младенца, потому что он психически здоров. В общем, как вы понимаете, в эти строки укладывается описание практически любого видного политика или бизнесмена. Более того, нравственно больное общество даёт такому деятелю положительные оценки, возводя его на пьедестал. И вот тут-то и кроется основной мотив, почему человечеству нужно быть нравственно здоровым и по какой причине нравственная болезненность является настоящей катастрофой, которая разворачивается на наших глазах.
В отрыве от других людей и иных живых организмов нравственность человека не имеет никакого смысла. В отношении неодушевлённой природы безнравственный человек может делать всё что ему угодно.
Он может её бить, рвать, есть, кидать и даже испражняться на неё или ещё что похуже. Камню или земле до таких действий не будет никакого дела.
Как только появляется жизнь, появляется естественный закон её сохранения. Это касается травы, деревьев, птиц, рыб и даже грибов.
Жизнь обеспечивает саму себя, и она существует по своим законам, к которым воля человека, как бы ему ни хотелось другого, никакого отношения не имеет. Человек является частью этих законов.
Из этого следует, что человек должен следовать законам жизни, чтобы сохранить свою жизнь. Природа создала примитивного человека, но поставила его в сложные условия, задав непростую задачу для ненасытного обжоры, который просто не выживет, если не будет взращивать вокруг себя жизнь, необходимую ему для существования.
Вспомните фильм «Марсианин», где человек в стремлении выжить взращивал каждое растение, чтобы питать свое существование.
Вот вам и самое очевидное обоснование базиса нравственности. Тот факт, что в магазине продаются все необходимые продукты за 40 часов недельного трудового периода – совсем не отменяет естественный нравственный закон. Просто он становится немного спрятан от невнимательных глаз современного человека. Но этого достаточно для того, чтобы человек о нём забыл.
Общество – это уже не просто жизнь человека и отдельно взятого помидора, нуждающегося в поливе. Общество – это большое количество разумных существ, забывших о том, что благополучно сосуществовать вместе можно только по законам нравственности.
В нравственно больном обществе побеждает сильнейший, вот только его победа опять же локальна и условна. Только примату доставит удовольствие жить в большой клетке за забором, которую охраняют другие приматы, чтобы остальные приматы не отняли у главного примата так сложно доставшийся ему банан.
К сожалению, уровень культуры и развития, так необходимый для нравственно здорового человека, находится пока в системе координат планеты обезьян и пока не создаёт кластера, страты, класса, способного вести своими духовными потребностями человечество за собой.
Но это не означает, что нужно отказаться от стремления быть нравственно здоровым.
Нравственность как путь
Как и физическое здоровье, нравственность нуждается в строгом режиме, в ясном понимании критериев, в постоянной диете и упражнениях. Если человек решает встать на путь нравственного здоровья, ему не станет легче, он не станет звездой и не соберет лайки и, конечно, это не принесёт ему денег.
Зато он сможет ощутить благо, которое скрыла от общих примитивных глаз эта жизнь. Благо это называется гармония. Это не означает, что нравственно здоровый человек будет просыпаться и засыпать с улыбкой Будды на лице, с поправкой на общий коэффициент страдания людей. Но внутреннее наслаждение осознанием того, что правильно и что хорошо, будет достойным дивидендом от вклада в своё нравственное здоровье.
Нравственно здоровому человеку открывается множество дорог по налаживанию собственного психологического здоровья, по наработке социальных связей, и, конечно, нравственно здоровому человеку открывается ещё один путь к физическому здоровью.
В конце концов, чем больше будет нравственно здоровых людей, тем дружнее будет человеческая цивилизация.
